Vijayanagarská říše

historický stav
Vijayanagarská říše
ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
Vlajka Erb

Vijayanagara říše na mapě Indie
←   → 1336  - 1646
Hlavní město Vijayanagara , nyní Hampi
jazyky) Kannada , sanskrt , telugština
Úřední jazyk telugština
Náboženství hinduismus
Měnová jednotka pagoda (Varaha)
Forma vlády monarchie
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Vijayanagarská říše ( Vijayanagara ( Vijayanagar ) nebo Karnata Empire ) byla hinduistická říše , která zabírala celý jih Indie za řekou Krišna . Vznikla v roce 1336, během boje Indiánů z jižní Indie s muslimy ze sultanátu Dillí [1] [2] , a trvala až do roku 1646 . Zakladateli státu byli Harihara I a jeho bratr Bukka Raya I z dynastie Sangama [3] . Stát dosáhl svého vrcholu moci za Devaraya II . (1422-1446), který podnikal agresivní tažení v Barmě a na Cejlonu . V 15.-16. století byl hlavním protivníkem Vijayanagarské říše Bahmanidský sultanát v západní Indii. Po zhroucení sultanátu se knížectví, která ho nahradila, spojila a způsobila porážku v roce 1565 v bitvě u Talikota Vijayanagar, ze které se nemohl vzpamatovat. V roce 1646 přestal stát Vijayanagar existovat. Na místě hlavního města státu, které také neslo jméno Vijayanagara (což znamená „město vítězství“), se nyní nachází vesnice Hampi . V roce 1986 byla památka architektonického dědictví Hampi (Karnataka, Indie) oceněna zařazením na seznam světového dědictví UNESCO [4] .

Materiální kulturní dědictví říše zahrnuje mnoho památek roztroušených po celé jižní Indii , z nichž nejznámější je skupina památek v Hampi . Styl architektury Vijayanagara kombinoval různé tradice stavby chrámů jižní a střední Indie. Tato syntéza vedla k architektonickým inovacím ve stavbě hinduistických chrámů. Efektivní hospodaření a aktivní zahraniční obchod přinesly nové technologie, jako jsou vodohospodářské systémy pro zavlažování. Imperial sponzorství umožnilo vizuální umění a literaturu v Kannada , Telugu , Tamil a Sanskrit dosáhnout nových výšin, zatímco karnatic hudba se vyvinula do jeho aktuální podoby. Vijayanagarská říše vytvořila novou éru v jihoindické historii, která přesáhla regionalismus tím, že podporovala hinduismus jako sjednocující faktor.

Alternativní název státu

Karnata Rajya (Impérium Karnata) je známé jako další název pro Vijayanagara Empire, který byl použit v některých nápisech [5] a literárních dílech období Vijayanagara, včetně sanskrtského díla Jambavati Kalyanam krále Krishnadevaraya a telugského díla Vasu Charitama.

Historie

O původu říše Vijayanagara byly navrženy různé teorie. Mnoho historiků spekuluje, že Harihara I a Bukka I, zakladatelé říše, byli Kannadigové a velitelé v armádě říše Hoysala , umístěná v oblasti Tungabhadra , aby odrazila muslimské nájezdy ze severní Indie . Jiní prohlašují, že oni byli Telugu lidé , nejprve spojený s Kakatiya královstvím , kdo převzal kontrolu nad severními oblastmi Hoysala Říše během jeho úpadku. Bez ohledu na jejich původ se historici shodují, že zakladatelé byli podporováni a inspirováni Vidyaranyou, světcem v klášteře Sringeri , v boji proti muslimské invazi do jižní Indie .

Před vytvořením říše Vijayanagara na začátku 14. století byly hinduistické státy Deccan - říše Yadavan v Devangiri, dynastie Kakatiya Warangal , říše Pandya v Madurai opakovaně přepadeny a napadány muslimy ze severu. a v 1336 tyto oblasti horní Deccan (moderní Maharashtra , Telangana ) znovu byly napadnuty armádami sultána Alauddina Khalji a Muhammad ibn Tughluq sultanátu Dillí .

Poté , co v roce 1294 sultanát Dillí porazil a dobyl území Seuna (Yadawa) , velitel Hoysala Singeya Nayaka-III (1280-1300) vyhlásil nezávislost v jižní části regionu Deccan pod názvem království Kampili. Kampili existovala v blízkosti řek Gulbarga a Tungabhadra v severovýchodních částech dnešní Karnataka . Stát netrval dlouho a byl poražen armádou vedenou Malikem Zadehem v letech 1327/28. Malik Zadeh poslal zprávu o svém vítězství nad královstvím Kampili Muhammadovi ibn Tughluqovi do Dillí spolu s useknutou hlavou mrtvého hinduistického krále, potlučeného slámou. V Kampili v den porážky spáchalo obyvatelstvo v letech 1327/28 jauhar (rituální hromadná sebevražda) [6] . O osm let později z trosek království Kampili vzniklo v roce 1336 království Vijayanagara.

V prvních dvou desetiletích po založení říše získal Harihara I. kontrolu nad většinou území jižně od řeky Tungabhadra a získal titul Purvapaschima samudradhishavara („pán východních a západních moří“). V roce 1374 Bukka Raya I porazil náčelníka Arcot Reddis Kondavida a Madurai Sultan , čímž získal kontrolu nad Goou na západě a řekou Tungabhadra - Krishna na severu. Původní hlavní město bylo v knížectví Anegondi na severním břehu řeky Tungabhadra v dnešním státě Karnataka . Později byla za vlády Bukka Rai I přemístěna do nedaleké Vidžajanagary na jižních březích řeky, protože bylo snazší ubránit se muslimským armádám útočícím na ni ze severních zemí.

Harihara II, druhý syn Bukka Raya I, upevnil království za řekou Krišna a přivedl celou jižní Indii pod kontrolu Vijayanagara. Další vládce, Deva Raya I., se ukázal jako úspěšný proti království Gayapati, dobyl velkou oblast a podnikl důležitou práci na posílení země a rozvoji zavlažování. Italský cestovatel Niccolo de Conti o něm psal jako o nejmocnějším vládci Indie [7] . Deva Raya II (Gajabetekara) nastoupil na trůn v roce 1424 a byl možná nejtalentovanějším z vládců dynastie Sangama. Rozdrtil vzpurné feudální pány a také si podrobil Zamoriny z Calicutu a Cuilonu na jihu. Napadl ostrov Srí Lanka a stal se vládcem barmských králů v Pegu a Tanasserim .

Firuz Bahmani ze sultanátu Bahmani uzavřel v roce 1407 smlouvu s Deva Raya I z Vijayanagara, podle níž stát Vijayanagara platil sultanátu Bahmani roční poplatek „100 000 gun, pět perel a padesát slonů“. Sultanát napadl Vijayanagara v roce 1417, když stát nedokázal platit tribut. Takové Vijayanagarské tributní války se opakovaly v 15. století, jako například v roce 1436, kdy sultán Ahmad I. zahájil válku, aby vybral nezaplacený hold [8] .

V důsledku válek mezi sultanáty a Vajayanagarou se vnitropolitická situace zkomplikovala, začaly nepokoje mezi vojenskými veliteli říše. V roce 1485 provedl Saluva Narasimha převrat a ukončil dynastii Sangama, ale pokračoval ve válce proti sultanátům. V roce 1505 se další Tuluvský velitel, Narasa Nayaka, zmocnil moci Vidžajanagaru od potomka Saluvy při převratu. Impérium se dostalo pod vládu Krishna Deva Raya v roce 1509, syna Tuluvy Narasy Nayaky. Posílil říši najímáním silné armády hinduistů a muslimů. V následujících letech porazil pět dekánských sultanátů a ovládl celou jižní Indii .

Impérium dosáhlo svého vrcholu za vlády Krishna Deva Raya, kdy armády Vidžajanagaru soustavně vítězily. Impérium obdrželo kromě území již ovládaných na jihu území dříve ovládané sultanáty v severním Dekánu a území ve východním Dekánu, včetně Kalingy. Mnoho významných památek bylo dokončeno během doby Krishna Deva Raya [9] .

V roce 1529 se po Krishna Deva Rayy stal vládcem jeho mladší nevlastní bratr Acyuta Deva Rayy. Když Acyuta Deva Raya zemřel v roce 1542, byl králem jmenován Sadashiva Rai, synovec Acyuta Raya, spolu s Aliya Rama Rai, synem Krishna Deva Raya, který předtím sloužil sultánovi Quli Qutb al-Mulk od roku 1512, kdy byl al-Mulk jmenován do Sultanát Golconda . Aliya Rama Raya opustil sultanát Golconda , oženil se s dcerou Maiden Raya a dostal se tak k moci. Když byl Sadashiva Rai - syn Deva Raya - dost starý, Aliya Rama Raya ho uvěznil. Aliya Rama Raya poté naverboval do své armády muslimské generály ze svých předchozích spojení v sultanátu Golconda a přijal titul „Sultán míru“.

Sultanáty severně od Vidžajanagaru se sjednotily a zaútočily na armádu Alia Rama Raya v lednu 1565, mezi nimi proběhla slavná bitva o Talikot. Vijayanagarská armáda bitvu vyhrávala, tvrdí němečtí orientalisté Hermann Kulke a Dietmar Rotermund, ale najednou dva muslimští generálové armády Vidžajanagara změnili stranu a přísahali věrnost sultanátům. Generálové a sultán Hussain zajali Aliya Rama Rayu a na místě mu sťali hlavu, poté nacpali useknutou hlavu slámou pro veřejnou prezentaci. Stětí hlavy Alia Rama Raya vytvořilo zmatek a chaos v dosud loajálních částech armády Vijayanagara, které byly poté zcela poraženy. Armáda sultanátů vyplenila Hampi a zničila město, které už nebylo nikdy obnoveno.

