Janibak as-Sufi

Janibak as-Sufi
Arab. جاني الصوفي
Regent mamlúckého sultanátu
v letech 1421-1422 _
Monarcha as-Sálih Muhammad
Atabek al-asakir z
mamlúckého sultanátu
v roce 1421
Monarcha al-Zahir Tatar
Smrt 26. října 1437( 1437-10-26 )
Manžel Nefise Khatun

Janibak as-Sufi ( Janibeg as-Sufi , Janibey as-Sufi ; zemřel 26. října 1437 ) - Mamlúcký velitel a dvorní hodnostář, vrchní velitel ( atabek al-asakir ) v roce 1421 a regent menšího sultanátu Mamlúckého sultanátu Sultán as-Sálih Muhammad ibn Tatar (1421-1422). Uchazeč o mamlúcký trůn od roku 1422, politický odpůrce sultána al-Ašrafa Barsbeye (1422-1438).

Kariéra u káhirského soudu

Dzhanibak byl údajně čerkeského původu. Jako mladý muž vstoupil do služeb mamlúckého sboru sultána al-Zahira Barquqa (1382-1399) v Káhiře . Za Barqukova syna, mamlúckého sultána an-Nasira Faraje (1399-1412), byla Janibakova kariéra stále z velké části v nedohlednu historických pramenů té doby, ale je známo, že výrazně pokročil v mamlúcké vojensko-politické hierarchii. obdržel hodnost „Emir of the Hundred“ [K 1] , díky čemuž Janibak získal status hodnostáře u káhirského soudu . Za dalšího mamlúckého sultána al-Mu'ayyad Shaikh (1412-1421) byl Janibak jmenován do různých vysokých soudních funkcí, ale v roce 1415 byl z neznámých důvodů nečekaně uvržen do vězení a propuštěn byl až v roce 1418 [2]. .

Další dva roky po svém propuštění zůstal Džanibak al-Sufi ve stínu, dokud ho v roce 1421 nový sultán az-Zahir Tatar nepřivedl zpět ke dvoru. Po nějaké době byl Emir Janibak jmenován vrchním velitelem mamlúcké armády ( atabek al-asakir ). Když az-Zahir Tatar, který vládl asi tři měsíce, vážně onemocněl, před svou smrtí odkázal trůn svému desetiletému synovi Muhammadovi a jmenoval Janibak al-Sufi odpovědným za řízení státu ( regent ) a Emir Barsbey jako manažer sultánova dvora a rádce mladého sultána. Půl roku po Tatarově smrti mezi emíry Dzhanibakem a Barsbeyem pokračoval boj o moc, jehož vítězem byl ten druhý. Během krátké potyčky byli Janibakovi příznivci poraženi a on sám byl zajat a poslán Barsbeyem do vězení v Alexandrii , kde byli během burdžitského období vězněni odpůrci vládnoucích sultánů . V dubnu 1422 Barsbey sesadil mladého sultána as-Saliha Muhammada a sám nastoupil na trůn pod jménem al-Malik al-Ashraf Barsbey [3] [4] .

V červenci 1423 se Janibakovi zázračně podařilo uprchnout z alexandrijského vězení. Mamlúcký dvorní kronikář Ibn Taghriberdi popsal události, které následovaly, svým charakteristickým dramatem: „Sultán pokračoval [vládl], dokud ho nic netrápilo, až do pátku 7. Šabanu (16. července 1423). [Ten den] sultán obdržel zprávu, že starší emír Janibak al-Sufi utekl z Alexandrie z věže, kde byl uvězněn, a [že] opustil toto pohraniční město, aniž by si toho někdo všiml. Když sultán uslyšel tuto zprávu, jeho duše téměř vydechla a on se rozzuřil. Od toho dne působil na domácnosti utrpení, tresty a útoky, o kterých se budeme zmiňovat po celou dobu jeho sultanátu. Al-Ashrafův život byl narušen ode dne, kdy se dozvěděl tu zprávu, a šel proti velké skupině svých emírů, zajal je a podle toho je vyhnal." Jiné mamlúcké zdroje také dosvědčují, že i po téměř dvou letech ve vězení byl Džanibak al-Sufi u káhirského soudu nadále brán vážně jako zcela legitimní alternativa k al-Ašrafovi Barsbeyovi na mamlúckém trůnu a jako postava, kolem níž mohla opozice potenciálně se sjednotit a vytvořit skutečnou hrozbu pro Barsbayovu moc. Po mnoho let po roce 1423 nemohli Barsbayovi agenti přes aktivní pátrání spolehlivě určit polohu Džanibaka - do Káhiry se dostaly jen zvěsti, že byl spatřen buď v Egyptě, nebo v Sýrii, nebo v Anatolii ; to vše nesmírně znepokojovalo sultána Barsbeye a nutilo ho neustále se obávat možné hrozby ze strany Džanibaka al-Sufiho a jeho příznivců. V reakci na to Baybars zahájil skutečnou teroristickou kampaň, během níž trpěli příbuzní a bývalí příznivci Džanibaka a sebemenší podezření ze sympatií k uprchlému rivalovi sultána bylo považováno za dostatečný důvod k zatčení nebo k použití tvrdších opatření [5] .

