Sanskrt

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 5. srpna 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .
sanskrt
vlastní jméno IAST : saṃskṛta vāc, saṃskṛta bhāṣā संस्कृतवाच्
země Indie , Nepál a části jižní Asie
oficiální status  Indie
jazykhinduismua jiných kultů, klasická aindická literatura, věda
Celkový počet reproduktorů 14 346 lidí uvedl sanskrt jako mateřský jazyk (2001 indické sčítání lidu) [1]
Klasifikace
Kategorie Jazyky Eurasie

Indoevropská rodina

Indoíránská větev Indo-árijská skupina
Psaní Dévanágarí atd.
Jazykové kódy
GOST 7.75–97 san 581
ISO 639-1 sa
ISO 639-2 san
ISO 639-3 san
Etnolog san
IETF sa
Glottolog sans1269
Wikipedie v tomto jazyce

Sanskrt ( Dévanágarí : संस्कृतवाच्, IAST : saṃskṛta vāc ) je starověký indický jazyk , nyní mrtvý , se složitou syntetickou gramatikou . Samotné slovo „sanskrt“ znamená „zpracovaný, dokonalý“ [2] , odkazuje na indoíránskou větev indoevropské jazykové rodiny [3] .

Sanskrtská gramatika je extrémně složitá a archaická. Sanskrt je považován za jeden z nejvíce skloňovaných jazyků na světě.

Sanskrt je pro lingvisty důležitý pro svou podobnost se starověkými jazyky Evropy (latinkou a řečtinou), stal se základem pro rozvoj srovnávací historické lingvistiky [4] .

Distribuce

Sanskrt byl rozšířen v severní Indii jako jeden z jazyků rockové epigrafie [5] od 1. století před naším letopočtem. e [6] . Sanskrt by neměl být považován za jazyk žádného národa , ale za jazyk určité kultury, distribuovaný výhradně mezi společenskou elitu , přinejmenším od starověku [7] [8] [9] [10] . Tato kultura je reprezentována především hinduistickými náboženskými texty a stejně jako latina a řečtina na Západě se sanskrt na Východě v následujících staletích stal jazykem mezikulturní komunikace mezi vědci a náboženskými osobnostmi.

Sanskrt je v současnosti jedním z 22 oficiálně uznaných jazyků Indie [11] .

Vliv na jiné jazyky a kultury

Sanskrt ovlivnil vývoj jazyků Indie a Nepálu (především ve slovní zásobě) a některých dalších jazyků, které se ocitly ve sféře sanskrtu nebo buddhistické kultury ( jazyk Kavi [12] [13] , tibetský jazyk ) [6 ] [14] [15] . V Indii se sanskrt používá jako jazyk humanitních věd a náboženského uctívání , v úzkém kruhu - jako mluvený jazyk . V sanskrtu jsou psána díla umělecké , náboženské , filozofické , právnické a vědecké literatury , která ovlivnila kulturu jihovýchodní a střední Asie a západní Evropy [6] .

Práce o slovní zásobě a gramatice v sanskrtu, které shromáždil Panini v Eightateuchu, byly nejstaršími pracemi o studiu jazyka v historii. Ovlivnily vznik morfologie a mnoha lingvistických disciplín v Evropě [16] .

Starověké jazyky Evropy - latina a řečtina - mají společné kořeny a další podobnosti se sanskrtem a většina jazyků Evropy je s ním také spojena (s výjimkou jazyků Kavkaz , severní Evropa a Baskové ) [4 ] .

Název

Výslovnost charakteristická pro bráhmany , kde je slabika ri často umístěna na místo starověké slabičné samohlásky ṛ , sloužila jako prototyp pro výslovnost slova „sanskrt“ , které se nyní stalo pro Evropu tradiční. Význam slova संस्कृता saṃskṛtā  je „literární“, na rozdíl od lidových, nespisovných prakritů. Samotné jméno neříká nic o národnosti jazyka, protože ve starověké Indii s největší pravděpodobností ani nemohli vědět, že existují jiné literární jazyky než indické. V naší době by tímto slovem museli nazývat jakýkoli jazyk a doprovázet toto slovo jiným, které hovoří o jeho národnosti.

Samotný název „sanskrt“ je poměrně nedávný, po mnoho staletí se tomuto jazyku říkalo jednoduše वाच IAST : (vāc) nebo शब्द IAST : (śabda ) „slovo, jazyk“, považovali jej za jedinou možnost řeči. Několik metaforických jmen, jako je गीर्वांणभाषा IAST : (gīrvāṇabhāṣā) „jazyk bohů“, naznačuje jeho čistě náboženskou povahu.

Psaní

Pro sanskrt neexistuje jediný systém psaní. Je to dáno tím, že literární díla byla přenášena převážně ústně. Když bylo potřeba zapsat text, většinou se používala místní abeceda. Nejstarší známý systém psaní pro sanskrt se nazývá Brahmi . Na Brahmi je napsána jedinečná památka starověké indické historie - „ Nápisy Ashoka “ (3. století před naším letopočtem). Psaní Kharoshthi se datuje přibližně do stejného období . Od 4. do 8. století našeho letopočtu. E. Gupta se stal hlavním typem psaní . Od 8. století se začíná formovat psaní šarád . Dévanágarí jako sanskrtské písmo se začalo aktivně používat v 7. a prosadilo se na konci 10.- 12. století [17] . I po rozvoji písma indiáni pokračovali v memorování textů, aby chránili kulturu před nevzdělanými (nižšími kastami).

Historie

Sanskrt se vyvinul na Hindustanském poloostrově, jehož jazyková tradice je jednou z nejstarších mezi celým lidstvem. Sanskrit patří k indickým jazykům starověkého období, které trvalo až do začátku našeho letopočtu , a pro starověké období byl hlavním jazykem na poloostrově. V širokém slova smyslu je sanskrt starověký indický jazyk, jehož nejstarší texty pocházejí přibližně z 12. století. před naším letopočtem E. Sanskrt je v užším smyslu chápán jako jazyk ve zpracované, literárně normalizované podobě, který se zformoval kolem poloviny prvního tisíciletí př. n. l. a od té doby se příliš nezměnil [4] .

Sanskrt patří do indoíránské větve indoevropské jazykové rodiny [3] .

Sanskrt byl původně jazykem každodenní lidské komunikace, postupně však nabyl jiné funkce a stal se jazykem kultury a hinduistického náboženství – v Evropě se transformoval jako latina. Hinduisté stále používají sanskrt, při sčítání obyvatel moderní Indie asi pět set lidí odpovědělo na otázku o svém rodném jazyce: „Rodným jazykem je sanskrt“ [4] .

