Dieudonné de Gozon

Dieudonné de Gozon
fr.  Dieudonne de Gozon

Dieudonné de Gozon
27. velmistr řádu johanitů
18. června 1346  – 7. prosince 1353
Předchůdce Elyon de Villeneuve
Nástupce Pierre de Corneyan
Narození 14. století
Smrt 1353
Postoj k náboženství Katolicismus
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Dieudonné de Gozon ( fr.  Dieudonné de Gozon ; lat.  Deodat de Gozon ; zemřel 7. prosince 1353) byl šlechtic z Languedocu , 27. velmistr řádu johanitů v letech 1346-1353 a třetí mistr po přestěhování řádu. na Rhodos z Kypru . Získal dvě vítězství nad Turky: na moři poblíž ostrova Imbros a na souši poblíž města Kerasunt . Dvakrát rezignoval na post velmistra. Podle legendy zabil draka , který ve 14. století terorizoval Rhodos. Legenda o Dieudonném má charakteristické rysy, které ji odlišují od jiných mýtů o zabíjení draků: velmistrův zákaz bitvy, který Dieudonné porušil; používání psů; vytvoření simulátoru - modelu na pantech, na kterém Dieudonné tyto psy cvičil.

Životopisná fakta

Původ

Dieudonné se narodil do starobylého šlechtického rodu Gozonů z Languedocu [1] , zmiňovaného od roku 942 [2] . Ze dvou hradů vedle sebe, které patřily rodu, se dochoval hrad Melak . Druhý (hrad Gauzon, který se nachází ve městě zvaném Les Costes-Gozons ) je nyní zničen [3] ; kaple Notre-Dame de Gauzon [4] byla zachována a restaurována. Právě na tomto hradě žila rodina Gozonů. Řada představitelů rodu Gozon de Melac byla v různých letech rytíři Řádu špitálu. Všechny patřily k jazyku (lang) Provence [5] .

Ani biografie na katolickém webu o světcích a hrdinech, ani biografie Bosia a dalších historiografů neobsahují ani údaj o roce narození. Dieudonné se stal velmistrem v roce 1346. Legendy o něm zmiňují, že byl „mladým rytířem“ [6] v době, kdy se rozhodl vyrazit do boje s drakem, že to bylo za Elyona de Villeneuve , a že čtyři roky po bitvě [6] se Dieudonné stal velmistr . To dává 1342 pro datum bitvy (pokud je příběh založen na nějaké skutečné události, pak se to muselo stát v roce 1342). Existují však údaje, které s legendou nesouhlasí. První písemná zmínka o Dieudonne pochází z roku 1324. Uvádí se, že byl obklopen Ellionem de Villeneuve, když dorazil do Avignonu. Uvádí se také, že doprovázel Villeneuva v roce 1332, když se vrátil na Rhodos (po příjezdu v roce 1328) [7] . V roce 1353 byl v „pokročilém věku“ [8] .

Velmistr

Koncem června 1346 [8] byl zvolen velmistrem řádu johanitů . Verto vypráví, že během voleb Gozon vstal ze svého místa v radě a překvapil publikum a nominoval se jako nejvhodnější osoba pro tuto pozici [9] . Porter považuje tento příběh za „podlou fikci“ [10] . Mezi dokumenty nalezenými ve vatikánských archivech byl nalezen blahopřejný dopis adresovaný Dieudonně de Gauzon od Klementa VI . z července 1346, který ukazuje, že byl vybrán i přes jeho velkou neochotu přijmout tento post [11] . Dochované dokumenty navíc potvrzují, že během 7 let svého vedení řádu dvakrát rezignoval [10] .

Pod vedením Gozona se řádu podařilo získat několik vítězství. V květnu 1347, poblíž ostrovů Lemnos a Imbros , řád pod vedením Dieudonného porazil tureckou flotilu (spojené flotily Aydin a Sarukhan ) a zajal sto dvacet jejich malých lodí. V roce 1348 s pomocí Janovců řád znovu dobyl město Kerasunt z království Trebizond . V letech 1348-1349 porazil řád ve spojenectví s králem cilické Arménie Kostandinem IV . vojska emíra z Aleppa . V létě 1350, aby mohl pokračovat v boji proti Turkům, obnovil spojenectví řádu s Kyprem , Benátkami . Kromě bitev provedl Dieudonné mnoho opevnění Rhodu [12] .