Mezitím, poté, co opustil Alexandrii, zůstal Janibak několik let v Egyptě, navíc, jak se uvádí, v polovině 20. let 14. století se mu dokonce podařilo nějakou dobu bydlet v jedné ze starobylých obytných čtvrtí Káhiry, přímo pod nosem Barsbay. Když se zvěsti o tom nakonec dostaly k sultánovi, nařídil vojákům, aby čtvrť zpustošili, což způsobilo velké škody jejím obyvatelům, ale Janibakovi se opět podařilo uprchnout. Poté byl nucen hledat útočiště mimo Egypt, nejprve v Sýrii, a poté se stěhoval stále dále na sever Anatolie [6] .

Konfrontace ve východní Anatolii

Džanibak al-Sufi se dvanáct let dařilo skrývat před pátráním po agentech sultána Barsbeye a v důsledku toho i před pozorností káhirských dvorních kronikářů. Zjevně se mu v určitém okamžiku podařilo najít bezpečné útočiště u místních vládců Anatolie . Teprve na jaře roku 1435 se Barsbeyovi dostalo spolehlivé informace, že Džanibak nějakou dobu žil s Isfandijarem ibn Bajazidem (vládl 1402-1439), místním turkomanským vládcem anatolského města Sinop na pobřeží Černého moře. Sultán tuto zprávu obdržel od svých guvernérů v severních provinciích – od naíba Khaleba Kurkumase ash-Shabaniho a naíba Darandy (Darende), kteří tvrdili, že Emir Janibak shromažďuje své síly ve střední Anatolii a posílá je k mamlúckým guvernérům a místním turkomanským vládcům. dopisů z východní Anatolie a severní Sýrie, které je vyzývají, aby se k němu připojili proti Barsbey. Tak se Janibak al-Sufi stal regionálním vůdcem odporu proti úřadům Barsbey, který se snažil posílit svou kontrolu nad východní Anatolií, regionem, který byl v polovině 30. let dějištěm složitého boje mezi vojenskými a politickými zájmy mamlúcký sultán Barsbey, osmanský sultán Murad II . a timurský emír Šahrukh . Východoanatolští turkomanští vládci - Karamanidové z Konye , ​​Ramazanidové z Tarsu a Adany , Dulgadiridové z Elbistanu a Maraše , stejně jako Kara Yuluk Osman a jeho synové, kteří vedli spojení turkomanských kmenů Ak-Koyunlu , jejichž centry byly Diyarbakir a Erzinjan , - všichni se snažili využít tohoto bojového "velmoci" k hegemonii nad východní částí Anatolie ve svém vlastním zájmu. Právě této situace využil Džanibak al-Sufi, získal podporu místních turkomanských vládců, od Ramazanidů na západě po Aq Koyunlu na východě, a zapojil se do organizování ziskových nájezdů na Káhirou kontrolované oblasti Divrigi a Malatya . [7] .

Janibak si pro své nečekané vystoupení na vojensko-politické aréně východní Anatolie vybral okamžik dalšího vyostření dlouholetého boje mezi Karamanidy a Dulgadiridy o kontrolu nad strategicky důležitým městem Kayseri , který počátkem roku 1435 vyústil v otevřený ozbrojený konflikt, který měl významné meziregionální důsledky. Od dob vlády sultána al- Mu'ayyada Shaikha bylo řešení opakujících se sporů o to, kdo z místních turkomanských vůdců bude vlastnit Kayseri, považováno za výsadu Káhiry, takže Barsbey byl automaticky zapojen do vypuknutí konfliktu. Karamanidský vládce Ibrahim Bey II (zemřel roku 1464 [8] ) a jeho protivník z rodu Dulgadirid Nasir ad-Din Mehmed (vládl 1399-1442) se obrátili na sultána s žádostí o vyřešení sporu. Výměnou za přísliby významného tributu v květnu 1435 Barsbey formálně schválil Ibrahima Beye jako právoplatného vlastníka Kayseri. Ve prospěch Karamanidů navíc hrálo to, že byli ve válce se svými severními sousedy – Osmany , rivaly mamlúků o kontrolu nad východem Anatolie. Z tohoto důvodu se osmanský sultán Murad II v tomto konfliktu postavil na stranu Dulgadiridů Nasir al-Din Mehmed a jeho syna Suleimana , kteří se snažili znovu získat kontrolu nad Kayseri. Konfrontace stran se projevila především trvalými nájezdy na města druhé strany, do kterých se zapojili i vůdci Ak-Koyunlu, a také vedla k několika válečným tažením Barsbey proti Dulgadiridům a jednomu tažení Murada II proti Karamanidům [ 9] [10] .

Podle káhirského dvorního kronikáře Ibn Taghriberdiho zahájil Janibak al-Sufi svou aktivní činnost v květnu 1435 v osmanském městě Tokat , jehož místokrál Arkuj Pasha mu nabídl podporu. Odtud začal Emir Dzhanibak rozesílat své dopisy vyzývající k boji proti sultánovi Barsbeymu. Podle Ibn Taghriberdiho: „Potom se kolem Džanibaka al-Sufiho shromáždila velká skupina lidí. Ozbrojil se a šel s nimi z Tokatu. Janibakovu výzvu podpořilo několik místních turkomanských vůdců, stejně jako další politický uprchlík z Barsbeyovy vlády, Emir Kurmush al-Awar, starý soudruh Džanibaka, který se také náhle znovu objevil ve východní Anatolii. Shromážděním příznivců se Janibak přesunul na jih, kde se spojil s jednotkami Mehmeda ibn Kara Yuluk Osmana , kterému patřilo opevněné město Chemishgezek , načež spolu s Mehmedem a spojenými silami přepadl město Divrigi ovládané Káhirou. Jak napsal Ibn Taghriberdi: „Mehmed jim udělal čest a posílil jejich řady. Poté odtud zahájili nájezdy na město Divrigi, pronásledovali jeho obyvatele a plenili jeho okolí. Brzy však byl Mehmed ibn Kara Yuluk Usman se svými jednotkami povolán svým vrchním , Timuridským emírem Shahruchem, aby se zúčastnil války s kmenovým sdružením Kara Koyunlu v oblasti jezera Van . Zároveň se Shahrukh zjevně snažil využít Džanibaka k dosažení vlastních vojenských a politických cílů ve východní Anatolii a vyměňoval si s ním zprávy. Podle egyptských zdrojů poslal naíb Khaleba v říjnu 1435 do Káhiry dopis zadržený Šahruchem Džanibakovi, ve kterém „podněcoval Džanibaka al-Sufiho, aby se zmocnil syrských zemí, a [slíbil mu], že pošle svého syna Jukiho . a [jeho vrchního velitele] Baba-Hadjiho, aby mu pomohli v boji proti egyptskému sultánovi. Mezitím, když Janibak a jeho příznivci zůstali v regionu Divrigi bez podpory Mehmeda, přesunuli se na jih, směrem k Malatyi. Během obléhání Malatyi byl 10. října 1435 Emir Janibak nečekaně zajat Sulejmanem, synem dulgadiridského vládce Nasira ad-Din Mehmeda. Než mohl kdokoli z jeho příznivců přijít k rozumu, byl Janibak poslán v okovech do Elbistánu. Když se tato zpráva dostala k sultánovi Barsbeyovi, okamžitě vyslal posla k Dulgadiridům s žádostí o vydání Džanibaka al-Sufiho do Káhiry [11] .

Podle Ibn Hajara Suleiman po zajetí Džanibaka „napsal naíbovi z Aleppa, že ho zajal 17. Rabi I. [839] a je připraven ho vyměnit za 5 000 dinárů . Naíb Khaleba poslal dopis sultánovi do Egypta. Násir ad-Dín [Mehmed] však poslal vyslance ke svému synovi Sulejmanovi a řekl mu, aby napsal vládci Egypta a informoval ho o tom, a také aby řekl Džanibakovi, že na něj vztáhl ruce pouze proto, aby dosáhl propuštění. jeho syna Fajáda... [Násir ad-Dín] ještě nebyl informován o svém propuštění, dokud v průběhu toho všeho [jeho manželka] Chadídža a jeho syn Fajád nedorazili [do Elbistánu]“ [12] . Již v prosinci 1435 Násir ad-Dín Mehmed propustil Džanibaka, navzdory vyslanci sultána Barsbeye, který dorazil do Elbistánu. Když se tento vyslanec v lednu 1436 vrátil s prázdnýma rukama do Káhiry, podrážděný Barsbey nařídil, aby byla shromážděna impozantní armáda vedená předními emíry jeho dvora a odeslána na sever. Po obnovení své pozice se Janibak spolu se svými příznivci přesunul z Elbistánu na jih směrem k Maraši. Mezitím Barsbayovy jednotky dosáhly Aleppa, jehož mamlúcký naíb na začátku ramadánu 839 AH (v polovině března 1436) již vyrazil se svými vlastními jednotkami do Anatolie. Z Aleppa se sultánské jednotky přesunuly kolem Marash do Elbistánu proti Nasir ad-Din Mehmedovi, který, když se o tom dozvěděl, uprchl z města. Mamlucké jednotky si uvědomily, že Mehmeda nebude možné předběhnout, a proto zcela vyplenily Elbistan a jeho okolí a obrátily se zpět k Aleppu, přičemž za sebou nechaly pouze spálené země (podle egyptských zdrojů byl Elbistan „vypálen a vydrancován – [město] i jeho vesnice – a zůstala pustá rovina“). Sultánova armáda byla umístěna poblíž Ayntabu (dnešní Gaziantep ), asi 100 km severně od Aleppa, a protože Džanibak a jeho příznivci pokračovali v pohybu na jih, střet nepřátelských sil se stal nevyhnutelným [13] .

července 1436 se u Ayntabu mezi silami Džanibaka a mamlúckými jednotkami pod velením Emira Khuj Suduna odehrála dvoudenní bitva, ve které dvanáctitisícová armáda Džanibaka a jeho příznivců (včetně zejména bylo několik synů Násira al-Dína Mehmeda) byl zcela poražen poražen a jemu samotnému se stěží podařilo uniknout. Mnoho Janibakových spolupracovníků, mezi nimiž byli emírové Kurmush al-Awar a Kumushbuga al-Zahiri, bylo zajato a popraveno v Aleppu [K 2] . Pod tlakem mamlúckých jednotek byli Džanibak al-Súfí a Násir ad-Dín Mehmed nuceni uprchnout dále na severozápad, až do Sivas ve střední Anatolii, kde v září až říjnu jejich pronásledování skončilo a Barsbeyovy jednotky se vrátily do Aleppa. Brzy dorazila do Káhiry zpráva, že Džanibak al-Sufi a Násir ad-Dín Mehmed našli útočiště na území Osmanského sultanátu nedaleko Ankary . Poté osmanský sultán otevřeně podpořil Dulgadiridy v jejich územních sporech s Karamanidy a přesunul svá vojska do Kayseri, které se 22. prosince 1436 stalo známým v Káhiře. Barsbey okamžitě poslal peníze a zbraně na pomoc Karamanidům. 18. března 1437 dorazila zpráva, že Džanibak al-Sufi, Násir ad-Dín Mehmed a jeho syn Sulejman se připojili k osmanské ofenzívě proti Karamanidům a stáhli své jednotky do Kayseri. Barsbey nařídil svým syrským naíbům, aby poslali jednotky na pomoc Karamanidům, ale když mamlúcké jednotky dosáhly Maraše, vyšlo najevo, že Karamanidové a Osmané již uzavřeli mír. Mezitím Janibak as-Sufi a Nasir ad-Din Mehmed, ponechávající své hlavní síly obléhat Kayseri pod velením Sulejmana, se s malým oddílem přesunuli na jih do Elbistanu, ale 19. července 1437, asi dva dny od Maraše, náhle Egyptský naíb z Divrigi zaútočil se dvěma tisíci jezdců. Janibek a Mehmed uprchli různými směry - Mehmed se opět uchýlil na osmanské území a Janibak musel hledat útočiště na území Aq Koyunlu s Mehmedem ibn Kara Yuluk Osmanem a jeho bratrem Mahmudem [15] [16] .

Situace v Ak-Koyunlu se však obrátila nepříznivým směrem pro Džanibaka al-Sufiho - Naíb Khaleba jednající na příkaz Barsbeye dokázal přesvědčit bratry Mehmeda a Mahmuda, syny Kary Yuluk Osmana, za značnou odměnu. 5 000 dinárů, vzít Janibaka do vazby a vydat ho sultánovi (Je třeba poznamenat, že třetí bratr, Hamza ibn Kara Yuluk Osman , byl proti vydání Janibaka a požadoval, aby ho k němu Mehmed poslal [K 3] . ). V pátek 25. října 1437 se Emir Janibak, varovaný před zradou bejů Ak-Koyunlu, pokusil o útěk, ale v následném boji byl zraněn šípem a spadl z koně, načež byl zajat. Následujícího dne Janibak al-Sufi zemřel na následky zranění. Když dorazil konvoj z Aleppa, aby vzal zajatce a zaplatil Mehmedovi a Mahmudovi, byla za přinesené peníze vyměněna pouze useknutá hlava Janibaka. Vali Aleppo okamžitě poslal hlavu do Káhiry, kde rozradostněný sultán z Barsbay 30. října nařídil, aby byla vynesena na vrchol kolem města a poté svržena do příkopu. Asi o dva měsíce později, v lednu 1438, byl Janibakův meč přivezen do Káhiry také se synem Mahmuda ibn Qara Yuluka Osmana. Tento symbolický akt, který má ilustrovat vítězství a moc Barsbeye, ukončil dlouhou historii jeho konfrontace s emírem Janibakem al-Sufim. Podle britského mamlúckého historika Petera Holta Janibakova smrt osvobodila Barsbeye od „nejnebezpečnějšího z jeho nepřátel“, protože, jak Holt tvrdil, „Janibekův příchod do Anatolie sjednotil jednotlivce a celé skupiny stojící proti Barsbeyovi a obecněji mamlúckému sultanátu. jako takové. Samotný sultán Barsbey zemřel jen o pár měsíců později, v červnu 1438 [18] .

Rodina

Je známo, že během pobytu Džanibaka as-Safího v Elbistánu mezi říjnem 1435 a únorem 1436 si za něj dulgadiridský vládce Násir ad-Dín Mehmed provdal svou dceru Nefise-khatun. V roce 1440 byla ovdovělá Nefise Khatun provdána jejím otcem za mamlúckého sultána al-Zahira Jakmaka [16] [19] .

Poznámky

Komentáře

  1. ↑ Podle Lea Africana vedl „emír sta“ ( amir mia ) sto mamlúků; tito emírové vždy doprovázeli sultána při jeho jezdeckých cestách a při vojenských operacích [1] .
  2. ↑ Podle Ibn Tagriberdiho byli „Emir Kurmush al-Avar a Emir Kumushbug Amir Ashar, kteří byli dvěma ‚křídly‘ nesoucími nejvyšší moc [Janibaka], a osmnáct jezdců ze společníků Janibak al-Sufi zajati. Džanibak se dal na útěk s několika lidmi a vojáci je pronásledovali, ale nemohli je dostihnout, a tak se vrátili. [Velitel] Khuja Sudun vzal Kurmushe a Kumushbuga s jejich stoupenci, dal je do řetězů a přivedl do Aleppa. [Tyto události] byly oznámeny sultánovi v dopise, který dorazil do Safaru 840 (srpen 1436), a posel s sebou přivedl hlavu Amira Kurmushe al-Awara a hlavu Amir Kumushbuga Amir Ashar, přičemž oznámil, že ti, kteří byli zajat spolu s nimi, byli popraveni v Aleppu. Dvě hlavy byly vystaveny v Káhiře a poté byly na příkaz sultána vhozeny do okapu a nebyly pohřbeny .
  3. ↑ Podle al-Maqriziho „když se [Hamza] dozvěděl o Janibakově pobytu u svých bratrů Mehmeda a Mahmuda, napsal svému bratru Mehmedovi [nařídil mu], aby ho k němu poslal, aby vyděsil sultána spojenectvím s ním. Mehmed však upřednostnil peněžní sliby dané naíbem z Aleppa a zabil Janibaka. Hamza pak pokračoval ve slibech svému bratrovi a probouzel jeho touhy, dokud k němu nepřišel v domnění, že mu dá kontrolu nad jedním ze svých měst. Ale jakmile byl [Mehmed] na dosah [Hamza], zabil ho“ [17] .

Prameny

  1. ↑ Lev africký, 1983 , str. 339.
  2. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 592-593.
  3. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 593.
  4. ↑ Hotko S. Kh., 1993 , s. 90.
  5. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 593-594.
  6. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 629.
  7. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 594-597, 617.
  8. ↑ Venzke ML, 2000 , s. 423.
  9. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 595-597.
  10. ↑ Venzke ML, 2000 , s. 421.
  11. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 597-598, 607, 610, 623.
  12. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 620.
  13. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 598-599.
  14. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 619.
  15. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 599-600, 603-606, 619.
  16. ↑ 12 Venzke ML, 2000 , s. 422.
  17. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 621.
  18. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 600-601, 603, 621.
  19. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , s. 610.

Literatura