Sanskrit měl hluboký vliv na jazyky severní Indie, jako je hindština , urdština , bengálština , maráthština , kašmírština , pandžábština , nepálština a dokonce i romština [18] [19] .

V rámci rozsáhlé indoevropské jazykové rodiny prošel sanskrt stejnými zvukovými změnami jako všechny ostatní satemové jazyky (tyto změny jsou zvláště dobře vysledovatelné také v baltských , slovanských a staroarménských jazycích), ačkoli indoíránské jazyky také sdílejí řadu charakteristických podobností s thráckými a albánskými jazyky [20] . Aby bylo možné vysvětlit společné rysy sanskrtu a dalších indoevropských jazyků, mnoho učenců se drží teorie migrace a tvrdí, že původní mluvčí sanskrtského jazyka předků přišli do moderní Indie a Pákistánu ze severozápadu kolem počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. e . Důkazy pro tuto teorii zahrnují úzký vztah indoíránských jazyků s baltskými a slovanskými jazyky [21] , přítomnost jazykových výpůjček z neindoevropských ugrofinských jazyků [22] , jako stejně jako přítomnost běžných identifikovaných indoevropských slov pro flóru a faunu . Menší část vědců a poměrně velký počet indických badatelů zastává opačný názor a věří, že mluvčími starověké formy indoíránského jazyka byli autochtonní obyvatelé Indie a spojovali je s tvůrci harappské civilizace . .

Existoval paralelně s jeho příbuzným staroíránským jazykem ( pododvětví , která zahrnuje nejméně dva identifikované jazyky - avestánu a staroperštinu ) [23] . Studium mnoha indických nebo středních indoárijských jazyků vede k otázce existence ve starověku v severní Indii, paralelně se sanskrtem, alespoň jednoho dalšího indoárijského jazyka, který by se pravděpodobně mohl přenést do moderního hindského jazyka část jeho slovní zásoby a jeho fonetické složení, zděděné ze společného zdroje se sanskrtem, ale v sanskrtu nepřítomné. Pokud tomu tak není, pak lze hovořit o jazykových rovinách (vlastních určitým společenským vrstvám, např. kupecké kastě).

Soudě podle dokumentů nalezených v zemi Chetitů , zpracovaných v jiném indoevropském jazyce ( Chetitština ), který má několik indoárijských slov [24]  - podstatná jména (pojmeny chovu koní), stejně jako vlastní jména , - je to možné určit, že nějaká forma indoárijského jazyka byla mluvena v západní Asii ve 14. století před naším letopočtem E. [25] Mnoho lingvistů však na důkazy indizace Malé Asie v době bronzové odpovídá , že v tomto případě nehovoříme o „staroindickém“ jazyce nebo, jak se také říká, o „starověkém indoárijci “ . , ale o nějakou formu indoíránského jazyka používaného na určité kulturní úrovni nebo jako jazyk náboženských obřadů, který měl blízko k předvédskému sanskrtu.

Sanskrt a ruština

Jako indoevropský jazyk má sanskrt mnoho příbuzných slov s ruštinou, zděděných od jejich společného předka, protoindoevropana . Některé z nejjasnějších [26][ upřesnit ] [27][ upřesnit ] :

sanskrt ruština
dva dva
tri tři
catvari čtyři
śata- sto
tat že
uda- voda
dvar- Dveře
přehrada- Dům
matṛ matka
bhrātṛ bratr
da- dát
dhṛ, dhar- Držet
lubh- být zamilovaný
jiv- živý - (živý)
budh- [28] vzbudit
jñā- znát
iccha ti Vyhledávání
priya- kamarád
pūrṇa- úplný
dirgha- na dlouhou dobu
viśva- celý
vāta- vítr
vasanta- Jaro
madhvad medvěd
griva hříva
śrava- sláva


védský sanskrt

Védský sanskrt nebo jazyk Véd je jazykem několika památek starověké indické literatury, včetně sbírek hymnů, obětních formulí ("ऋग्वेद - Rig Veda ", "सामवेद - Sama Veda ", " Yajur Veda " ) a náboženská pojednání ( Upanišady ). Většina těchto prací je napsána v tzv. „střední védské“ a „nové védské jazyky“, s výjimkou „vybavené védy“, jejíž jazyk lze považovat za nejstarší formu védského sanskrtu. Jazyk Véd je oddělen od klasického sanskrtu přibližně ve stejném časovém období jako řecký jazyk éry Homéra od klasické starověké řečtiny . Starověký indický lingvista Panini (cca 5. století př. n. l. ) považoval védský a klasický sanskrt za odlišné jazyky. A nyní mnoho učenců považuje védský (nejstarší) a klasický sanskrt za různé dialekty . Ale obecně jsou tyto jazyky velmi podobné. Předpokládá se, že klasický sanskrt pochází z védštiny.

Z védských památek je Rig Veda uznávána jako nejstarší a upanišády jsou poslední. Je nesmírně obtížné datovat samotnou Rigvédu, a tedy počátek skutečné historie védského jazyka: posvátné texty v nejranější době jejich existence byly vysloveny nahlas a naučeny nazpaměť (což se děje dodnes). Nyní lingvisté rozlišují mnoho historických vrstev ve védském jazyce (alespoň dvě nebo tři), na základě gramatických a stylistických rysů textů. Prvních devět knih Rig-Veda lze podmíněně nazvat napsanými ve „starověkém védském jazyce“.

Epický sanskrt

Epický sanskrt je přechodná forma od védské ke klasické. Tato forma sanskrtu je pozdější formou védského sanskrtu, která prošla určitým jazykovým vývojem (například v této fázi vývoje jazyka je zaznamenáno vymizení konjunktivu ). Epický sanskrt je předklasická forma sanskrtu a používal se kolem 5. nebo 4. století. před naším letopočtem e . Pro tuto formu sanskrtu by bylo možné zvolit definici „pozdního védského jazyka“. Předpokládá se, že původní formou tohoto sanskrtu byl jazyk, který Panini, nepochybně první lingvista starověku (ačkoli jeho strukturalistický přístup mohl být plodem staršího dědictví), popsal gramaticky a fonologicky ve svém přesně komponovaném a nepřekonatelně formalistickém práce. Strukturálně je Paniniho pojednání nazvané „ Aštadhjaja “ úplnou obdobou moderních podobných lingvistických děl, pro něž musela moderní věda projít tisíciletími svého vývoje. V samotném pojednání se Panini snaží popsat jazyk, kterým on sám mluvil, zároveň s použitím védských frází, aniž by zmínil, že jsou již archaické. Během této éry začal sanskrt procházet zefektivňováním a normalizací. Slavná díla jako Ramayana a Mahabharata byla napsána v epickém sanskrtu .

Odchylky jazyka eposu od jazyka uvedeného v Paniniho díle se obecně nevysvětlují tím, že byl vytvořen před Paninim, ale „inovacemi“, ke kterým došlo pod vlivem Prakritů . Tradiční sanskrtští učenci označují takové odchylky jako „ IAST : ārṣa “ (आर्ष) – pocházející z rishis , jak byli starověcí autoři tradičně nazýváni. V jistém smyslu epos obsahuje více „prakritismů“ (výpůjček z lidové řeči ) než klasický sanskrt. Také buddhistický hybridní sanskrt byl literárním jazykem éry středověké Indie , který vycházel z raných buddhistických textů psaných v prakritu, který byl následně postupně ve větší či menší míře asimilován klasickým sanskrtem.

Vzhled Prakritů

Vzhled prvních Prakritů ( प्रकृति , IAST : prâkrit nebo IAST : prākṛta "obyčejný [jazyk]") je datován do 3. století před naším letopočtem. E. , nápisy krále Ashoky do značné míry přispěly k identifikaci této události. Tyto jazyky odpovídají méně „vznešeným“ než sanskrtským dialektům, tedy mluveným a lidovým jazykům používaným v každodenní praxi, rychle se od sebe oddělily a daly vzniknout mnoha indoárijským jazykům přítomným na indickém subkontinentu . Všechny pocházejí ze stejného indoárijského kořene a každý z nich prošel svým vlastním vývojem a má svůj vlastní osud. Mezi jinými takové moderní jazyky jako hindština, pandžábština a bengálština pocházejí ze stejných prakritů . Tyto jazyky jsou „vulgární“ nebo hrubé, ve stejné míře jako „vulgární“ latina , to znamená, že všechny tyto jazyky jsou jazyky, kterými „lidé mluví“; jejich status lidových jazyků , nepovažovaných za pravé jazyky , vysvětluje skutečnost, že přinejmenším do 19. století nemohla literatura v moderních indických jazycích nahradit sanskrtskou literaturu.

Kromě Ašókových nápisů bylo v sanskrtských textech nalezeno také mnoho frází z prakritů, především textů divadelních her, v nichž postavy nižších vrstev většinou mluví hovorovým jazykem; tato svědectví jsou však spíše fiktivní a nelze je považovat za pravdivá. V tomto případě lze nakreslit analogii s jakýmsi „ patois “ používaným v některých Molièrových hrách , jako je například „ Don Giovanni “, kde se autor snaží zobrazit hovorovou řeč; to, co je tam přítomno, nelze v žádném případě považovat za pravou francouzskou hovorovou řeč té doby, protože ve hře je použito pouze její uměle vytvořené zdání. Ačkoliv tedy prakritská literatura existovala, byla z větší části skryta v klasickém jazyce, nikoli v mluveném jazyce. Jeden z Prakritů, Pali , má jiný osud. Tento jazyk se sám o sobě stal posvátným jazykem théravádového buddhismu a od té doby se prakticky nevyvinul a zůstal ve své původní podobě zastoupen v bohoslužbách a v náboženských textech až do současnosti. A konečně, náboženství džinismu je uvedeno v jiném prakritu - ardhamagadhi , což umožnilo přežít jeho četná svědectví, i když opět ve stejné fiktivní podobě jako v případě prakritů uvedených v sanskrtské literatuře. To vše však dává obecnou představu o prakritech používaných v klasickém období indické historie.

Klasický sanskrt

První kritika Prakritů se objevuje ve 2. století před naším letopočtem. e . v Patanjaliho komentářích k Paniniho gramatice (v jeho díle „ Mahabhashia “). V tomto díle komentátor tvrdí, že sanskrt je stále živý jazyk, ale že jej mohou nahradit nářeční formy. Existence prakritů je tedy v pojednání uznávána, ale používání hovorových forem jazyka je přísně odsuzováno, zatímco záznam gramatických norem je ještě standardizován. Právě od tohoto okamžiku sanskrt definitivně zamrzne ve svém vývoji a stává se klasickým sanskrtem, označovaným rovněž výrazem saṃskr̥ta (který však Pataňdžali dosud nepoužil), což lze přeložit jako „hotový, dokončený; dokonale vyrobené “( různá jídla jsou popsána stejným přídomkem ).

Podle Tiwari (1955) existovaly v klasickém sanskrtu čtyři hlavní dialekty : paščimottari IAST : paścimottarī (severozápadní, nazývaný také severní nebo západní), madhjádské IAST : madhyadeśī (dosl.: „centrální země“), purvi IAST : pūrvi (východní ) a dakshini IAST : dakṣiṇī (jižní, objevující se v klasickém období). Předchůdci prvních tří dialektů byli přítomni v bráhmanech véd, z nichž první byl považován za nejčistší (" Kausitaki brahmana ", 7.6).

Po nástupu našeho letopočtu se jazyk již nepoužívá ve své přirozené podobě, existuje pouze ve formě gramatik a dále se nevyvíjí. Sanskrt se stává jazykem uctívání a jazykem příslušnosti k určité kulturní komunitě , bez jakéhokoli spojení s živými jazyky, často používaný jako „ lingua franca “ a literární jazyk (používaný i národy, které mluví jazyky, které nejsou v žádném způsob související se starověkými Indiány, jako jsou například drávidské národy ). Tento stav bude pokračovat, dokud se neoindické jazyky pocházející z Prakritů začnou používat písemně kolem 14. století , až do 19. století , kdy bude sanskrt z literatury zcela nahrazen národními jazyky Indie . Je pozoruhodné, že tamilština , která patří do drávidské jazykové rodiny , nemá žádnou příbuznost se sanskrtem, ale patří také k velmi staré kultuře , začala se sanskrtem konkurovat velmi brzy od prvních století našeho letopočtu. Sanskrt má dokonce několik výpůjček z tohoto jazyka.

Četné sociolingvistické studie používání sanskrtu v ústní řeči jasně ukazují, že jeho ústní použití je velmi omezené a že jazyk již není rozvinutý. Na základě této skutečnosti mnoho vědců dochází k závěru, že sanskrt se stal „ mrtvým “ jazykem, ačkoli samotná definice tohoto pojmu není tak zřejmá. Ano, Sheldon Pollock .(2001) popisuje sanskrt ve srovnání s jiným „mrtvým“ jazykem, latinou:

Oba jazyky umíraly pomalu, mizely nejprve jako literární jazyk, ale zároveň si svůj význam uchovaly mnohem déle, byly používány ve vědeckém prostředí se svými aspiracemi na univerzálnost. Oba tyto jazyky byly podrobeny periodickým aktualizacím nebo umělým obnovám, někdy kvůli touhám politických kruhů ... A zároveň ... oba se staly ještě více spojovány výhradně s blízkými formami náboženství a jeho služebníci, navzdory mnoha stoletím používání ve světských kruzích .Pollock Sh., 2001

Vytěsnění sanskrtu z používání v literatuře a politických kruzích bylo způsobeno oslabením mocenských institucí, které jej podporovaly, a také zvýšenou konkurencí mluvených jazyků, jejichž mluvčí se snažili vyvinout vlastní národní literaturu. Četné regionální variace v tomto procesu způsobily heterogenitu v zániku sanskrtu napříč indickým subkontinentem . Například po 13. století byla v některých oblastech říše Vidžajanagara kašmírština používána jako literární jazyk spolu se sanskrtem , ale sanskrtská díla se mimo ni neobíhala, a naopak, knihy napsané v telugštině a kannadštině byly široce distribuovány po celém světě . Indie.

Ale navzdory poklesu používání sanskrtu v ústní řeči se sanskrt nadále používá v písemné kultuře Indie a ten, kdo uměl číst místní jazyky, mohl také číst sanskrt. V sanskrtu existuje sekce Wikipedie. Od nezávislosti Indie v roce 1947 bylo vytvořeno přes 3000 sanskrtských děl [29] .

V důsledku pokračujících snah oživit sanskrt , 14 135 lidí uvedlo sanskrt jako svůj první jazyk v indickém sčítání lidu v roce 2001 [1] . Také v nepálském sčítání lidu v roce 2011 uvedlo 1669 lidí sanskrt jako svůj první jazyk [30] . Aby byla zachována nepřetržitá tradice učení sanskrtu, Indie i Nepál založily sanskrtské univerzity, které působí v sanskrtu. Nejznámější z nich jsou Sanskrit University of Nepal a Rashtriya Sanskrit Sansthan [31] .

Jazyková charakteristika

Fonetika

Klasický sanskrt má asi 36 fonémů. Pokud jsou brány v úvahu alofony (a systém psaní je bere v úvahu), pak se celkový počet hlásek v jazyce zvýší na 48. Důležitým rysem jazyka je sémantická délka, jako v pobaltských jazycích . Tato funkce představuje významnou výzvu pro rodilé ruské mluvčí studující sanskrt.

Samohlásky

Níže jsou uvedeny samohlásky sanskrtu. V Devanagari (systém psaní) jsou samohlásky na začátku řádku a ve slabice označeny různými způsoby - v prvním případě písmenem (viz první sloupec), ve druhém - diakritikou (druhý sloupec).

velké písmeno Ve slabice s "प्" Výslovnost Výslovnost ve slabice /p/ notace v IAST označení v ITRANS Přibližný popis
अ प /ɐ/ nebo /ə/ /pɐ/ nebo /pə/ A A Jako v " rádža " nebo první o ( shva ) v " hlavě "
आ पा /A/ /paː/ A A Jako perkuse a v „pes a ka, hůl“, jen dlouhé
इ पि /i/ /pi/ i i Uzavřenější než ruský a krátký
ई पी /iː/ /piː/ i já Dlouhá verze předchozího
उ पु /u/ /pu/ u u Jako ruské u , krátké
ऊ पू /uː/ /puː/ ū U Dlouhá verze předchozího
ऋ पृ /ɻ/ /pɻ/ ṛ R Původně slabičné „r“ se v moderní hindustanské výslovnosti realizuje jako „ri“ s krátkým „a“
ॠ पॄ /ɻː/ /pɻː/ ṝ RR Dvojitá verze předchozího
ऌ पॢ /ɭ/ /pɭ/ ḷ LR L s jazykem zahnutým dozadu. Vzácný zvuk, nalezený v telugštině , norštině .
ॡ पॣ /ɭː/ /pɭː/ ḹ LRR Dvojitá verze předchozího
ए पे /E/ /peː/ E E Dlouhé e , jako v " já sto"
ऐ पै /əi/ /pəi/ ai ai Dvojhláska jako i v angličtině m i te ("ai")
ओ पो /Ó/ /poː/ Ó Ó dlouhé "o"
औ पौ /əu/ /pəu/ au au Dvojhláska jako ou v angličtině h ou se ("ay")

Dlouhé samohlásky znějí asi dvakrát déle než krátké. Zdaleka ne každý však uznává také třetí stupeň trvání - tzv. plout . Používá se hlavně ve vokativu. Samohlásky /e/ a /o/ jsou alofony zvuků /ai/ , /au/ indoíránského prajazyka, a proto jsou považovány za dvojhlásky, i když ve skutečnosti jde o jednoduché dlouhé zvuky.

  • Existuje několik dalších symbolů v Devanagari:
    • Diakritika je ं anusvara , (IAST: ṃ). Používá se k označení nosového podtextu po samohlásce, který v závislosti na fonetickém prostředí může mít různé formy - [ŋ] před gutturálním, [ɳ] před retroflexí, stejně jako /n/ nebo /m/ na konci slov nebo mezi samohláskami, například पं /pəŋ/ . Může znamenat změnu zabarvení (jako ve francouzštině)(?).
    • Diakritika je ः visarga , což znamená /əh/ (IAST: ḥ); například पः /pəh/ .
    • Diakritika je ँ chandrabindu nebo anunasika [32] . Může být použito místo anusvara k označení nazalizace . Charakteristický pro védský sanskrt; například पँ /pə̃/ .
  • Samohláska /aː/ , i když je popsána jako zpět, je ve skutečnosti více dopředu než její anglický protějšek /ɑː/ .
  • V systému psaní Dévanágarí je každá souhláska, která není následována samohláskou, vždy doprovázena diakritickým virama ्, což znamená „stop“ a ukazuje, že souhláska je bez samohlásky.
  • Samohláska se nevyslovuje po souhlásce označené znakem virama, například písmeno प् se čte jako "p" a bez virama प - jako "pa".
Souhlásky

Tabulka ukazuje souhláskové zvuky sanskrtu a jejich označení v dévanágarí, mezinárodní fonetické abecedě a IAST. Vzhledem k tomu, že dévanágarí je slabikář, všechny souhlásky, pokud nemají být čteny jako slabika, mají písemně virámu.

कण्ठ्य  Zpět-lingvální पालव्य  Palatal मूर्धन्य  _ दन्त्य  Zubní ओष्ठ्य  Labiální
क्  k  k च्  c  c ट्ʈ  ṭ _  त्  t  t प्  p  p Hluchý
ख्  kʰ  kh छ्  cʰ  ch ठ्ʈʰ  ṭh _  थ्  t'th _  फ्  pʰph  _ aspirovaný hluchý
ग्  g  g ज्ɟ  j _  ड्ɖ  ḍ _  द्  d  d ब्  b  b vyjádřený
घ्  gʰgh  _ झ्ɟʰ  jh _  ढ्ɖʰ  ḍh _  ध्  dʰ  dh भ्  bʰ  bh aspirovaný zněl
ङ्  ŋṅ  _ ञ्  ɲ  ñ ण्ɳ  ṇ _  न्  n  n म्  m  m nosní souhlásky
य्  j  y र्ɻ r  _  ल्  l  l व्  w  v polosamohlásky
श्ʃ  ś  (ç) ष्ʂ  ṣ _  स्  s  s syčící
ह्ɦ  h _  znělé frikativy

Morfologie

Sanskrtská gramatika je velmi složitá. V sanskrtu jsou tři čísla – jednotné, duální a množné číslo, tři osoby – první (já), druhá (ty) a třetí (on, ona, to), asi patnáct časů a sklonů. Je vyvinut systém participií (aktivní přítomný čas, trpný přítomný čas, aktivní minulý čas, trpný minulý čas a další), infinitiv. Infinitiv a příčestí se tvoří příponami, slovesa a způsoby se tvoří od kořenů, pomocí osobních koncovek, infixů a pravidel pro změnu kořene podle časů a ganů.

Kořen slovesa

V sanskrtu existuje pojem slovesného kořene. Kompletní seznam verbálních kořenů je uveden v knize Dhatu-patha Skt. धातुपाठः . Tuto knihu napsal gramatik Panini ve 4. století před naším letopočtem. V knize je přes 2000 kořenů, z nichž 566 je nejčastěji používaných. Kořeny v Dhatu-path jsou rozděleny do 10 ganů (kapitol) podle typu konjugace sloves, která jsou z nich tvořena.

Od kořenů se tvoří nejen slovesa, ale i další slovní druhy - příčestí, podstatná jména, přídavná jména.

Podstatná jména, přídavná jména a příčestí se (téměř vždy) tvoří přidáním 17-18 primárních pravidelných přípon a přes sto primárních nepravidelných přípon ke kořeni. Primární pravidelné přípony:

अ, अ (ण), अन, त, अक, तृ, इन्, तुम् (तुकाम् तुमनस्), अनीय, तव्य, तवत् (तवन् तवति), त्वा, ति, क्विप्, अम् (ण), अत ur, आन / / / / / / मान

Stejně jako jsou písmena v abecedě dévanágarí uspořádána do sloupců a řádků podle společných parametrů, tak jsou slovní kořeny sanskrtu rozděleny do skupin podle podobnosti parametrů:

- pro 10 gan (podle způsobu konjugace);

- nastavit सेट् a anite अनिट् pomocí infixu „and“, který se objeví nebo ne během tvoření a konjugace slov;

- tematické a atematické metodou konjugace (při konjugaci se přidá infix „a“),

— na tři typy: atmanepadi (आत्मनेपदम्), parasmaipadi (परस्मैपदम्) a ubhaipadi (उपम ८fici) पभ । fici

Předpony

V sanskrtu je 22 předpon. Předpony spolu s kořenem tvoří kmen, který může tvořit buď podstatná jména, příčestí a přídavná jména přidáním primárních přípon, nebo slovesa úpravou kmene a přidáním koncovky podle pravidel časování sloves.

Předpony mění význam kořene a jeho vlastnosti [33] .

Skloňování kmenů

Podstatná jména, přídavná jména, příčestí, číslice a zájmena se v sanskrtu skloňují v osmi pádech a třech číslech (jednotné, duální a množné číslo). Podstatné jméno vzniká spojením slovesného kořene s primární příponou, výsledný tvar se nazývá kmen nebo kmen . Aby bylo možné slovo použít v řeči, kmen obdrží koncovku příslušného pádu a čísla.

Hlavní tabulka případových koncovek slov v sanskrtu:

jediná věc dvojí množný
एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
jeden Jmenovaný स् (ः) औ अः कर्तृ-कारकम्
2 Akuzativ अम् औ अः कर्म-कारक
3 Instrumentální आ भ्याम् भिः करण-कारक
čtyři Dativ ए भ्याम् भ्यः सम्प्रदान-कारकम्
5 originál अः भ्याम् भ्यः अपादान-कारकम्
6 Genitiv अः ओः आम् समबन्धः
7 Místní इ ओः सु अधिकरण-कारकम्
osm Vokativ औ अः संबोधन-कारकम्

Báze jsou skloňovány podle upravených koncovek z této tabulky. There are 17 quarantants-mocking ones, on which the base may end (च् ज् त्‌ ध् द् प् भ् न् ह् य् र् व् श् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् ऋ ऐ ऋ ऊ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ Quarant je písmeno, kterým končí stonek. Každý karant má své vlastní deklinační nuance podle této tabulky (koncovky se mění vzhledem k hlavní tabulce).

Případy v sanskrtu odpovídají na následující otázky:

  1. jmenný pád ( Nominativus ) - předmět ( kdo dělá? );
  2. pád akuzativu ( Accusativus ) - předmět ( na čem je děj? );
  3. instrumentální pouzdro ( Instrumentalis ) - nástroj ( s jakou pomocí to dělá? );
  4. dativní pád ( Dativus ) - dávání navždy, ne na chvíli ( komu? );
  5. odložený případ ( Ablativus ) - příčina jednání ( odkud? z čeho );
  6. pád genitivu ( Genetivus ) - spojení s předmětem ( čí? );
  7. místní případ ( Locativus ) - místo působení ( kde? ). Zdejší případ se používá s kořeny „láska“, „důvěra“, příklad: má láska je v tobě .
  8. vokativ ( Vocativus ) - ten adresovaný [34] .

Konjugace sanskrtu

Slovesa

Slovesa v sanskrtu se dělí do skupin:

- na tranzitivní a netranzitivní (tranzitivní a netranzitivní) - přítomností předmětu jednání (například "číst knihu" - existuje předmět činnosti, "žít" - neexistuje žádný předmět činnosti);

- do tří typů: atmanepadi (आत्मनेपदम्,) parasmaipadi (परस्मैपदम्) a ubhaipadi (்ary)पमम V átmanepadi je příjemcem předmět žaloby, v parasmaipadi, neznámém jiném subjektu, v ubhaipadi jsou možné obě možnosti.

Times

Časy se dělí podle typu konjugace na systém Sarvadhatu (přítomný, minulý jednoduchý, imperativní, optativní) a systém Arthadhatu (budoucí jednoduchý, budoucí možný, dokonalý, aorist, požehnání, conditionalis). Imperativ, optativ, kondicionál a benefiční nálada v podstatě nejsou časy, ale nálady. Sarvadhatu se liší od Athadhatu obecnými pravidly pro změnu kořenů v dobách zahrnutých do systému.

Západní a východní tradice mluví o slovesu v sanskrtu různými termíny. Například sanskrtská gramatika rozděluje všechny osobní koncovky na Atmanepadi (překlad: „slovo pro sebe“ ) a Parasmaipadi (překlad: „slovo pro druhého“ ). Význam, který sanskrtská gramatika vkládá do těchto dvou termínů: slovesa ve tvaru átmanepadi jsou akce vykonávané pro sebe (pro autora akce), slovesa ve tvaru parasmaipadi jsou akce prováděné pro jiné lidi. To znamená, že termín popisuje příjemce akce. [35]

Západní gramatika tento termín přeložila jako aktivní (parasmaipada) a střední (atmanepada) hlasy. [36]

Sloveso libovolného času a nálady se tvoří od kořene dvěma operacemi: vytvořením kmene času nebo nálady a přidáním osobních koncovek času nebo nálady ke kmeni.

Přítomný čas

वर्तमानकालः (laṭ.) je název času v sanskrtské gramatice [35] , praesens (pr.) je latinský termín převzatý západní lingvistikou.

Osobní konce přítomného času pro tematický gan (v iastu):

pro tématické gan
Parasmaipada átmanepáda
jediná věc dvojí množný jediná věc dvojí množný
1 osoba -ami -avaḥ -amaḥ -i -avahe -amahe
2 osoby -si -thaḥ -ta -se -ithe -dhve
3 osoby -ti -taḥ -nti -te -ite -nte
pro atematické zbraně
1 osoba -mi -vaḥ -maḥ -i -vahe -mahe
2 osoby -si -thaḥ -ta -se -āthe -dhve
3 osoby -ti -taḥ -proti -te -jedl -jedl

Základ přítomného času (stejně jako všechny časy sarvadhatu)

Kmeny přítomného času se pro různé kořeny tvoří různě. Kořeny jsou rozděleny do 10 gan podle principu tvorby základny. Ganas se dělí na dvě části, tematickou (kmen končí písmenem „a“, výraz „téma“ pochází z řecké gramatiky) a atematický (na konci kmene není písmeno „a“).

Tématické zbraně

I gana: root ve stupni guna + infix "अ". Příklad: √ भू; kořenová guna + अ + ति = भवति.

Výjimky - Některé kořeny této Ghany jsou výrazně upraveny v srdci současného času: √ गम् - गच्छ्, √ इष्छ्, √ दृश् - पश्य्, पिब्, √ स्ठ्ठ्. V tomto ganu je asi 1000 kořenů.

IV gana: root + infix "य". Příklad: √ नृत् + य + ति = नृत्यति.

VI gana : root + infix "a". Příklad: √ लिख् + अ + ति = लिखति

X gana: kořen ve stupni guna nebo vriddhi + infix "अय". Příklad: √ चुर्; kořenová guna + अय + ति = चोरयति.

Atematické zbraně

II gana: koncovka se přidá k nezměněnému kořenu: bez infixu. Příklad: √अस् + ति = अस्ति.

III gana: zdvojení kořene. Příklad: √दा + √दा + ति = ददाति.

V gana: infix न् (उ) uvnitř kořene. Příklad: √युज् + नु + ते = युङ्क्ते.

VII gana: infix न uvnitř kořene. Příklad: √भिद् + न+ ति = भिनत्ति.

VIII gana: infix उ. Příklad: √कृ + उ + ति = करोति.

Ghana IX: infix ना, nosní vypadnutí, samprasarana, Příklad: √ ज्ञा vědět. [35]

V příkladech 3. osoba jednotného čísla, přítomný čas.

Sanskrtská syntaxe. Samas

Syntax sanskrtu je nejsložitější a nejrozmanitější částí sanskrtu od jazyků z něj odvozených. Syntaxi komplikuje samas - složená slova tvořená z více podstatných jmen, přídavných jmen, příčestí, číslovek, zájmen spojených významem. Slova v samas ztrácejí pád, generické a číselné koncovky, což komplikuje překlad, nazývají se kmeny (kořen plus přípona, infix, předpona). Složené slovo se může skládat z různých typů samas.

Gramatiky rozlišují následující typy samas:

tatpurusha (तत्पुरुष) je obyčejná samasa. Může se skládat z podstatných jmen, přídavných jmen, zájmen, příčestí. Překlad začíná posledním slovem – je to hlavní. „Tatpurusha“ je příkladem samotného termínu, doslovný překlad: „jeho služebník“, v ruské syntaxi: „jeho služebník“. Může se skládat z několika základen, z nichž každá je podřízena další.

karmadharaya (कर्मधारय) je poddruh tatpurusha samasa, ve kterém byly všechny stonky původně ve stejném případě. První prvek (přídavné jméno, příčestí nebo příslovce) definuje druhý prvek.

bahubrihi (bahuvrihi) (बहुव्रीहि) - přídavné jméno vytvořené ze dvou základů a několik smysluplnějších slov (podstatné jméno, zájmeno a sloveso) se vždy vynechává:

bahu - hodně vrihi - rýže, doslovný překlad: mnoho rýže, úplný překlad v ruské syntaxi: osoba, která má hodně rýže.

dvandva (द्वन्द्व) - samasa, která vzniká výčtem homogenních pojmů, dostává číslo podle počtu členů (jsou-li dva - duální, pokud tři nebo více - množné číslo). překlad - dva a dva.

dvigu (द्विगु) je poddruh tatpurushasamasa, ve kterém první kmen je číslice popisující druhý kmen, v překladu „dvigu“: dvě krávy. Samahara dvandva je poddruh dvandva samasa s kolektivním významem (pak bude mít samasa jediné číslo). [37]

avyayabhava (अलुक्) je nesklonné složené slovo, přídavné jméno vzniklé za účasti nesklonných částic (příslovce, spojky, číslovky) a skloňovaných slov.

aluksamasa (अलुक्) - samasa, ve kterém slova neztrácejí pádovou koncovku.

Nejen v případě samas se sanskrtská slova slučují, ale také slova splývají podle pravidel sandh (vzájemného ovlivňování) koncových a počátečních písmen na sebe. Pokud například jedno slovo končí souhláskou a druhé začíná samohláskou, pak se tato dvě slova v psaní i výslovnosti spojí v jedno. Ale to není samasa, protože případ a osobní konce se neztratí. [38]

Historie studia

Dějiny vzdělanosti v Evropě a ve světě

V 17. století výrazně přispěl ke studiu sanskrtu německý misionář Heinrich Roth . Mnoho let žil v Indii. V roce 1660 dokončil svou knihu v latině Grammaticca linguae Sanscretanae Brachmanum Indiae Orientalis . Po návratu Heinricha Rotha do Evropy byly publikovány úryvky z jeho děl a přednášek, ale jeho hlavní dílo o sanskrtské gramatice nebylo nikdy vytištěno (rukopis je dodnes uložen v Národní knihovně v Římě).

Studium sanskrtu v Evropě začalo na konci 18. století , v roce 1786 jej pro Evropu objevil William Jones [39] (předtím sanskrt popsal francouzský jezuita Kerdu v roce 1767 a německý misionář Hanksleden , ale jejich díla byla vydána po dílech Williama Jonese) . Na počátku 19. století sehrálo při vytváření srovnávací historické lingvistiky rozhodující roli seznámení se sanskrtem [40] . Německý lingvista A. Schleicher považoval sanskrt za nejstarší indoevropský jazyk [41] .

Sir William Jones řekl o sanskrtu na setkání Asijské společnosti v Kalkatě 2. února 1786 následující:

Sanskrt, ať je jeho původ jakýkoli, odhaluje úžasnou strukturu: je dokonalejší než řečtina a bohatší než latina, je rafinovanější než obojí. Zároveň má s těmito jazyky tak nápadnou podobnost v kořenech sloves a gramatických tvarech, že nemohla vzniknout náhodou. Podobnost je tak silná, že ani jeden filolog, který studoval všechny tři jazyky, nebude pochybovat o jejich původu od společného předka, možná již neexistujícího.

V současné době je akademické prostředí pro studium sanskrtu lokalizováno po celém světě. Jednou za tři roky se na jedné z hlavních světových univerzit koná Světová konference sanskrtu . V roce 2018 na kongresu vystoupilo 600 řečníků, poslouchaly je tisíce posluchačů [42] .

Historie učení v Rusku

V Rusku bylo studium sanskrtu spojeno s činností lingvistů Petrohradu a Moskvy a rozvíjelo se jazykovým směrem, k čemuž přispělo vydání ve 2. polovině 19. století tzv. „Petrohradské slovníky“ (velký a malý). “ Tyto slovníky vytvořily éru ve studiu sanskrtu... Byly základem indologické vědy po celé století... [43] “ Autorem jedné z učebnic sanskrtu byl prof. F. I. Knauer (jeho „Učebnice sanskrtského jazyka“ vyšla v roce 1907, přetisk: 2001).

Vynikající příspěvek ke studiu sanskrtu měl Ph.D. n., profesor Moskevské státní univerzity V. A. Kochergina  - tvůrce sanskrtsko-ruského slovníku a autor učebnice sanskrtu. Manuály a studie o sanskrtu sepsali významní badatelé sanskrtu T. Elizarenková, Vl. Toporov, A. A. Zaliznyak.

V roce 1871 se objevil slavný článek D. I. Mendělejeva „ Periodický zákon pro chemické prvky“. Mendělejev v něm podal periodický systém v podstatě v jeho moderní podobě a předpověděl objev nových prvků , které v sanskrtském stylu pojmenoval „ ekabor “, „ ekaaluminium “ a „ ekasilicium “ (ze sanskrtského eka „jeden“) a odešel pro ně v tabulce „prázdná“ místa [44] . Mendělejev byl přítelem sanskrtského učence Böttlingka , který v té době připravoval k vydání 2. vydání své práce o Panini [45] . Podle amerického lingvisty Paula Kriparského dal Mendělejev „chybějícím“ prvkům sanskrtská jména, aby vyjádřil své uznání staroindické sanskrtské gramatiky [46] . Kriparsky si také všimne velké podobnosti mezi periodickou tabulkou prvků a Paniniho Šiva sútrami . Podle Kriparského učinil Mendělejev svůj objev jako výsledek hledání „gramatiky“ chemických prvků [47] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Srovnávací síla mluvčího v plánovaných jazycích − 1971, 1981, 1991 a 2001 (odkaz není k dispozici) . Sčítání lidu v Indii, 2001 . Úřad registrátora a komisaře pro sčítání lidu, Indie. Získáno 31. prosince 2009. Archivováno z originálu 11. dubna 2009. 
  2. ↑ Kochergina V. A. Sanskrt. - M .: Akademický projekt , 2007. - S. 3. - ISBN 978-5-8291-0851-9 .
  3. ↑ 1 2 Indoevropské jazyky. // Lingvistický encyklopedický slovník . / Volání. autoři; ch. vyd. V. N. Yartseva. - M .: Sovětská encyklopedie, 1990. - 688 s. — ISBN 5-85270-031-2 .
  4. ↑ 1 2 3 4 Zaliznyak, 2011 .
  5. ↑ Bongard-Levin G. M. , Ilyin G. F. Indie ve starověku. - M., 1985. - S. 23.
  6. ↑ 1 2 3 Sanskrt // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  7. ↑ Zpočátku se sanskrt používal jako společný jazyk kněžské třídy, zatímco vládnoucí třídy raději mluvily prakritsky . Sanskrt se konečně stává jazykem vládnoucích tříd již v pozdní antice v době Guptů ( 4. - 6.  století n. l.), jak je patrné z úplného vytlačení prakritů z epigrafie hornin v této době, jakož i z rozkvětu literatury v sanskrtu. Předpokládá se tedy, že většina sanskrtské literatury byla napsána právě v době říše Gupta.
  8. ↑ Bongard-Levin G. M. , Ilyin G. F. . Indie ve starověku. - M., 1985. - S. 24, 39.
  9. ↑ Basham A. L. Zázrak, kterým byla Indie. / Per. z angličtiny. - M., 1977
  10. ↑ Učebnice sanskrtu Kochergina V. A. M., Filologie. 1994 - Úvod.
  11. ↑ Ústava Indie Archivováno 9. září 2014. , s. 330, OSMÝ DODATEK k Článkům 344 (1) a 351. Jazyky.
  12. ↑ Starověký jávský literární jazyk kawi je tak silně posvěcen , že jej německý lingvista Franz Bopp chybně zařadil mezi indoevropský jazyk .
  13. ↑ Teselkin AC Old Javanese (Kavi). M., 1963.
  14. ↑ Spisovná tibetština vznikla při překladu kanonické literatury ze sanskrtu
  15. ↑ Roerich Yu. N. Tibetský jazyk, M., 1961.
  16. ↑ Panini. Nová filozofická encyklopedie
  17. ↑ Kultura Indie . — 1. vyd. — New York, NY: Britannica Educational Pub. ve spolupráci s Rosen Educational Services, 2011. - 344 stran s. — ISBN 9781615301492 , 1615301496.
  18. ↑ Všechny tyto jazyky patří k moderním indoárijským jazykům, které byly v procesu svého vývoje všechny nějakým způsobem vystaveny vlivu sanskrtu, a některé jazyky (například hindština) jsou stále aktivně sanskrtizovány na poli vědy terminologie.
  19. ↑ Zograf G. A. Morfologická struktura nových indoárijských jazyků. - M., 1976.
  20. ↑ "Indoevropské jazyky" // Lingvistický encyklopedický slovník . - M., 1990.
  21. ↑ Barrow T. sanskrt. / Per. z angličtiny. - M., 1976. - S. 22–26.
  22. ↑ Barrow T. sanskrt. / Per. z angličtiny. - M., 1976. - S. 27-30.
  23. ↑ Elizarenkova T. Ya. Védský jazyk. - M., 1987. - S. 9.
  24. ↑ Wilhelm Gernot. Starověcí lidé Hurrianů. M., 1992.
  25. ↑ Barrow T. sanskrt. / Per. z angličtiny. - M., 1976 - S. 30-33.
  26. ↑ Moner Williams
  27. ↑ Max Vasmer
  28. ↑ slovo buddha (buddha) doslova znamená 'vařený' {{subst:AI}}
  29. ↑ Ambalal Motiram Prajapati, Manibhai K. Prajapati. Post-nezávislá sanskrtská literatura, kritický průzkum: Profesor Dr. Svazek blahopřání A. M. Prajapatiho . — Prof. Dr. AM Prajapati Sanman-Nidhi, 2005. - 662 s.
  30. ↑ Celostátní sčítání lidu, domů a bytů 2011, sv. 1, Kathmandu: Central Bureau of Statistics, Government of Nepál, listopad 2012 , < https://web.archive.org/web/20131228224120/http://unstats.un.org/unsd/demographic/sources/census/2010_PHC /Nepál/Nepal-Census-2011-Vol1.pdf > . 
  31. ↑ Cubelic, Simon. Studie historických dokumentů z Nepálu a Indie . - Heidelberg University Publishing., 2018. - 538 s.
  32. ↑ Kochergina V.A. Učebnice sanskrtu / Likhushina N.P. - 6. - Moskva: VKN, 2017. - S. 26. - 384 s.
  33. ↑ 1 2 Vagish Shastri. Sanskrt byl snadný. Část II.. - 2. vyd. - Varanasi: Kashi Graphics, 2016. - 540 s. — ISBN 81-85570-41-8 .
  34. ↑ Vagish Shastri. Sanskrt snadno a rychle. Část II.. - 2. vyd. - Varanasi: Graphiсs, 2016. - S. 64-125. — 540 str. — ISBN 8185570418 . — ISBN 81-85570-41-8 .
  35. ↑ 1 2 3 Tripāṭhī, Bhāgīrathaprasāda,. Sanskrt je snadný: prostřednictvím „přírodního zákona a mnemotechnických pomůcek“ pro etymologické, hlubší a důkladné znalosti . - První vydání. - Váránasí, 2016. - S. 225-468. — 540 str. - ISBN 9798185570 , 8185570418, 9788185570419.
  36. ↑ Kochergina Věra Alexandrovna. Učebnice sanskrtu. - 6. - Moskva: Nakladatelství VKN, 2017. - S. 56. - 384 s. — ISBN 978-5-7873-1189-1 .
  37. ↑ Kochergina V.A. Učebnice sanskrtu. - 6. - M. : VKN, 2017. - S. 226-231. — 383 s. — ISBN 978-5-7873-1189-1 .
  38. ↑ Tripāṭhī, Bhāgīrathaprasāda,. Sanskrt je snadný: prostřednictvím „přírodního zákona a mnemotechnických pomůcek“ pro etymologické, hlubší a důkladné znalosti . - První vydání. - Váránasí, 2016. - S. 190-220. — 540 str. - ISBN 9798185570 , 8185570418, 9788185570419.
  39. ↑ Mukherjee SN Sir William Jones: Studie v britských nadmořských výškách v osmnáctém století v Indii. - Cambridge, 1968.
  40. ↑ "Srovnávací historická lingvistika" // Lingvistický encyklopedický slovník . - M., 1990.
  41. ↑ Safronov V. A. Indoevropské domoviny předků. - Gorkij: Knižní nakladatelství Volga-Vjatka, 1989. - S. 13 - 398 s.
  42. ↑ 17. světová konference sanskrtu – Vancouver, Kanada • 9.–13. července 2018
  43. ↑ Kaljanov V.I. O studiu sanskrtu v Sovětském svazu // Bulletin Leningradské státní univerzity . - 1957. - č. 8. - S. 23-24.
  44. ↑ Ovčinnikov Yu.A. Život a dílo D. I. Mendělejeva . - 1984. - S. 86 .
  45. ↑ Otto Böhtlingk, Paniniho gramatika: Herausgegeben, Ubersetzt, Erlautert a MIT Verschiedenen Indexes Versehe. Svatý. Petrohrad, 1839-40.
  46. ↑ Kiparsky, Paul . "Ekonomika a stavba Šivasúter." In MM Deshpande a S. Bhate (eds.), Paninian Studies . Ann Arbor, Michigan, 1991.
  47. ↑ [T]analogie mezi těmito dvěma systémy jsou zarážející. Stejně jako Panini zjistil, že fonologické vzorování zvuků v jazyce je funkcí jejich artikulačních vlastností, Mendělejev zjistil, že chemické vlastnosti prvků jsou funkcí jejich atomových hmotností. Stejně jako Panini i Mendělejev ke svému objevu dospěl hledáním „gramatiky“ prvků... Kaku, Subhashu. Mendělejev a periodická soustava prvků  (neurčitá)  // Sandhan. - 2004. - V. 4 , č. 2 . - S. 115-123 . — arXiv : fyzika/0411080 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Úřední jazyky Indie
Na federální úrovni
Na státní úrovni