Během svého působení se Gozon musel vypořádat s tím, že převorové okrajových divizí řádu nebyli podřízeni velmistrovi. Dochoval se oběžník, ve kterém se obrátil na převory Dánska, Norska a Švédska a vyčítal jim, že od jejich odchodu z Akka neposlali žádnou zpětnou vazbu [13] . Válka mezi Janovany a Benátčany (1350-1355) vytvořila novou potíž, se kterou se musel Gozon potýkat. Řád měl ve svých řadách rytíře pocházející z obou měst, kteří přirozeně sympatizovali se svými krajany a často se nacházeli mezi válečníky na obou stranách [14] . Papež tedy vyzval Gozona, aby to ukončil. Dieudonné v reakci tvrdí, že se Řád nikdy nepostavil na stranu žádné evropské mocnosti, ale jednotlivým rytířům zabránit nelze. Tato odpověď papeže jen málo uspokojila. A to nebyl jediný incident, který zmařil Gozonovu mírovou vládu. Řádoví důstojníci, kteří řídili oddíly řádu v Evropě, ignorovali příkazy velmistra, byli chráněni a podporováni ve své neposlušnosti panovníky. Neschopen vyrovnat se se situací, Gozon dvakrát požádal papeže , aby mu umožnil odejít do důchodu [15] . Poprvé byl papežem po mnoha přesvědčováních přemlouván, aby zůstal v úřadu, ale na druhou žádost bylo jeho žádosti vyhověno. Odstoupit však nestihl, protože zemřel dříve, než přišlo potvrzení jeho rezignace z Říma [16] .

Zemřel na konci roku 1353 na mrtvici [17] .

Legenda

Obsah maltské legendy

V jeskyni na úpatí sv. Stephen [k 2] drak žil na Rhodosu (není jasné jak dlouho). Často mizeli poutníci kráčející kolem kostela svatého Štěpána ke kostelu Filerimos [k 3] . Rytíři jeden po druhém vyrazili bojovat s hrozným monstrem, ale na všechny čekala smrt. Poté, co několik rytířů zemřelo při pokusu zabít draka, velmistr řádu zakázal rytířům pod ním bojovat s ním. Ale mladý rytíř Dieudonné, známý svou odvahou, neuposlechl. Rozhodl se použít vojenskou lest. Vrátil se do své domoviny Tarascon, kde dlouho piloval své dovednosti v boji s drakem na speciálně vyrobeném dřevěném modelu s panty a vycvičenými psy a poté se vrátil na Rhodos. Dieudonné přenocoval v kostele svatého Štěpána na modlitbách a ráno vyšel v doprovodu psů do boje s drakem. Když psi zuřivě zaútočili na monstrum, Dieudonné využil skutečnosti, že dračí pozornost byla rozptýlena, udeřil monstrum a zachránil před ním místní obyvatelstvo. Velmistr chtěl nejprve neposlušného potrestat, ale pak mu odpustil. Hlava netvora byla vystavena na zdi pevnosti a o čtyři roky později byl Dieudonné zvolen velmistrem [20] .

Legenda v kronikách

Datování událostí se váže k roku 1346, kdy se Dieudonné stal velmistrem. Takže „boj s drakem“ by měl být připsán asi 1342 [k 4] .

Neexistuje žádný důkaz potvrzující historii Dieudonné de Gozon, jemu současnou (nebo současnou), proto je těžké pochopit, zda je v legendě alespoň nějaký historický základ, nebo zda je vše od začátku do konce fikce, navržený k povýšení příštího mistra řádu.
Příběh byl poprvé zaznamenán v roce 1521 a vyprávěn poutníkem, který navštívil Rhodos na své cestě do Svaté země. V této době Rhodos stále patřil Hospitallerům. Říká se, že mezi městem Rhodos a hradem Fileremo se nacházel kostel Panny Marie, zvaný Malapasson [k 5] . Tento název byl způsoben tím, že místo bylo pro cestovatele neprůchodné kvůli hadovi (neboli "červovi" - wurm ). Anonymní francouzský rytíř červa s pomocí psů porazil a následně se stal velmistrem, třetím nebo čtvrtým [21] [k 6] .

V tištěné podobě se legenda již se jménem Dieudonné nachází u oficiálního historiografa Maltézského řádu Bosio [23] , který si ji vypůjčil z rukopisu Historia de la sacra religión y milicia de San Juan Bautista de Jerusalén, en la que se contienen los hechos de los grandes maestros y religiosos, desde su principio y fundación hasta el año 1553 Fra Jean Antoine Foxa ( Giovanni Antonio Foxano ). Dřívější tvrzení legendy nejsou známa [22] .

Hypotézy

Vědci studovali tuto legendu několik set let; někteří se domnívají, že za tímto příběhem, zvláště vzhledem k malé velikosti v něm popisovaného draka, může být vražda nějakého skutečného tvora, který se později ve folklóru proměnil v draka [24] . Joseph Delavile le Roulkx pečlivě prostudoval příběh a navrhl hypotézy. Jedním z nich bylo, že skutečný krokodýl se nějakým způsobem dostal na Rhodos, kde ho ulovili speciálně vycvičení gozonští psi. Další: podivně tvarovaná skála dala vzniknout v představivosti lidí příběhu o drakovi zabitém hrdinným rytířem v dávných dobách a tento rytíř byl následně z nějakého důvodu ztotožněn s Dieudonném [25] .

F. W. Haslyuk naopak upozorňuje na Gozonovu cestu do Francie na výcvik psů, která je podle něj mezníkem v historii. Poukazuje na to, že ve středověké Francii se konaly četné slavnosti, při nichž se odehrával boj mezi ozbrojeným rytířem a falešným drakem. Naznačuje, že příběh mohl přijít na Rhodos z Francie a že Foxa, příbuzný Gozona, přidal příběh o jeho slavném příbuzném [26] .

Umístění

Joseph Delavile le Rouxx se domnívá, že legenda má nějaký skutečný původ a poukazuje na název oblasti v okolí hory – „dračí les“ [28] . Haslyuk tvrdí, že jde spíše o odkaz na přezdívku předchozího majitele „il Dracone“ nebo na legendu, a nikoli na skutečného plaza [29] . Název „Malapasson (Malpasso)“, uváděný cestovateli ohledně oblasti [27] nebo kostela [21] (není známo, tak se jmenovala kaple sv. Jiří, kostel sv. Štěpána či Filerimos ), je uveden jako důkaz pravdivosti dračího příběhu, i když není známo, kdy a proč toto jméno vzniklo. Na Buondelmontiho mapě z roku 1420 a v jeho poznámkách není žádná zmínka o drakovi a oblasti Malapasson; i na mapě z roku 1576.

V místě pobytu draka se podle pověsti nachází jeskynní kaple svatého Jiří na úpatí hory svatého Štěpána [24] . Fresky v něm se zachovaly, i když je nelze přesně datovat, protože byly opakovaně zaznamenány. Obraz obsahuje výjevy věnované bitvě s drakem. Existují některé charakteristické rysy, které umožňují odlišit tuto zápletku od ostatních na malbách a kresbách: v jeskyni byl zdroj; Dieudonné měl dva psy, z nichž jednoho zabil drak; Dieudonné má rozpoznatelný erb - červený pruh na bílém pozadí, probíhající z levého horního do pravého dolního rohu. Kromě fresek v kapli mohl Rothier vidět a načrtnout dřívější fresky, nyní zničené, v kostele Filerimos. Pozoruhodné je, že draka na nich porazí úplně jiný rytíř řádu, soudě podle jeho štítu, což je dobře vidět na kresbách Rothiera, který je načrtl [30] .

Dračí hlava na bráně

Je třeba poznamenat, že stejně jako všechny ostatní hmatatelné důkazy bitvy na Gozonu s drakem je hlava draka na Rhodosu poprvé zmíněna až mnoho let po smrti hrdiny, například v Bosiu; ale na Rhodos nikdy nešel, protože v jeho době už sídlili špitálníci na Maltě, protože je z Rhodosu vyhnal Suleiman I. Bosio tedy jednoduše převypráví verzi, kterou četl od Antoina Foxe.

Hlavu zvířete viděl na bráně Rhodosu cestovatel Theveno ze sedmnáctého století , který si myslel, že patří drakovi zabitému Gozonem . Neexistují však žádné informace o tom, o jakou hlavu se jednalo a kdy tam byla zavěšena, protože Thévenot při připisování hlavy také odkazuje na Bosia: „Drak, kterého zabil rytíř Dieudonné de Gauzon, jak je vidět v Dějinách rytířů Saint John'“ [33] . Thevenot to popsal takto: „vstoupíte do velké brány, nad kterou je hlava draka, který je mnohem tlustší, širší a delší než hlava koně, jeho čelisti dosahují k uším, s velmi velkými zuby na každé straně. ; nahoře je plochý, oči jsou poněkud větší než oči koně, otvory nozder jsou kulaté a kůže má šedobílou barvu (možná proto, že na ní ulpívá prach) a zdá se být velmi těžká .

Podle cestovatelů byla na počátku 19. století na bráně hlava jistého tvora. Choiseul-Goufier , který Rhodos navštívil na samém konci 18. století, viděl jen spodní čelist jistého tvora: „Turci stále drží pod jednou z rhodských bran čelist takzvaného draka zabitého Dieudonné de Gozon. Myslel jsem, že je to žralok“ [34] . Haslyuk napsal, že hlava byla na bráně vidět až do roku 1839 [35] . Charles Thomas Newton navštívil Rhodos v roce 1853. Hlava už na bráně nebyla, ale bylo mu řečeno, že to bylo určitě ještě v roce 1829 a zmizelo o něco dříve než v roce 1837. Podle popisu byla „hlava nahoře plochá, skvrnitá jako hlava hada a velikost hlavy jehněčího“ [k 8] [39] .

Thevenot napsal, že hlava byla původně zobrazena na bráně a dívala se směrem k hoře sv. Štěpána (Brána Amboise), ale když ji uviděl, byla u mořské brány (Brána sv. Kateřiny) [40] . Newton napsal, že hlava byla na bráně Amboise, postavené v roce 1512 [41] . Jiní cestovatelé hlásili, že viděli hlavu na bráně sv. John [40] . Rothier, který navštívil Rhodos v roce 1828, se však o hlavě nezmínil. Zanechal nákresy rhodských bran, které ukazují, že na nich není žádná zvířecí hlava [42] .

Bezoar

V rodině Gozonů se po mnoho staletí předával kámen ( bezoár ), který Gozon údajně extrahoval z hlavy (nebo žaludku) netvora. Říkali mu „Kámen velmistra“ ( fr.  Pierre du Grand-Maître ). Údajně chránil před hadím jedem [43] . Podle popisu rytířů řádu z rodu Gozonů, se kterými Bosio mluvil, byl kámen „veliký jako olivovník, třpytil se různými barvami, byl chráněn před jakýmkoli jedem a měl schopnost vařit vodu, ve které bylo ponořeno“ [44] . Dokud bezoár zůstával skryt v archivech hradu Gozon, nikdo nepochyboval o jeho vzácných přednostech, ale když se dostal do rukou Jindřicha IV ., ukázalo se, že kámen nemá žádnou moc a více se o něm nemluvilo. to [45] . O bezoáru, stejně jako o dalších podrobnostech legendy, Fox řekl [46] .

Možné kořeny legendy

Zápletka draka nebo monstra požírající lidi je velmi častá, ale existují tři, které by mohly vznik legendy o drakovi a Dieudonnovi přímo ovlivnit:

Starověcí draci z Rhodosu

Dokonce i v dávných dobách existovaly na Rhodosu mýty o nadpřirozených hadech nebo dracích , které se dějově podobaly legendě o drakovi a Dieudonnovi. V " Historické knihovně " Diodorus Siculus (asi 90 - 30 př.nl) píše, že "hadi nadpřirozené velikosti se množili na zemi Rhodos, na které zemřelo mnoho obyvatel" [47] . Obyvatelé ostrova se obrátili k Apollónovi a doslechli se, že k sobě potřebují pozvat jistého Forbanta . Poslechli. „Forbant vyhubil hady, a když [tím] zachránil ostrov před strachem, usadil se na Rhodosu. Poté, co se v jiných skutcích ukázal jako hodný manžel, byl po své smrti poctěn jako hrdina .

Pojednání „Astronomie“, připisované Hyginovi (64 př. n. l. - 17 n. l.), obsahuje podobnou legendu: „Mezi tímto množstvím hadů byl drak mimořádné velikosti, který zabil mnoho tamních obyvatel... Forbant ... vyhubil všechny hady, stejně jako samotného draka. Apollo jej [ Forbanta ] umístil mezi souhvězdí, jako by zabíjel draka, aby oslavil a vtiskl jeho čin do paměti . Gigin také poukazuje na zdroj: „ Polyzel z Rhodosu “ [48] , který na přelomu 3. – 2. století před naším letopočtem sepsal „Dějiny Rhodu“. E.

Archeologické důkazy ukazují, že na Rhodosu během mykénského období byli hadi často zobrazováni na plavidlech [49] .

Dragon of Tarascon

Podle legendy pochází název města Tarascon od jména monstra Tarasque . V dávných dobách se v okolí vesnice Nerluk objevil strašlivý drak. Zpustošil ústí Rhony a terorizoval obyvatelstvo. Jacob Voraginsky ho popisuje ve Zlaté legendě takto: „...byl tam obrovský drak, napůl šelma a napůl ryba, větší než býk, delší než kůň, měla zuby ostré jako meč a rohy. všechny strany, hlavu jako lev, ocas jako had, a přikryl se dvěma křídly, jedním na boku…“ [50] Pro lidi nebylo spásy, dokud se ve městě neobjevila svatá Marta . smrti Ježíše, přišla do Provence. Pokropila bestii svěcenou vodou, od níž ztichl a pokorně a dokonce přestal žvýkat osobu, kterou jedl. Svatá Marta ho přivedla převázaného opaskem do města a obyvatelé tu šelmu pobili [k 9] . Protože tato sbírka legend a životů byla sestavena kolem roku 1260, lze předpokládat, že Dieudonné, který pocházel z okolí Tarasconu, tento příběh znal. Oslavy, legalizované králem René Dobrým v roce 1469 , s vláčením vycpaného draka, se v Tarasconu konají každý rok. Není známo, zda v době Gozonu existovala obdoba tohoto průvodu [52] .

Dragon of Kos

Na ostrově Kos , který byl v držení rytířů stejně jako Rhodos, se již v roce 1420 vyprávěla jednoduchá legenda o místním drakovi a anonymním drakobijci. Je převyprávěn Buondelmontim v Knize ostrovů v souostroví ( Liber insularum Archipelagi , 1422 ) .

Pohřeb

Gozon byl pohřben na Rhodosu. Téměř všechny verze legendy říkají, že na náhrobku byl vytesán nápis, který naznačoval, že pod ním leží dračí zabiják DRAGON THEOF  : “ (z  angličtiny  –  „Here lies the DRAGON WINNER“) [55] , „ Ci -gît le vainqueur du dragon " (z  francouzštiny  -  "Zde leží přemožitel draka") [56] . To je však také jen část legendy.

Rothier tvrdil, že viděl údajný pohřeb Dieudonné de Gozon v bývalém kostele svatého Štěpána (který se nachází poblíž místa údajného obydlí draka mimo hradby města Rhodos), jeho průvodce mu to řekl, cituji rukopis Eleutheria [k 10] : "Položili velmistra v kostele Saint-Etienne" [59] . Podle Rothierova příběhu a kresby v albu (Pl. LII) nápis na fragmentu desky neobsahoval ani jméno Gozona, ani zmínku o drakovi [k 11] [59] .

Krátce po Rothierově cestě byl však skutečný Gozonův pohřeb objeven v kostele svatého Jana. Poté, co byl zničen výbuchem dynamitu v roce 1856, byl původní gozonský sarkofág prostřednictvím italského vicekonzula zakoupen a převezen z Rhodosu do Francie na konci 70. let 19. století [60] spolu s náhrobky dalších mistrů. řádu. Nyní jsou vystaveny ve sbírce muzea Cluny [61] . Nápis na gozonské desce obsahuje jméno a datum úmrtí a není zde ani zmínka o drakovi [62] [k 12] .

V umění


Komentáře

  1. ↑ Kresba fresky z Rhodosu z roku 1827. Freska byla umístěna v obytném domě, v ženské čtvrti. Ona byla demonstrována Rothierovi a ujistil, že ona byla “ta éra” [18] .
  2. ↑ Další názvy - Mount Saint-Etienne, Mount Monte Smith, Filerimos Hill.
  3. ↑ Poutníci šli k ikoně Panny Marie Filerimos , připisované svatému Lukášovi. Na Rhodos ho přivezli špitálníci v roce 1309 a umístili ho do starobylé baziliky kláštera na hoře Filerimos, podle níž dostal své jméno [19] .
  4. ↑ Jak je to možné? Dieudonné zemřel v roce 1353, 11 let po roce 1342, v době své smrti byl ve vysokém věku [8] .
  5. ↑ lat.  mužský – špatný, lat.  projít - projít.
  6. ↑ Pravděpodobně se legenda vázala již k Dieudonně, která byla třetím mistrem na Rhodu [22] .
  7. ↑ „Byl velký asi jako normální kůň. Měl hlavu hada s očima velikosti a tvaru mezka, s velkou tlamou vyzbrojenou ostrými zuby... Měl čtyři tlapky jako krokodýl... Za zády se mu zvedala dvě malá křídla, ocas měl jako ocas. ještěrka…“ [31]
  8. ↑ Informace o hlavě oznámila Newtonovi manželka C. M. Biliottiho, vicekonzula Chiosu, který navštívil Rhodos [36] . Jejich syn Alfred Biliotti [37] sloužil v různých letech jako vicekonzul Británie v Trabzonu a na Rhodosu. Napsal knihu Ostrov Rhodos [38] .
  9. ↑ Legendu opakovaně zmiňuje Alphonse Daudet v Tartarinovi z Tarasconu [ 51] .
  10. ↑ Eleuterio, řecký mnich z kláštera San Basilio, byl na Rhodosu v roce 1522 [57] . Jeho rukopis se ztratil, ale Rothier ho viděl. „Byl to novořecký rukopis in quarto, obsahující asi osmdesát stran, psaný velmi čtivě, všiml jsem si, že to musí být kopie vyrobená z originálu nebo dokonce z jiné kopie. Stařec důmyslně odpověděl, že „to byla kopie, ale stará více než století a půl“, a těmito slovy mi ukázal na obálce podpis mnicha Eleuthère ze St-Bazile, o událostech, které se staly. na ostrově Rhodos během pobytu rytířů byly přesně zkopírovány v roce 1676 Řekem z Rhodu jménem Lazarus Chrysopoulos ; a stále zná dva další seznamy na ostrově, z nichž jeden musel být původní .
  11. ↑ Rothier Journey Edition obsahuje album kreseb, které nejsou uvedeny v online verzích knihy.
  12. ↑ Cygista Fr. D [ieudonn] e Gozon maistre de Lospital…
    [qui trespassa] Lan mcccliii a viij iors de Dese [mbre]…“ [62]

Poznámky

  1. ↑ Chesnaye-Desbois, 1774 , str. 383-384; Lecler, 1863-1872 .
  2. ↑ Leclaire, 2013 .
  3. ↑ Chesnaye-Desbois, 1774 , str. 383-384; Gissak, 1859-1867 .
  4. ↑ Gissak, 1859-1867 .
  5. ↑ Roulx, 1913 , str. 102-104.
  6. ↑ 12 Svatý _ _
  7. ↑ Roulx, 1913 , str. 101-102.
  8. ↑ 1 2 3 Taaffe, 1852 , str. 302.
  9. ↑ Vertot, 1857 , str. 131; Porter, 1858 , str. 227, 228.
  10. ↑ 12 Porter , 1858 , str. 228.
  11. ↑ Taaffe, 1852 , str. 302; Porter, 1858 , str. 228.
  12. ↑ Porter, 1858 , str. 228; Taaffe, 1852 , str. 302-304.
  13. ↑ Porter, 1858 , str. 228; Taaffe, 1852 , str. 303.
  14. ↑ Porter, 1858 , str. 228-229; Taaffe, 1852 , str. 303.
  15. ↑ Porter, 1858 , str. 229; Vertot, 1857 , str. 138; Taaffe, 1852 , str. 304.
  16. ↑ Porter, 1858 , str. 229.
  17. ↑ Porter, 1858 , str. 229; Taaffe, 1852 , str. 304.
  18. ↑ Rottiers, 1828-1830 .
  19. ↑ Strom ; paní .
  20. ↑ Svatý ; Hasluck, 1914 ; Villeneuve, 1829 ; Aveyron ; Bosio, 1594 , str. 46, 47; Miquel ; Vertot, 1857 , str. 114-119; Porter, 1858 , str. 224-225.
  21. ↑ 12 Röhricht , 1880 , s. 392-394.
  22. ↑ 1 2 Hasluck, 1914 , str. 71.
  23. ↑ Bosio, 1594 , str. 46, 47.
  24. ↑ 12. Hasluck , 1914 .
  25. ↑ Roulx, 1913 ; Hasluck, 1914 , str. 79.
  26. ↑ Hasluck, 1914 , str. 79.
  27. ↑ 12 Thenaud , 1884 .
  28. ↑ Roulx, 1913 , str. 106.
  29. ↑ Hasluck, 1914 , str. 73-74.
  30. ↑ Hasluck, 1914 , str. 72-73.
  31. ↑ Hasluck, 1914 , str. 77.
  32. ↑ Kircher, 1678 , str. 96.
  33. ↑ 1 2 3 Thâenot, 1687 .
  34. ↑ Choiseul-Gouffier, 1842 , s. 180.
  35. ↑ Hasluck, 1914 , str. 76.
  36. ↑ Newton, 1865 , str. 355.
  37. ↑ Seznam, 2011 , str. třicet.
  38. ↑ Kolobova, 1951 , Předmluva.
  39. ↑ Newton, 1865 , str. 151, 152.
  40. ↑ 12 Newton , 1865 , str. 356.
  41. ↑ Newton, 1865 , str. 151.
  42. ↑ Rottiers, 1828-1830 , pp. 65, 90-91, 213.
  43. ↑ Roulx, 1913 .
  44. ↑ Villeneuve, 1829 , str. 144; Hasluck, 1914 , str. 75.
  45. ↑ 1 2 Villeneuve, 1829 , str. 144.
  46. ↑ Bosc, 1797 , str. 58.
  47. ↑ 1 2 Diodorus .
  48. ↑ 1 2 Gigin .
  49. ↑ Kolobova, 1951 , s. 39.
  50. ↑ Jacobus, 1275/1483 , sv. 4, str. 64.
  51. ↑ Daudet , 1. část, 4. kapitola.
  52. ↑ Hasluck, 1914 , str. 71-72.
  53. ↑ Hasluck, 1914 , str. 71-72; Buondelmonte, 1824 , str. 103.
  54. ↑ Bosio, 1594 , str. 126.
  55. ↑ Vertot, 1857 , str. 139.
  56. ↑ Porter, 1858 , str. 226.
  57. ↑ Lacroix, 1880 , str. 158.
  58. ↑ Rottiers, 1828-1830 , s. 359, 360.
  59. ↑ 1 2 Rottiers, 1828-1830 , s. 340.
  60. ↑ Deliyannis, 2013 , str. 6; Sommerard, 1881 , str. 40, č. 422.
  61. ↑ Cluny .
  62. ↑ 1 2 Hasluck, 1914 , str. 74.
  63. ↑ Schott, 1662 , pl. LVIII.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích