Duchovní dopis ( duchovní, duchovní paměť, závěť, ústní záznam, ústní paměť ) je právní dokument, dopis používaný v Rusku a v Rusku od 13. do 18. století, který obsahoval příkazy a pokyny příbuzným a přátelům člověka v případě jeho smrti.
Duchovní spis byl zpravidla sestaven ve formě modlitebního rozloučení s příbuznými s myšlenkou jejich vzájemné modlitební vzpomínky na kompilátora po jeho smrti, což mu však nebránilo zahrnout přání pragmatického charakteru. , který se významově zcela shodoval s odpovídajícími klauzulemi novodobé vůle (knížata a panovníci převedli vesnice, pozemky, majetek atd., které jim duchovně patřily). Ten duchovní začínal slovy: Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého ... Hle, služebník Boží (jméno a titul), píšu tento dopis ....
Dopis končil slovy: Tento duchovní otec seděl s duchovním otcem .... A pak jsou tu fámy ( byla uvedena jména svědků ). A napsal duchovní (jméno úředníka ). Přítomnost zpovědníka zůstavitele při přípravě dopisu byla dána nejen zvláštní důvěrou v něj člověka připravujícího se na smrt, ale také tím, že příprava Duchovna byla součástí komplexu příprav podle k ruské pravoslavné tradici pro přechod do jiného světa a přípravu na věčný život . Tento akt zahrnoval nejen formulaci posledních rozkazů, ale také upřímné vyznání hříchů svému zpovědníkovi. V spirituálu velkovévody Dmitrije Ivanoviče je zmíněn sv. Sergius z Radoneže , který v listině vystupoval jako zpovědník knížete [1] .
Duchovní dopisy byly v Rusku vším: od vládců státu a duchovních vládců až po obchodníky a obyčejné laiky. Světští vládci zahrnuli do obsahu listiny několik bodů:
Duchovní nejvyšší hierarchie ve svých dopisech uvedli:
Soukromé osoby zpravidla dělaly v duchovním řádu pouze majetkové objednávky:
Duchovní sepsal buď sám zůstavitel vlastní rukou, nebo ten, kdo byl k tomuto postupu zůstavitelem vybrán. Duchovní knihu velkovévody Dmitrije Donskoye z roku 1389 napsal jistý vnuk, zřejmě osoba z knížecí správy.
Dokument byl zapečetěn. Dopisy suverénních osob (knížat, králů a hierarchů) sestavovali jejich úředníci a pečetili je úředními pečetěmi (státními nebo církevními).
Při sestavování byli přítomni duchovní svědci, kteří se podepsali na zadní stranu závěti. Duchovní mohl být vypracován jak na lůžku smrtelné nemoci, tak předem. Tak například za mongolsko-tatarského jha ji složili knížata při odjezdu do Zlaté hordy .
Postup při ustanovení osoby, která by mohla být svědkem a vykonavatelem po smrti duchovní osoby, se postupem času začal upravovat. Dekretem cara Ivana Hrozného ze dne 2. ledna 1557 nebyla listina, v níž byl manžel zemřelé jmenován vykonavatelem, uznána za platnou. Dekretem ze 14. března 1561 povolil uznat za platné listy, které neobsahovaly podpis zůstavitele a jeho pečeť, ale byly tam podpisy svědků.
Počátkem 17. století se spolu s duchovní gramotností začaly používat i duchovní paměti , které postupně nahrazovaly dokumenty předchozího typu.
Počátkem 18. století se v souladu s duchem sekularizace ruské společnosti měnila podoba i obsah duchovních dopisů a vzpomínek . Znění duchovního (náboženského) obsahu se začalo vytrácet, celkově dokument nabyl vzhledu čistě obchodní kvality, čemuž odpovídal i název: název spirituální testament , který se objevoval na počátku 18. století postupně přeměněna na závěť .
Podle obsahu a podle dopisovatele se duchovní dopisy dělí na následující typy:
| ruské právo | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Hlavní zdroje |
| |||||||||||||
| Sbírky |
| |||||||||||||
Právní instituce | ||||||||||||||
| Soudní systém | ||||||||||||||
| Koncepty | ||||||||||||||