Po smrti Alia Rama Raya v bitvě o Talikot založil Tirumala Deva Raya dynastii Aravidu. Založil nové hlavní město v Penukondě a pokusil se udržet zbytky říše Vijayanagara. Tirumala abdikoval v roce 1572, rozdělil zbytky svého království mezi své tři syny a vedl náboženský život až do své smrti v roce 1578. Následníci dynastie Aravidu vládli regionu až do roku 1614, kdy se říše zhroutila. Vajayanagarská říše nakonec skončila v roce 1646 v důsledku prodloužených válek s Bijapurským sultanátem . Během tohoto období se stále více království v jižní Indii osamostatňuje a odděluje od Vijayanagara. Patří mezi ně Království Mysore, Keladi Nayaka, Nayaks Madurai, Nayaks Tanjore, Nayaks Chitradurga a Nayaks Kingdom of Ginji – které v následujících staletích nadále významně ovlivňovaly historii jižní Indie.

Management

Vládci říše Vijayanagara udržovali dobře fungující administrativní aparát, který vyvinuli jejich předchůdci, království Hoysala , Kakatiya a Pandya , aby řídili svá území a prováděli změny pouze v případě potřeby. Král byl nejvyšší autoritou, které pomáhal kabinet ministrů (Pradhana) v čele s předsedou vlády (Mahapradhana). Dalšími důležitými funkcemi byli hlavní tajemník (karyakarta nebo rayaswami) a císařští důstojníci (adhikaris). Všichni vysoce postavení ministři a důstojníci museli projít vojenským výcvikem. Sekretariát, pracující v blízkosti královského paláce, najímal písaře a důstojníky k vedení úředních záznamů, na které byla umístěna vosková pečeť (ukazuje pečeť králova prstenu). Na nižších správních úrovních bohatí feudální vlastníci půdy (Gouda) ovládali účetní (Karanikas nebo Karnam) a stráže (Kavala). Správa paláce byla rozdělena do 72 oddělení (niyogaza), z nichž každé mělo řadu ministryň, vybraných pro jejich mládí a krásu (některé byly dovezeny nebo zajaty v bitvě), které byly vyškoleny v zacházení s menšími administrativními záležitosti a sloužící urozeným mužům jako kurtizány nebo konkubíny [10] .

Říše byla rozdělena do pěti hlavních provincií (Rajya), každá pod velením (Dandanayaka nebo Dandanatha) a vedená guvernérem, často z královské rodiny, který používal mateřský jazyk pro administrativní účely. Rajya byla rozdělena do regionů (Vishaya Vente nebo Kottam) a menších okresů (Sime nebo Nadu), které se samy dělí na obce (Kampana nebo Sthala). Členové královské rodiny vládli nad svými územími a vzdávali hold říši, zatímco některé oblasti, jako Keladi a Madurai , se dostaly pod přímé velení vojenského velitele.

Ve válce král ovládal vojska. Vojenská strategie říše zřídka zahrnovala totální války a velké bitvy; častěji používali metody malého rozsahu, jako je napadání a ničení jednotlivých pevností. Říše byla jednou z prvních v Indii, která používala dělostřelectvo na velké vzdálenosti, obvykle provozované zahraničními střelci. Armáda se dělila na dva typy: osobní vojsko krále, naverbované přímo říší, a feudální vojsko pod vedením každého feudála. Osobní armáda krále Krishnadevaraya sestávala ze 100 000 pěšáků, 20 000 jezdců a více než 900 slonů. Celková síla armády (spolu s flotilou) čítala od 1,1 do 2 milionů lidí. Armáda, složená ze všech společenských vrstev (podporovaná sbírkou dalších feudálních poct od feudálních pánů), se skládala z lukostřelců a mušketýrů oblečených do prošívaných tunik, štítníků s meči a póry v opascích a vojáků nesoucích štíty tak velké, že brnění nebylo potřeba.. Koně a sloni byli plně obrněni a sloni měli na svých klech připevněné nože, aby v boji způsobili maximální poškození.

Hlavní město bylo zcela závislé na vodovodních systémech vybudovaných pro vedení a skladování vody, které zajišťovaly stálý přísun vody po celý rok. Zbytky těchto hydraulických systémů poskytly historikům obrázek o převládajících metodách distribuce povrchové vody, které se v té době používaly v polosuchých oblastech jižní Indie. Dobové záznamy a poznámky zahraničních cestovatelů popisují, jak obrovské vodní nádrže stavěli dělníci. Vykopávky odkryly pozůstatky dobře propojeného systému rozvodu vody, který existoval výhradně v královském paláci a velkých chrámových komplexech (naznačuje, že to bylo provedeno výhradně pro královské rodiny a pro zvláštní ceremonie) prostřednictvím složitých kanálů pomocí gravitace a sifonů k přepravě vody potrubím. Jediné stavby připomínající veřejné vodárny jsou zbytky velkých vodních nádrží, které sbíraly sezónní monzunovou vodu a pak v létě vysychaly, kromě několika napájených prameny. V úrodných zemědělských oblastech poblíž řeky Tungabhadra byly vykopány kanály, které nasměrovaly říční vodu do zavlažovacích nádrží. Tyto kanály měly stavidla, která se otevírala a zavírala, aby řídila tok vody. V ostatních oblastech správa podporovala hloubení studní kontrolovaných správními orgány. Velké tanky v hlavním městě byly stavěny s královskou patronací, zatímco menší tanky byly financovány bohatými lidmi, aby získali sociální a náboženské odměny.

Ekonomie

Ekonomika říše byla z velké části závislá na zemědělství. Čirok , bavlna a luštěniny rostly v polosuchých oblastech, zatímco cukrové třtině , rýži a pšenici se dařilo v deštivých oblastech. Betelové listy , areka (ke žvýkání) a kokos byly hlavními tržními plodinami, zatímco velkovýroba bavlny poskytla tkalcovská centra pro pulzující textilní průmysl říše. Koření jako kurkuma , pepř , kardamom a zázvor bylo vypěstováno v odlehlé hornaté oblasti Malnad a přivezeno do města za účelem obchodu. Hlavním městem říše bylo prosperující obchodní centrum, které zahrnovalo rostoucí trh se spoustou drahokamů a zlata . Multidisciplinární stavba chrámu poskytla práci tisícům zedníků, sochařů a dalších zručných řemeslníků.

Důležité bylo vlastnictví půdy. Většina výrobců byli nájemci a postupem času jim bylo přiznáno částečné vlastnictví půdy. Daňové politiky, které podporovaly základní produkty, rozlišovaly mezi využíváním půdy a určovaly výběr daní. Pro parfuméry byla například důležitá denní dostupnost okvětních plátků růží na trhu , a proto pěstování růží dostalo nižší daňový výměr. Výroba soli a výroba solných pánví byla kontrolována podobným způsobem. Výnosný byl i vznik ghí (přepuštěného másla), které se prodávalo jako olej pro lidskou spotřebu a jako palivo do lamp. Vývoz do Číny zesílil a zahrnoval bavlnu , koření , šperky , polodrahokamy , slonovinu , roh nosorožce , eben , jantar , korály a aromatické produkty, jako jsou parfémy . Četné lodě z Číny často navštěvovaly, některé pod velením čínského admirála Zheng He , a dodávaly čínské zboží do 300 velkých a malých přístavů říše v Arabském moři a Bengálském zálivu . Nejdůležitější byly přístavy Mangalore , Honawar, Bhavnagar , Barkur, Cochin , Kozhikode , Machilipatnam a Dharmadam.

Když obchodní lodě zakotvily, zboží bylo vzato do úřední úschovy a na veškeré prodané zboží byly vybírány daně. Bezpečnost zboží zaručovali úředníci správy. Obchodníci mnoha národností ( Arabové , Peršané , Guzeratové, Khorassánci) se usadili v Kalkatě , která se stává prosperujícím městem a vhodným pro podnikání. Stavění lodí vzkvétalo a lodě s kýlem 1000-1200 bacharů (tonáž) se stavěly bez palub, stavitelé lodí šili celý trup lany a nepřipevňovali je hřebíky. Lodě dopluly do přístavů Aden a Mekka na Rudém moři se zbožím. Hlavními vývozními artikly říše byly pepř , zázvor , skořice , kardamom , myrobalán, tamarindové dřevo , anafistula, drahokamy a polodrahokamy, perly , pižmo , jantar , rebarbora , aloe , bavlněné látky a porcelán . Bavlněná příze šla do Barmy a indigová do Persie . Dovoz z Palestiny zahrnoval měď , rtuť , rumělku , korály , šafrán , barevný samet , růžovou vodu, nože , drahé kameny , zlato a stříbro . Hedvábí pocházelo z Číny a cukr z Bengálska .

Kultura

Veřejný život

Mnoho informací o společenském životě v říši Vijayanagara je založeno na záznamech zahraničních návštěvníků a svědectvích objevených výzkumníky v oblasti Vijayanagara. Hinduistický kastovní systém byl rozšířený a přísně vynucovaný. Starší stanovili pravidla a předpisy, které byly zavedeny prostřednictvím královských dekretů. Imunita byla součástí kastovního systému a tyto komunity představovali vůdci (Kaiwadadawaru). Muslimské komunity byly zastoupeny vlastní skupinou v pobřežní Karnatace . Kastovní systém však nezabránil povýšení vynikajících osobností ze všech kast do vysokých kádrů v armádě a správě. V občanském životě se bráhmani díky kastovnímu systému těšili vysoké úctě. S výjimkou několika, kteří zahájili vojenskou kariéru, se většina bráhmanů zaměřila na náboženské a literární záležitosti. Jejich oddělení od materiálního bohatství a moci z nich činilo ideální arbitry v místních soudních sporech a jejich přítomnost v každém městě a vesnici byla kalkulovanou investicí šlechty a aristokracie k udržení pořádku. Nicméně popularita učenců nižších kast (jako jsou Molla a Kanakadasa) a jejich děl (včetně děl Vemanai Sarvajny) je indikátorem stupně sociální plynulosti ve společnosti.

Sati , praxe vdovy , která se obětuje spolu s tělem svého zesnulého manžela, je doložena v troskách Vijayanagara. Ve Vidžajanagaře bylo objeveno asi padesát nápisů, které se nazývají satikal (kámen sati) nebo sati-virakal (kámen hrdiny sati). Podle učenců, jako je John Hawley , „důkazy pro rozsah zvyku a pro třídy, které jej praktikovaly, nejsou zdaleka jasné, protože většina zpráv pochází od muslimských kronikářů nebo evropských cestovatelů“, kteří postrádali prostředky a objektivitu k tomu, aby o tom informovali. nebo její okolnosti.

Sociálně-náboženská hnutí minulých staletí, jako byl lingajatismus, poskytla impuls pro flexibilní společenské normy, které ženy musely dodržovat. Do této doby již jihoindické ženy překonaly většinu bariér a aktivně se zapojovaly do záležitostí, které byly dosud považovány za monopol mužů, jako je řízení, obchod a obchod a účast ve výtvarném umění. Tirumalamba Devi, která napsala Varadambika Parinayam , a Gangadevi, která napsala Madhuravijayam , patřili k významným ženským básníkům té doby. Rané telugské ženy jako Tallapaka Timmakka a Atukuri Molla se během tohoto období staly populárními spisovatelkami. Je známo, že dvůr Nayaků z Tanjore sponzoroval několik básnířek. Tam byl systém devadasis, stejně jako legalizovaná prostituce , rozdělený do několika ulic v každém městě. [11] Obliba harémů mezi lidmi královské rodiny je dobře známá z různých záznamů.

Bohatí muži nosili Peta nebo Kulavi, vysoký turban vyrobený z hedvábí a zdobený zlatem . Stejně jako ve většině indických společností byly šperky používány muži a ženami a záznamy popisují použití náramků , prstenů , náhrdelníků a náušnic různých typů. Během festivalů se muži a ženy zdobili květinovými girlandami a používali parfémy vyrobené z růžové vody , ziwe pižma, pižma nebo santalového dřeva. [12] Na rozdíl od prostého lidu, jehož život byl skromný, život králů a královen říše byl v paláci plný obřadní pompy. Královny a princezny měly četné doprovody, které byly bohatě oblečené a ozdobené jemnými šperky, a jejich každodenní povinnosti byly lehké.

Fyzické cvičení bylo mezi muži oblíbené a zápas byl důležitou mužskou zábavou ve sportu. V záznamech jsou zmíněny i zápasnice. V královských prostorách byly nalezeny tělocvičny a záznamy hovoří o pravidelné tělesné přípravě velitelů a jejich armád v dobách míru. V blízkosti královských paláců a tržišť byly zvláštní arény, kde královská rodina i obyčejní lidé rádi sledovali takové události, jako jsou kohoutí zápasy, zápasy s berany a zápasy mezi ženami. Vykopávky na území města Vidžajanagara odhalily existenci různých aktivit na úrovni komunity ve formě rytin na balvanech, kamenných plošinách a podlahách chrámů, což naznačuje, že se jednalo o místa náhodné sociální interakce. Některé z těchto her se používají dodnes, jiné ještě nebyly plně prozkoumány a nedochovaly se.

Náboženství

Králové Vijayanagaru byli tolerantní ke všem náboženstvím a sektám, ukazují záznamy zahraničních návštěvníků. Králové používali tituly jako Gobrahamana Pratipalanacharya (doslova „ochránce krav a bráhmanů“) a Hindurayasuratrana (což znamená „zastánce hinduistické víry“), které naznačovaly záměr vládců chránit hinduismus, a přesto se držel islámských tradic. zároveň.. Zakladatelé říše, Harihara I a Bukka Raya I, byli oddaní Shaivas (uctívači Šivy ), ale podporovali řád Vaishnava v Sringeri s Vidyaranya jako jejich patronem a také přijali Varaha jako svůj znak. Více než čtvrtina archeologických vykopávek našla „islámskou čtvrť“ poblíž „Královské čtvrti“. Někteří šlechtici z Timuridského státu Střední Asie se také přestěhovali do Vijayanagara. Sanskrtské dílo krále Krishnadevarai „Jambavati Kalyanam“ hovoří o chrámu Virupaksha , kde byl uctíván Šiva a vládci se nazývali Karnata Rajya Raksha Mani („ochranná perla říše Karnata“). Králové sponzorovali svaté z řádu dvaita (dualistická filozofie) Madhvacharya v Udipi [11] .

Během této doby bylo aktivní hnutí bhakti (oddaní) a je také dobře známo zapojení Haridů (oddaných svatých) během této doby. Hnutí Virashaiva, které se objevilo ve 12. století, bylo silným oddaným hnutím, které proniklo do životů milionů lidí. Haridasové představovali dvě skupiny: Vyasakuta a Dasakuta, z nichž první byla vyžadována k pochopení Véd , Upanišad a dalších daršanů , zatímco Dasakuta jednoduše předával poselství Madhvacharya prostřednictvím jazyka Kannada lidem ve formě náboženských písní (Devaranama a Kirtana ). Filosofii Madhvacharyi šířili takoví významní žáci jako Naraharitirtha, Jayatirtha, Sripadaraya, Vyasatirtha, Vadirajatirtha a další. Vjášatírtha, guru (učitel) Vadirajatirthy, Purandaradase (otce karnatické hudby) a Kanakadasy, si vysloužil oddanost krále Krishnadevaraya. Král považoval Kuladevatu (rodinné božstvo) za svého patrona a ctil ho ve svých spisech. Během této doby další velký skladatel rané karnatické hudby, Annamacharya , složil stovky telugských kírtanů v Tirupati v dnešním Ándhrapradéši [13] .

Porážka džinistů západní Gangy na počátku 11. století a vzestup stoupenců vaišnavského hinduismu a virašaivismu ve 12. století vedly k poklesu zájmu o džinismus [14] . Dvě slavná džinistická místa uctívání ve Vijayanagara byly Shravanabelagola a Kambadahalli.

Islám začal do jižní Indie pronikat již v 7. století v důsledku obchodu mezi jižními královstvími a arabskými zeměmi. Páteční mešita existovala v říši Rashtrakuta již v 10. století a mnoho mešit vzkvétalo podél pobřeží Malabar začátkem 14. století. Muslimští osadníci si vzali místní ženy; jejich děti byly známé jako mappills ( moplas ) a byly aktivní v obchodu s koňmi a lodní dopravě. Interakce mezi říší Vijayanagara a Bahmani Sultanates na severu zvýšila přítomnost muslimů na jihu. Křesťanství se začalo šířit již v 8. století, o čemž svědčí nálezy měděných plechů s nápisy na zemi pro křesťany z Malabaru . Křesťanští cestovatelé psali o malém počtu křesťanů v jižní Indii během středověku, což přispělo k přilákání misionářů na toto místo . Příchod Portugalců v 15. století a jejich obchodní spojení s říší, stejně jako šíření víry svatého Františka Xaverského (1545) a pozdější přítomnost holandských osad přispěly k růstu křesťanství na jihu.

Jazyk

Kannada , Telugu a Tamil byl mluvený v různých oblastech říše . Bylo obnoveno přes 7 000 nápisů (Shilashasana), včetně 300 nápisů na měděných deskách (Tamarashasana), z nichž téměř polovina je v Kannada, zbývající jsou v Telugu, Tamil a Sanskrit . Impérium razilo mince v Hampi , Penugonda a Tirupati se jménem vládce vepsaným v Nagari , Kannada a Telugu. Zlato , stříbro a měď byly použity k vydávání mincí obsahujících Gadyan, Varaha , Pon, Pagoda , Pratap, Pan, Kasu a Jital. Mince obsahovaly obrazy různých bohů včetně Balakrishna (nemluvně Krišny ), Venkateswara (předsedající božstvo chrámu v Tirupati ), bohyně jako Bhudevi a Sridevi, božské páry zvířat, jako jsou býci, sloni a ptáci. Nejstarší mince zobrazují Hanumana a Garudu (božského orla), nositele boha Višnua . Nápisy v Kannada a Telugu byly dešifrovány a zaznamenány historiky Archeologického průzkumu Indie [15] .

Literatura

Během existence říše Vijayanagara psali básníci , učenci a filozofové hlavně v kannadštině , telugštině a sanskrtu , stejně jako v dalších regionálních jazycích, jako je tamilština, a popisovali především náboženství , biografii , prabandhu (fikci), hudbu , gramatiku , poezii , lékařství a matematika . Administrativními a soudními jazyky říše byly kannadština a telugština – posledně jmenovaná byla soudním jazykem a získala ještě větší kulturní význam za vlády posledních králů Vidžajanagaru. Telugu byl populární literární jazyk, který dosáhl svého vrcholu pod záštitou Krishnadevaraya.

Většina sanskrtských prací byly komentáře buď k Védám , nebo k eposům Rámájana a Mahábhárata , napsané slavnými postavami jako Sayana a Vidyaranya, kteří vychvalovali nadřazenost filozofie Advaita nad jinými konkurenčními hinduistickými filozofiemi [16] . Dalšími autory byli slavní svatí Dvaita z řádu Udupi , jako Jayatirtha (který obdržel titul Tikacharya za spor), Vyasatirtha, který psal vyvrácení filozofie Advaita a závěry dřívějších logiků, a Vadirajatirtha a Sripadaraya, oba kritizoval přesvědčení Adi Shankara. Kromě těchto světců zdobili dvůr králů Vijayanagara a jejich feudálních náčelníků slavní sanskrtští učenci. Někteří členové královské rodiny byli spisovatelé a autoři významných děl. Například taková slavná kniha jako Veerakamparaya Charita, věnovaná dobytí Maduraiského sultanátu říší Vidžajanagara [17] .

Kumara Vyasa, nejslavnější z bráhmanských učenců , napsal Gadugina Bharata, překlad eposu Mahabharata. Tato práce označuje přechod kannadské literatury od starého stylu k modernímu stylu kannadštiny [16] . Chamarasa byl slavný učenec a básník Veerashaiva, který měl mnoho sporů s vaišnavskými učenci na dvoře Devaraya II. Jeho Prabhulinga Lile, později přeložená do telugštiny a tamilštiny, byla chvalozpěvem na světce Allama Prabhua (svatý byl považován za inkarnaci boha Ganapatiho a Parvati na sebe vzala podobu princezny Banavasi) [18] .

V té době byl v telugské literatuře nejslavnějším písmem ve stylu Prabandha Manucharitamu. Král Krishnadevaraya byl dokonalým učencem telugštiny a napsal slavnou Amuktamalada. Amuktamalyada („Ten, kdo nosí a rozdává girlandy“) vypráví příběh o svatbě boha Višnua s Andalem , tamilským básníkem Alwar a dcerou Perialwar v Srirangam [19] . Na jeho dvoře bylo osm známých učenců, považovaných za pilíře (Ashtadiggajas) literárního shromáždění. Nejznámější z nich byli Allasani Peddana, který držel čestný titul „Andrakavitapitamaha“ (rozsvícený „ Otec telugské poezie“) a Tenali Ramakrishna, dvorní šašek, který napsal několik pozoruhodných děl. Dalších šest básníků bylo Nandi Timmana (Mukku Timmana), Ayalaraju Ramabhadra, Madayagari Mallana, Bhatta Murthy (Ramaraja Bhushana), Pingali Surana a Dhurjati. To byl věk Srinatha, největšího ze všech telugských básníků té doby. Napsal knihy jako Marutratcaritama a Salivahana-sapta-sati. Pracoval pod patronací krále Devarai II a měl stejné postavení jako významní ministři u dvora.

Hodně z tamilské literatury tohoto období pocházelo z tamilsky mluvících oblastí ovládaných pandyjskými feudálními pány, kteří věnovali zvláštní pozornost rozvoji tamilské literatury, někteří básníci byli sponzorováni vládci Vidžajanagary. Svarupananda Desikar napsal antologii 2824 veršů, Sivaprakasap-perundiratta, o filozofii Advaity. Jeho asketický student Tattuvarayar napsal kratší antologii Kurundiratta, která byla napůl poezií. Krishnadevaraya sponzoroval tamilského vaishnavského básníka Haridase, jehož Irusamaya Vilakkam byl výkladem dvou hinduistických systémů, Vaishnava a Shaiva, s preferencí prvního [16] .

Architektura

Architektura Vijayanagara je živoucí kombinací stylů Chalukya , Hoysala , Pandya a Chola , které vzkvétaly v předchozích stoletích [20] . Sochařství , architektura a malířství ovlivnily vývoj umění dlouho po úpadku impéria. Stylovými znaky architektury jsou zdobené sloupy Kalyanamantapa (svatební síň), Vasantamantapa (sloupy otevřené haly) a Rayagopura (věž). Řemeslníci využívali místní tvrdou žulu pro její odolnost, protože království bylo neustále pod hrozbou invaze. Zatímco památky impéria jsou rozesety po celé jižní Indii , zvláštní místo zaujímají památky pod širým nebem v hlavním městě Vajayanagara (dnešní Hampi ), které jsou součástí fondu světového dědictví UNESCO [21] .

Ve 14. století králové pokračovali ve stavbě monumentů ve stylu Wesar nebo Deccan, ale později zahrnuli gopury ve stylu Dravida, aby splnili své rituální potřeby. Chrám Prasanna Virupaksha (podzemní chrám) postavený pod Bukkou a chrám Hazar Rama pod Deva Raya jsou příklady dekánské architektury [22] . Pestrá a členitá výzdoba pilířů je znakem jejich práce [23] . V Hampi, ačkoli chrám Vitthala je nejlepším příkladem jejich koloniálního stylu Kalyanamantapa , chrám Khazar Ramaswami je skromným, ale dokonale dokončeným příkladem [24] . Viditelným aspektem jejich stylu je návrat k zjednodušujícímu a klidnému umění vyvinutému dynastií Chalukya [25] . Velký příklad umění Vijayanagara, chrám Vitthala , byl postaven během několika desetiletí za vlády králů Tuluva [26] .

Dalším prvkem stylu Vijayanagara je vyřezávání a zasvěcení velkých monolitů, jako je Sasivekaalu (hořčice) Ganesha a Kadalekaalu (arašíd) Ganesh v Hampi, monolity Gommateshwara (Bahubali) v Karkala a Venur a býk Nandi v Lepakshi. Vijayanagara chrámy v Kolara , Kanakagiri, Sringerya a další města v Karnataka ; chrámy Tadpatri, Lepakshi, Ahobilam , chrám Tirupati Venkateswara a Srikalahasti v Andhra Pradesh ; chrámy Vellore , Kumbakonam , Kanchi a Srirangam v Tamil Nadu jsou příklady tohoto stylu. Umění Vijayanagara zahrnuje nástěnné malby jako Dashavatara a Giriakalyana (svatba Parvati , choť Šivy ) v chrámu Virupaksha v Hampi , nástěnné malby Shivapuran (příběhy Šivy) v chrámu Virabhadra v Lepakshi. Tato směs jihoindických stylů vyústila v bohatství nevídané v dřívějších staletích, které překonává vše, co bylo dříve vytvořeno v Indii.

Jedním z aspektů architektury Vijayanagara, který ukazuje kosmopolitnost velkého města, je přítomnost mnoha světských struktur, které mají islámské rysy. Zatímco politická historie se soustředí na pokračující konflikt mezi říší Vijayanagara a Deccan Sultanates , architektonická historie odráží kreativnější interakci. Existuje mnoho oblouků, kopulí a kleneb, které ukazují tento vliv. Koncentrace staveb, jako jsou pavilony, stáje a věže, naznačuje, že byly určeny pro královskou rodinu [27] . Dekorativní detaily těchto struktur mohly být začleněny do architektury Vijayanagara na počátku 15. století, což se shodovalo s panováním Devaraya I a Devaraya II . Je známo, že tito králové zaměstnávali ve své armádě a dvoře mnoho muslimů, z nichž někteří mohli být muslimští architekti. K této harmonické výměně architektonických nápadů muselo dojít ve vzácných obdobích míru mezi hinduistickým a muslimským královstvím [28] . „Velká platforma“ (Mahanavami Dibba) má reliéfy, na nichž se zdá, že postavy mají obličejové rysy středoasijských Turků, o kterých bylo známo, že byli zaměstnáni jako královští služebníci [29] .

Poznámky

  1. ↑ Vidžajanagar . Velká ruská encyklopedie - elektronická verze. Získáno 19. listopadu 2017. Archivováno z originálu 1. prosince 2017.
  2. ↑ Vidžajanagar . Velká sovětská encyklopedie (BSE) - alcala.ru. Získáno 19. listopadu 2017. Archivováno z originálu 1. prosince 2017.
  3. ↑ Robert Sewell. Zapomenuté impérium. - 1900. - S. 22.
  4. ↑ Skupina památek v Hampi . Centrum světového dědictví UNESCO. Získáno 23. listopadu 2017. Archivováno z originálu 5. července 2017.
  5. ↑ KVRamesh. "Telugské nápisy z dynastie Vidžajanagar, svazek 16, Úvod" // Archeologický průzkum Indie. Co je India Publishers (P) Ltd. — 2006.
  6. ↑ Mary Storm. Hlava a srdce: Odvaha a sebeobětování v umění Indie.
  7. ↑ John Stuart Bowman. Chronologie asijských dějin a kultury // Columbia University Press, New York. — 2013.
  8. ^ Eaton, Richard M. Sociální historie Deccan, 1300–1761: Osm indiánských životů. // Cambridge University Press. — 2006.
  9. ↑ Kolektiv autorů. Světové dějiny: v 6 svazcích. Svazek 3: Svět v raném novověku, Vijayanagara.
  10. ↑ Nilakanta Sastri. Historie jižní Indie od pravěku až po pád Vijayanagara. - Nové Dillí. — Oxford University Press., 1955.
  11. ↑ 1 2 Kamath, Suryanath U. Stručná historie Karnataka: od pravěku po současnost. - Bangalore: Knihy Jupiter., 2001. - 180 s.
  12. ↑ Suryanath Upendra Kamat. Stručná historie Karnataky: Od pravěku po současnost - 2001. - 185 s.
  13. ↑ Kamat. . - 2001. - 185 s.
  14. ↑ Kamat. . - 2001. - S. 132. - 112 s.
  15. ↑ Ramesh K.V. "Kameny 1-25". Jižní Indie nápis Volume 16: Telugu nápisy z Vijayanagar dynastie. // Nové Dillí: Archeologický průzkum Indie..
  16. ↑ 1 2 3 K.A. Nilakanta Sastri. Historie jižní Indie od pravěku do pádu Vijayanagara .. - New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press., 1955.
  17. ↑ Devi Ganga. Madhura Vijaya (nebo Veerakamparaya Charita): An Historical Kavya // Trivandrum, British India: Sridhara Power Press.. - 1924.
  18. ↑ Rice E.P. . - 1921. - 68 s.
  19. ↑ Rao, Pappu Venugopala. „Mistrovské dílo v telugské literatuře“ . — 2010.
  20. ↑ Historik umění Percy Brown nazývá architekturu Vidžajanagara rozkvětem drávidského stylu. (Kamat, 2001, s. 182)
  21. ↑ „Skály a památky, které vytvářely, jsou tak blízko, že někdy nebylo možné určit, kde končí příroda a začíná umění“ (historik umění Percy Brown, citováno z  Humpy, The Guide , str. 64).
  22. ↑ Fritz a Michell, s. 9
  23. ↑ Nilakanta Shastri o důležitosti pilířů ve stylu Vijayanagar v Kamata (2001), s. 183
  24. ↑ „Drama in Stone“ napsal historik umění Percy Brown, velká část krásy vidžajanagarské architektury pochází z jejich sloupů a mol a sochařských stylů (Hampi, A Travel Guide, str. 77)
  25. ↑ Sochy ve stylu Vijayanagara viz Kamath (2001), str. 184
  26. ↑ Některé památky jsou kategorizovány jako umění Tuluva (Fritz a Mitchell 2001, s. 9)
  27. ↑ Fritz a Mitchell (2001), s. 10
  28. ↑ Philo (2001), s. 87
  29. ↑ Dallapiccola (2001), s. 69

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích