Druidové | |
---|---|
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Druidové (galští druidae , staroirští druí , pl. druid ) - kněží starověkých keltských národů , organizovaní ve formě uzavřeného, nikoli však dědičného statku ; vykonával také funkce soudců, zabýval se medicínou a astronomií [1] .
Téměř všechny informace o Druidech pocházejí z „ Zápisků o galské válce “ a dalších řecko-římských spisů ze 4. století. před naším letopočtem E. - II století. n. E. Vyplývá z nich, že druidové byli nositeli hrdinských tradic a mytologických básní , které předávali ústně mládeži. Existují různé hypotézy o původu druidů. V teorii tří funkcí J. Dumézila jsou druidové považováni za přežitek kněžské třídy protoindoevropské společnosti, podobně jako staroindičtí bráhmani [2] . Podle jiné verze si instituci druidů vypůjčili ostrovní Keltové od předindoevropského obyvatelstva severozápadní Evropy [3] . Robert McAlister a někteří další učenci z počátku 20. století připisovali vytvoření oghamského písma druidům [4] .
U Irů a Britů ztratili druidové svou funkci básníků brzy (předali ji bardům ) a po zavedení křesťanství ( 4. – 5. století ) se rychle zvrhli ve vesnické léčitele [5] .
Slovo druid pochází z latinského druidēs (množné číslo), které římští spisovatelé považovali za odvozené od keltského označení pro tyto druidy. [6] [7] [8] Řecké texty také používají tvar δρυΐδης ( druidēs ). [9] [10] Ačkoli žádný z dochovaných římsko-keltských nápisů tuto podobu neudává [6] , souvisí s pozdějšími slovy ostrovních keltských jazyků: stará irština. druí 'druid, čaroděj', Starý kořen. druw , střední velšský dryw 'prorok'. [8] Na základě všech dostupných forem lze předpokládat, že v protokeltštině znělo slovo * dru-wid-s (pl. * druwides ), což znamenalo „ten, kdo zná dub“ [2] . Dva prvky slova sahají k protoindoevropským kořenům *deru- („strom“, srov. angl. strom, rusky „strom“, rovněž související se slovem s významem „pevný“, srov. .pravda , možná, i když pochybně, ruské „starověké“) [11] [12] a *weid- „vidět“ (také vědět). [13]
Zvláštní místo v rituálech druidů zaujímal proces sběru jmelí. Jmelí používali druidové k léčení. Používal se také při losování a pro předpovídání budoucnosti. Ale ne každé jmelí se k tomu hodilo. Pro sběr se nejprve dlouho vybírala vhodná rostlina, načež se šestého dne měsíce konal obřad.
Obřad oběti mezi druidy byl také populární. U paty stromu připravili vše potřebné k oběti a slavnostnímu jídlu. Poté byli přivedeni dva bílí býci, kterým byly poprvé svázány rohy. Kněz, oblečený v bílém, vylezl na strom, rozřezal jmelí zlatým srpem a oblékl ho do bílého pláště. Poté byli býci obětováni, zatímco se konala pochvalná modlitba k božstvům. Předpokládá se, že jmelí po tomto rituálu bude protijed proti jakémukoli jedu.
Gaius Julius Caesar ve svých „ Zápiscích o galské válce “ (pravděpodobně na základě informací Posidonia ) napsal, že druidové počítali s pomocí svých bohů pouze v případě, že přinášeli lidské oběti . Podle Julia Caesara byli pro takové oběti využíváni zajatí nepřátelé, zločinci a v případě neexistence nevinných lidí. V moderní době se na základě Caesarova svědectví vytvořila legenda, že ti, kteří byli odsouzeni k obětování, byli spáleni v kleci z proutěných větviček . Archeologické důkazy pro tyto příběhy nebyly nalezeny. Převládá názor, že stejně jako samotní Římané, i Keltové se k lidským obětem uchýlili jen v nouzi, což pro ně jistě byla invaze Caesara [3] .
Plinius starší popsal kanibalismus druidů – tedy pojídání lidského masa. Nejnovější archeologické nálezy - v jeskyni Alveston ( angl. Alveston ) na jihu hrabství Gloucestershire a také v rašeliništi Lindow mech u vesnice Mobberley, Cheshire , Spojené království (takzvaný " muž z Lindow ") - potvrzují zprávy Římanů. Takže v jeskyni v Alvestonu byly nalezeny kosti asi 150 lidí, včetně žen, které byly podle archeologů zabity pro obětní účely. Oběti byly zabity těžkými, ostrými zbraněmi, pravděpodobně sekerou nebo mečem. Rozbor minerálního složení kostí potvrdil, že ostatky patří lidem, kteří v oblasti trvale žili. Předpokládá se, že nález stehenní kosti rozdělené po délce stehenní kosti potvrzuje konzumaci lidského masa – protože kost se štěpí, zřejmě proto, aby se dostala dřeň (stejným způsobem se štěpí i kosti zvířat, která byla snědena běžný nález v archeologii).
Nález v Alvestonu pochází asi z poloviny 1. století našeho letopočtu. E. - tedy přesně v době, kdy Římané aktivně dobyli Britské ostrovy. Do stejného období patří také tzv. Lindow Man . Rašeliniště konzervovalo mrtvé tak dobře, že se zachovala jak kůže, tak i vnitřnosti. To nám umožnilo podrobně prozkoumat tělo. Muž byl zabit obtížným způsobem: byl zasažen sekerou do hlavy, těžkou, ale ne smrtelnou, krk měl svázaný smyčkou a hrdlo podříznuté nožem - takže krev vytryskla. Na těle byl nalezen pyl jmelí, což umožnilo spojit oběť s druidy - protože je známo, že druidové používali při obětech větve jmelí nařezané speciálním zlatým nožem. Badatelé se domnívají, že zavražděný mladík patřil ke keltské šlechtě. To je indikováno manikúrou na rukou, úhledným účesem, holením, strukturou těla, charakteristickou pro lidi, kteří se nezabývají těžkou fyzickou prací.
Předpokládá se, že Římané zničili druidy jako inspirátory a organizátory keltského odporu. Možná, že výše popsané oběti byly učiněny, aby získaly podporu bohů ve válce proti Římanům. Právě v této době (40 - 60 n. l.) se římské jednotky, vedené nejprve budoucím císařem Vespasianem a poté guvernérem Gaiem Suetoniusem Paulinem , aktivně přesouvaly hluboko do Británie. Oběti však nepomohly: za války s Boudiccou v roce 60 n.l. E. Římské jednotky dobyly hlavní pevnost britských druidů - ostrov Mona (ostrov Anglesey v severním Walesu ). Obránci ostrova byli zabiti a druidské svatyně a jejich posvátné háje byly zničeny.
K oživení zájmu o druidy v Anglii došlo v 17. a 18. století v důsledku studia klasického starověku . John Aubrey (1626-1697) připsal stavbu takových britských megalitů jako Stonehenge druidům . Pastor Stukeley (1687-1765) po Aubreyovi hodně psal o druidech, kteří je považovali za přívržence abrahámského náboženství , podobného křesťanství.
Chybné konstrukce Aubrey a Stukeley byly dále rozvinuty v éře romantického nacionalismu , kdy byli druidové považováni za skutečné inspirátory britského odporu vůči Římanům a dokonce i militantní královna Boadicea byla připisována jejich počtu . Spolu s gotickou tradicí New Age existovala i méně známá druidská tradice: v literatuře anglického romantismu byl žádaný exotický obraz druida obklopeného mystickou aurou, žijícího v naprostém souladu s přírodou. . Velšští bardi a filidé byli považováni za strážce duchovního dědictví druidů a pokračovatele jejich tehdejších tradic . Druidská témata se dostala do tehdejší populární literatury a hudby ( Châteaubriandovi mučedníci , Belliniho Norma ).
V roce 1909 se v Anglii zformovalo neodruidské hnutí, které hledá svůj původ v aktivitách Williama Blakea a Johna Tolanda . 2. října 2010 Britská komise pro charitu uznala uctívání duchů přírody druidy jako náboženství . [14] Podle BBC News v roce 2003 se více než 10 000 Britů označilo za druidy. [patnáct]
Slovníky a encyklopedie |
|
---|---|
V bibliografických katalozích |
|