Magi

Kouzelníci (z jiné perštiny 𐎶𐎦𐎢𐏁 (maguš), ostatní řečtiny Μάγοι , lat.  mág ) jsou kněží a členové kněžské kasty ve starověkém Íránu , stejně jako v řadě zemí sousedících s Íránem . Podle Hérodota (5. století př. n. l.) byl jeden z kmenů Médů [1] nazýván kouzelníky a zároveň medijskými věštci a kněžími [2] . Podle některých badatelů se mágové ve svých náboženských názorech drželi monoteismu [3] [4] .

S rozšířením zoroastrismu v západním Íránu se mágové chovají jako jeho kněží a uznávají Zarathuštru jako svého proroka (výzkumníci datují tuto událost různými způsoby: od 7. do konce 5. – začátek 4. století před naším letopočtem). Kouzelníci hráli velkou roli v politickém životě starověkého Íránu ; v raných fázích státnosti obecně podporovali královskou moc v boji proti rodové šlechtě; pod Sassanids , mágové byli většinou oporou konzervativních norem společenského života [5] .

V helénistickém období a později začalo slovo „kouzelníci“ označovat kouzelníky , čaroděje, astrology atd. [6]

Etymologie

Podle moderních lingvistů je etymologie slova nejasná [7] . Má se za to, že původní význam tohoto mediánského výrazu byl „člen kmene“ a teprve později došlo k významovému posunu a začalo to znamenat „člen kněžského kmene“, tedy kněz [8] .

Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona srovnával perské slovo maguš se sanskrtským „ mah “, starondenským „ meg, mag, hrnek “, klínovým písmem „ magush “, řeckým „ μέγας “, latinským „ magis “, ruským „ mocný “ [9 ] . Slovo „magi“ bylo také zmíněno jako etnonymum v Behistunském nápisu Darius I. Již u Herodota , mágos (jednotné číslo) nebo Μάγοι (množné číslo) se objevuje jako jméno kmene [10] , z něhož vzešli kněží íránského náboženství. [11] V helénistické a římské době tento termín znamená vykladač snů, věštec, čaroděj, astrolog, stejně jako negativnější významy jako šarlatán, čaroděj atd. V arabštině je majus spojován s uctívači ohně a zoroastriány [12] ] .

Historie

Existuje názor, že mágové jsou středním kmenem , ze kterého se v celém Íránu vytvořil majetek kněžství [13] ; tak se jmenoval kmen, který se vyznačoval zvláštními vírami a rituály, z jehož středu se rekrutovali kněží z Médů a starých Peršanů [14] . Ne všichni lidé z kmene Magi však byli kněžími [15] . Sami mágové přitom k označení kněží používali jiné jméno - avest ( āϑravan , [16] atravan) [17] . Kněžství kmene Magi bylo v té době dědičné, ale nemělo charakter uzavřené kasty [18] . V Médii a Persii příslušníci kněžské kasty, kteří patřili ke zvláštní generaci Médů, soustředili veškeré vědecké vzdělání ve svých rukou; měli na starosti náboženské obřady, prováděli oběti s živým dobytkem, prováděli rituál přípravy haoma a také hráli vlivnou roli v životě státu [19] [20] [21] [22] . Podle I. M. Dyakonova mohl kmen Magi původně žít v oblasti Rai (budoucí Rhea ), jehož hlavou se nakonec podle pokynů Avesty stal sám Zarathushtra ,  zakladatel učení zoroastrismu [23]. . Je pravděpodobné, že to bylo mezi kněžími kmene Magi, že náboženství zoroastrianismu (bez ohledu na to, kde vzniklo) poprvé zvítězilo; to vysvětluje skutečnost, že v pozdějších dobách se „kouzelník“ stal synonymem pro zoroastriánského kněze [24] . Náboženství Zoroaster bylo zjevně velmi brzy přijato králi Médie , kteří jej povýšili na státní náboženství, a členové mediánského klanu Magi jej uznali za kněze. Jejich hlava, supreme mobed , byla první v hierarchii Mediánského království [25] .

Po pádu středního království v VI. století. před naším letopočtem E. jeho náboženství a kněžství přešlo do Persie, kde si mágové zachovali všechnu svou důležitost za vlády Achajmenovců a Sassanidů , kteří je následovali . Jezdecký mobed patřil mezi první hodnostáře království. [26] Pryč byli mágové a období pronásledování v době Dareia I. Nápis Behistun zmiňuje Mag Gaumatu jako rebela, který dokázal na nějakou dobu obsadit trůn Achajmenovců. Ale byl odhalen jako Falešný Smerdis a popraven. V tomto období byli biti a pronásledováni samotní mágové. [27] .

Mimo starověký Írán existují také informace o „kouzelnících“. Z objevených babylonských klínopisných tabulek a egyptských papyrů z achajmenovského období je zřejmé, že kouzelní kněží starověkého Íránu se v tomto období již objevili v Babylonu a Egyptě [28] [29] . Mušle v období 7.-6. století př. Kr E. byl centrem distribuce kulturních a náboženských aktivit [30] . To pravděpodobně vysvětluje zmínku o Magi-kněžích ve zdrojích o státních útvarech mimo starověký Írán. Nicméně, jeden by měl být opatrný u těchto zdrojů kvůli možné homonymii. Podle M. A. Dandamaeva existuje rozdíl mezi definicí „médských mágů“ (íránských) a významem slova „kouzelníci“ mezi sousedními národy, které získal později jako „čaroděj“, „astrolog“ atd. se týká používání termínu „kouzelníci“ ve všech oblastech starověkého světa, kde kněžství hrálo vedoucí roli [31] .

Odkazy na asyrsko-babylonské kněze jako na „kouzelníky“ lze nalézt v biblické tradici (Jeremiáš XXXIX). Existuje však hledisko omylu mísení mediánského náboženství starověkého Íránu v osobě kněží kmene Magi a náboženství Chaldejců z Babylonu [32] . Podle některých zdrojů, stejně jako medo-íránských mágů, jsou Chaldejci uváděni jako kmen a chaldejští kněží, i když příslušnost posledně jmenovaného ke stejnojmennému kmeni je diskutabilní [33] [34] [35] .

V helénistickém období a později slovo „Magi“ začalo znamenat kouzelníky, čaroděje, astrology atd. [22] . V historii Římanů jsou kouzelníci vnímáni odlišně. Římští satirikové během impéria kritizují jak samotné kouzelníky, tak jejich četné klienty. Východní mágové pro ně byli podvodníci, kteří využívali lidové pověry . Tacitus nazývá moudrost východních mágů pověrou (magicae superstitiones), zatímco Plinius v ní vidí „prázdnotu“ a „klam“ (vanitates magicae, mendacia magica). Navzdory tomu získávali mágové v římské společnosti stále větší vliv. V mnoha domech římské šlechty byli na žoldu a na dvoře císařů občas žili v celých regimentech, hrajících důležitou roli ve všech dvorských intrikách. Již ve II století před naším letopočtem. E. došlo k pokusu vyhnat Chaldejce z Říma . Sullův zákon , který se vztahoval na různé sicari a tajné darebáky, byl v praxi aplikován i na kouzelníky. V následující době jiní vládci kouzelníky pronásledovali, zatímco jiní je sponzorovali [36] . Císař Octavianus August , který se pokusil obnovit starý římský kult, zakázal asijským kouzelníkům a astrologům zapojit se do jejich předpovědí a dokonce spálil jejich knihy. Tiberius a Claudius také vydali různé výnosy týkající se vyhnání „matematiků a mágů“, i když je známo, že osobně k nim Tiberius nebyl zdaleka lhostejný a tajně se obklopoval celými „stády Chaldejců“ (v sarkastickém vyjádření Tacita). Nero se k nim choval tak příznivě, že se nebránil účasti na hostinách kouzelníků. Vespasianus , Hadrian a Marcus Aurelius s nimi zacházeli s tolerancí. Někteří z východních mágů, jako například Apollonius z Tyany , získali velkou slávu

Jedna z nejnovějších studií naznačuje spojení mezi starověkou íránskou a čínskou kulturou. Victor H. Mair (1990) navrhl, že čínské wū (巫 šaman; čarodějnice, čaroděj) může pocházet jako přejaté slovo ze staroperského maguš 'mága; mágové." Mayr uvádí objev dvou figurek s výrazně kavkazskými rysy datovaný do 8. století před naším letopočtem. e., které byly nalezeny v roce 1980 při vykopávkách paláce dynastie Zhou v okrese Fufeng v provincii Shaanxi [37] .

Zmínky v literatuře

Jedna z prvních zmínek o „kouzelnících“ se nachází v Behistunském nápisu Dareia I. (6. století př. n. l.), kde jsou prezentováni jako etnická formace. Podle definice pozdějšího lexikografa Svydy byli „kouzelníci“ nazýváni „mezi Peršany, filozofy a teology“. Mezi řeckými spisovateli lze zaznamenat značné váhání ohledně původu a etymologie termínu „magi“. Poprvé v Aischylus například znamená jednoduše kmen, jako ve svědectví Herodota . V řeckém překladu Bible jsou babylonští a egyptští mudrci, vykladači snů, vykladači posvátných knih, léčitelé, mágové, nekromanti atd. nazýváni „kouzelníky“ V době Alexandra Velikého a jeho nástupců byli starověcí autoři tzv. "kouzelníci" kněží íránsky mluvících národů. Potom bude tento termín používán ve vztahu ke kněžím zoroastrismu. Jednu z prvních informací o Mágovi Zarathustrovi nachází Xanthus Lidyanin , stejně jako Diogenes Laertes a Plinius [38] [39] . V helénistických dobách byly termíny „ Chaldejci “ (používané ve vztahu k mezopotámským kněžím [40] ) a „kouzelníci“ zmateni. Postupně tato jména začínají nejprve označovat východní kněze a poté „různé čaroděje nebo čaroděje, kouzelníky, jejichž umění bylo někdy velmi pochybné. Samotné slovo mágové se zejména později stalo synonymem pro všechny podvody a šarlatánství . Byla s nimi spojována i magie [41] .

U arabských autorů se výraz „magi“ vyslovuje jako „majus“. V islámské literatuře, termín "kouzelník" přišel znamenat "ctitel ohně" , přívrženec zoroastrianismu . [42] . Ash-Shahrastani ( XII. století), prezentující „mágy“ jako náboženskou třídu – kněze, však zároveň rozlišuje mezi „kouzelníky“ (v jeho interpretaci také „uctívači ohně“) a „zoroastriány“. Považuje je za vyznavače dvou různých náboženských nauk. Podle jeho názoru byla zpočátku obě učení postavena na monoteismu. Později se však v učení „kouzelníků“ objevují prvky pohanství [43] .

Evangelické a středověké tradice

Evangelium říká, že ke Kristu v Betlémě „přišli mudrci od východu a ptali se, kde se narodil král Židů“ (Mt. II, 1 a 2) . V originále evangelia v řečtině a hebrejštině se slovo „kouzelníci“ (definice v ruštině) nazývá „kouzelníci“. Mágové, kteří se poklonili novorozenému Kristu, které našli v Betlémě , podle svědectví evangelisty „odjeli do své země“, čímž vzbudili extrémní podráždění Heroda I. Zhruba v době narození Krista , konkrétně v roce 747 po založení Říma , byla na obloze vidět extrémně vzácná kombinace planet Jupiter a Saturn v souhvězdí Ryb . Nemohla nepřitáhnout pozornost všech, kdo sledovali hvězdnou oblohu a zabývali se astronomií. Následující rok se k této kombinaci přidal i Mars , což ještě více posílilo výjimečnost celého jevu. [44] Země, ze které přišli uctívat Ježíše, není přesně označena. Existuje však názor na původ „magů“ ze země ležící na východ od Palestiny . Pravděpodobně z Babylonie nebo jiné části Mezopotámie nebo z oblastí, které s nimi sousedí. Tuto hypotézu předložil exegeta Tsang a další teologové . [45] .

Mezitím, v dávných dobách , slovo "kouzelníci" mělo poměrně určitý význam: tak se jmenovali kněží íránského náboženství, které bylo v době narození Krista rozšířeno nejen na východě , ale také na východě. Římská říše samotná . Podle evangelia to byli tedy vyznavači a služebníci tohoto náboženství, kdo se jako první poklonil u kolébky Bohočlověka. Soudě podle většiny zdrojů viděli íránští mágové v židovském lidu duchovně stejně smýšlející lidi , protože stejně jako Židé neuctívali modly , ale ctili jediného Boha. Krátce po svém vítězství nad Babylonem osvobodí íránský vládce Cyrus Židy , kteří byli v babylonském zajetí . Posílá je do jejich vlasti a nařizuje obnovit chrám a dodává vše potřebné k tomu. [46]

Rozvinul se o nich celý cyklus legend , v nichž východní mudrci již nejsou prostými kouzelníky, ale králi, zástupci tří ras lidstva. Tradice je nazývá - Caspar, Melchior a Belshazzar a podrobně popisuje jejich samotný vzhled. [47] Ve východních křesťanských legendách se kouzelníkům dostává ještě větší vnější vznešenosti a nádhery. Do Jeruzaléma dorazili s družinou tisíce lidí a nechali za sebou na levém břehu Eufratu oddíl vojsk o 7 000 lidech. Po návratu do své země (na nejvzdálenějším východě, poblíž pobřeží oceánu) se oddávali kontemplativnímu životu a modlitbě, a když se apoštolové rozprchli, aby kázali evangelium po celém světě, apoštol Tomáš se s nimi setkal v Parthii , kde přijali od něj křest a sami se stali kazateli nové víry. Legenda dodává, že jejich relikvie následně nalezla císařovna Helena, byly uloženy nejprve v Konstantinopoli , ale odtud byly převezeny do Mediolan ( Milán ) a poté do Kolína nad Rýnem , kde jsou jejich lebky jako svatyně uchovávány dodnes. . Na jejich počest byl na Západě ustanoven svátek , známý jako svátek tří králů (6. ledna), a obecně se stali patrony cestovatelů. V důsledku této poslední okolnosti byla jejich jména často používána pro názvy hotelů. [48]

Viz také

• Tři králové
• Šimon Magus
• Velva
• Čarodějnice
• Čarodějnice
• Yramas
• Druidové

Poznámky

1. ↑ Hérodotos I. Clio. - Leningrad: "Nauka", 1972. - S. 101.
2. ↑ Dyakonov I. M.  Historie mušlí. Od starověku do konce 4. století př. Kr. E. II sv. str. 374-375.
3. ↑ 24*17الكامل في التاريخ مجلد أول-Al Kamel fi Tarikh V1 1C str. 128
4. ↑ Rak IV  . Mýty starověkého a raně středověkého Íránu // Neva. - Petrohrad-Moskva: Letní zahrada, 1998. Kapitola "Rané modifikace zoroastrismu: "sedm hlav" a "náboženství kouzelníků"
5. ↑ Brockhaus-Efron a Velká sovětská encyklopedie
6. ↑ Ed. E. M. Žuková. Magi // Sovětská historická encyklopedie. — M.: Sovětská encyklopedie . - 1973-1982.  (Ruština)// Sovětská historická encyklopedie
7. ↑ Kent, Roland G. (1950) Stará perština: gramatika, texty, lexikon. New Haven: Americká orientální společnost
8. ↑ Boyce, Mary (1975), Historie zoroastrismu, sv. I. Leiden: Brill, str. 10–11
9. ↑ 1 2 ESBE: Magi
10. ↑ Hérodotos I. Clio. - Leningrad: "Nauka", 1972. - S. 101.
11. ↑ Dyakonov I.M. . "Historie Médie. Od starověku do konce 4. století před naším letopočtem." II svazek. - S. 375-376.
12. ↑ Dyakonov I.M. „Historie médií: Od starověku do konce 4. století před naším letopočtem. E.". - S. 376.
13. ↑ Dyakonov I. M. „Historie médií: Od starověku do konce 4. století před naším letopočtem. E." str. 148
14. ↑ Dyakonov I. M. „Historie médií. Od starověku do konce 4. století př. Kr. E." Svazek II, str. 375-376.
15. ↑ Dyakonov I. M. "Historie médií. Od starověku do konce 4. století př. n. l.." II svazek, str. 378
16. ↑ Dyakonov I. M. „Historie médií. Od starověku do konce 4. století př. Kr. e.", str. 376, 378.
17. ↑ Dyakonov I. M. „Historie médií. Od starověku do konce 4. století př. Kr. E." Svazek II, str.377
18. ↑ ESBE: Mágové, kněží
19. ↑ ESBE: Mágové, kněží
20. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. „Kultura a ekonomika starověkého Íránu“. S. 318-319
21. ↑ Strabo XV-15
22. ↑ 1 2 ESBE: Mágové
23. ↑ Dyakonov I. M. „Historie médií. Od starověku do konce 4. století př. Kr. E." Svazek II, str. 376-377
24. ↑ Dyakonov I. M. „Historie médií. Od starověku do konce 4. století př. Kr. E." Svazek II, str. 378-379
25. ↑ Religions of the world: slovníková referenční kniha vydaná Grigorenko A. Yu. str. 103
26. ↑ ESBE: Mágové, kněží.
27. ↑ Herodotos III-67,79
28. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. „Kultura a ekonomika starověkého Íránu“. str. 317
29. ↑ Herodotos III-61
30. ↑ Dyakonov I. M. Historie médií: Od starověku do konce 4. století před naším letopočtem. e.-S.374
31. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. „Kultura a ekonomika starověkého Íránu“. str. 314
32. ↑ A. Dandamaev, V. G. Glukonin „Kultura a ekonomika starověkého Íránu“. str. 314
33. ↑ Strabo XII, kapitola III-19
34. ↑ Herodotos I-183
35. ↑ Strabo XVI,1,6,s.739
36. ↑ Encyklopedie Historie starověkého světa str.557
37. ↑ Mair, Victor H. (1990), "Starý sinitský *Myag, staroperský Maguš a anglický kouzelník", Raná Čína, 15:27-47
38. ↑ Nat.His.XXX 2.1
39. ↑ Dyakonov I. M. „Historie médií: Od starověku do konce 4. století před naším letopočtem. e.", S.374-375
40. ↑ ESBE:Chaldejci
41. ↑ ESBE: Magie
42. ↑ Dyakonov I.M. „Historie médií: Od starověku do konce 4. století před naším letopočtem. E." strana 376
43. ↑ Ash-Shahrastani „Starověká náboženství a přesvědčení“. Hlava Magi, R. Magi, přívrženci dvou „počátků“ („dualistů“), manichejců a jejich dalších komunit). S.153
44. ↑ Brockhaus Friedrich Arnold. Encyklopedický slovník (B). - S. 99.
45. ↑ Lopukhin A.P. „Vysvětlující Bible. Komentář k Matoušově evangeliu. Kapitola 2. Odstavec 3 "Magové z východu"
46. ↑ Muži A. Dějiny náboženství v sedmi dílech: Hlasatelé království Božího. Kapitola 18. - Sovětsko-britský společný podnik Slovo, 1992. - S. 253.
47. ↑ Krotov Ya. // "Knihovna Jakova Krotova". Slovník svatých  (ruský)  ? (14.04.2008). Získáno 25. srpna 2020. Archivováno z originálu dne 14. dubna 2008.  (neurčitý)
48. ↑ Brockhaus Friedrich Arnold. Encyklopedický slovník (B). - S. 99.

Literatura

• Dyakonov I. M. Historie mušlí. Od starověku do konce 4. století př. Kr. E. II sv . - M. - L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1956. - 486 s.

Odkazy

• Kouzelníci // Náboženské pojmy .  (Ruština)// Náboženské pojmy

Slovníky a encyklopedie	Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Pauly Wissowa