Jersey Ďábel

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 26. června 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Jersey Ďábel

Kresba Jersey Devil v 1909 Philadelphia Post
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jerseyský ďábel  je legendární stvoření (možná kryptid ) údajně žijící v Pine Barrens , zalesněné oblasti na jihu amerického státu New Jersey . Legenda o stvoření měla obrovský dopad na americkou a globální populární kulturu , dokonce je po něm pojmenován tým New Jersey Devils v National Hockey League .

Vzhled

Tvor je často popisován jako vzpřímeně chodící, 1 až 1,8 m vysoký, s tělem pokrytým černým peřím, s křídly jako má netopýr (tj. schopný létat), tmavě červenýma očima a hlavou podobnou koni ( nebo koza ) , nebo pes ), dlouhý krk, beraní rohy, krátké přední tlapy s ostrými drápy, rozeklaná kopyta a rozeklaný ocas; nicméně, různé popisy existují (v některých to docela blízko se podobá klokanovi ). Legendy říkají, že tento tvor se rychle pohybuje a vydává „výkřik, při kterém mrazí krev v žilách“ [1] [2] .

Legendy

Legenda o ďáblovi z Jersey se datuje do dob severoamerických indiánů. Jeden z kmenů Delaware nazval zdejší rašeliniště „Popuessing“, což znamená „země draka“. Později holandští průzkumníci toto místo přejmenovali na Drake Kill – „Dragon Stream“. Legendy z Delaware také uvádějí, že nedaleko v New Jersey je místo zvané „Squankum“, což znamená „země zlých duchů“. Nicméně fráze "země zlých duchů" může dobře znamenat místo aktivního chovu komárů a nic víc. Většina legend o ďáblovi z Jersey sleduje jeho původ k paní Leedsové (aka „Matka Leeds“), údajné čarodějnici, která žila na konci 17. století, i když tento příběh má mnoho variant.

Podle jedné verze přivolala ďábla tím, že řekla „ať je ďábel“ nebo „ať ho vezme ďábel“, když se jí narodilo třinácté dítě (protože byla unavená mít děti): když se narodil, dala mu jméno Lucas, po kterém se okamžitě nebo krátce po narození proměnil v okřídleného čerta podobného stvoření, sežral všechny ostatní děti (v některých verzích legendy, v jiných, když se narodil jako normální dítě, promění se v okřídleného čerta po pár vteřinách a sežere porodní bábu) a letěl do stepí komínem; popisy doby narození a rozsahu deformace tvora se také rozcházejí. Jako rok narození tvora se nejčastěji uvádí rok 1735. V různých verzích legendy se nalézají i další podrobnosti: například, že paní Leedsová počala toto dítě od ďábla, že se místní kněží pokusili tohoto tvora vyhnat z Pine Barrens, nebo že následně po útěku z domova nadále požírala místní děti [3] .

Podle jiné verze byl Ďábel z Jersey nejprve normální dítě, doživotně zavřené zlou matkou ve sklepě nebo na půdě, poté se proměnilo v monstrum a uteklo do stepí (obdoba divokých dětí , tj. alespoň částečně možná verze skutečné události). Podle jiné verze sobecká a sobecká dívka jednou odmítla poskytnout cikánům ubytování a jídlo, za což na ni uvalili kletbu, a porodila ďáblovo dítě. Existuje také verze, že Leeds byla čarodějnice, která na oblast seslala kletbu v podobě ďábla (někdy je jistý anglický voják nazýván jako její komplic při terorizaci oblasti). Konečně existuje verze, že ďábel třikrát zaklepal na dům paní Leedsové, představil se jako její syn a požádal ji, aby ho pustila dovnitř, ale ona, když si uvědomila, kdo to je, odmítla to udělat a od té doby Ďábel se toulal po okolí.

Za „domovinu“ ďábla z Jersey je považována chata zvaná „The Shrouds House“ v místním borovém lese mezi rašeliništi, která stále existuje, i když ve formě ruin (základ a některé další části stavby přežil v roce 1952), - v některých legendách se matka nejmenuje paní Leedsová, ale paní Shurdsová. Pozoruhodné je, že na konci 17. století zde skutečně žily dvě rodiny s příjmením Leeds a Shurds, jejichž vesnice oddělovala pouze řeka.

Říká se, že „přátelé“ Jerseyského ďábla byli sťatí piráti, přízračné ženy nebo mořské panny. Na některých místech v jižním New Jersey kolovaly zvěsti, že Ďábel z Jersey žil někde poblíž továrny na herbicidy (jejíž existence také nebyla ničím jiným než fámou), která se údajně nacházela v lesích a píscích obklopujících malou komunitu Chartsworth.

Na jihu New Jersey je rozšířená legenda, že žena, která poprvé čekala dítě, skutečně doufala, že se narodí dokonalé. Když se narodil, byl tak ošklivý, že nikdy neviděla nikoho horšího. Matka se rozzlobila a řekla: „To není můj syn, ale syn ďábla, tak ať se k němu vrátí!“ Načež ho hodila do řeky, kde se okamžitě utopil. Od té doby se také traduje legenda o řece, ve které žije ďábel: jako by na kamenném dně řeky žil tvor, který nasává vzduch a někteří plovoucí lidé mohou být pod vodou „nasáváni“ , kde je čeká brzká smrt. Údajně pak mrtvoly těchto lidí plavou ode dna na hladinu vody, což opakovaně pozorovali očití svědci.

The Leeds family

Ďábel z Jersey byl nazýván "Leeds Devil" nebo "Leeds Devil", což může být odkaz na místní Leeds rodinu a na město Leeds Point v jižním New Jersey [4] .

"Matku Leedsovou" někteří badatelé ztotožňují s Deborah Leedsovou [5]  - na základě toho, že její manžel Yaphet Leeds uvedl ve své závěti, kterou sepsal v roce 1736, dvanáct dětí [6] , což obecně souhlasí s legendou ( s výjimkou její verze, ve které čert požírá jiné děti). Deborah a Japheth z Leedsu žili v oblasti Leeds Point [7] , nyní v atlantickém okrese, který je v legendách obvykle dějištěm příběhů o Jersey ďáblu.

Někteří učenci spojují původ legendy o ďáblovi z Jersey s aktivitami Daniela Leedse, který získal půdu v ​​oblasti Pine Barrens, která se stala známou jako Leeds Point, nejčastěji zmiňovaná v legendách o ďáblovi z Jersey jako místo a údajná pozorování stvoření .[3] . Leeds, kvaker a prominentní postava v New Jersey na konci 17. století, byl ve své komunitě vyloučen za vydání almanachu v roce 1687 obsahujícího texty o křesťanské astrologii a dalších okultních tématech. Daniel se dostal do sporu se svými krajany a pokračoval ve vydávání svých děl, a když je v 90. letech 17. století prohlásilo filadelfské kvakerské shromáždění za rouhání a kacířství, konvertoval k anglikánství a obvinil kvakery z antimonarchismu a získal podporu Lorda. Corneby, britský guvernér New Jersey, a stal se jeho poradcem. Kvakeři z jižního New Jersey, kteří viděli Leedse jako zrádce, ho vyloučili z komunity jako „ztělesněné zlo“ [3] .

V roce 1716 syn Daniela Leedse Titan, který zdědil Leeds Point, pokračoval ve vydávání astrologického almanachu svého otce, který svého času dokonce konkuroval almanachu Poor Richard's Benjamina Franklina. V roce 1733 posledně jmenovaný, aby zesměšnil Leedsovu fascinaci astrologií, zveřejnil předpověď Leedsovy smrti v říjnu tohoto roku, a když se nesplnila, sarkasticky oznámil, že Leeds skutečně zemřel a nyní existuje v podobě ducha a tento vtip byl široce rozšířen, zůstal v ústech lidí i po skutečné smrti Titána z Leedsu v roce 1738. Podle badatelů přispěl Franklinův obraz ducha z Leeds spolu s jeho pověstí rouhače a okultisty k legendě o úkrytu Leedského ďábla v Pine Barrens [3] .

V roce 1728 začal leedský titán ve vydáních jím publikovaného almanachu zobrazovat erb jeho rodiny, který zahrnoval obraz mýtické bytosti wyvern; Regal poukazuje na to, že stvoření připomíná oblíbené popisy Jerseyského ďábla a že tento erb přinejmenším přispěl k již tak špatné pověsti Leedsu mezi místními obyvateli: obraz monstra a rostoucí nepřátelství obyvatel jižního Jersey ke královské rodině a aristokracii ( se kterými byly spojeny rodové erby). mohl být jedním z faktorů stojících za legendou o leedském ďáblovi a spojením rodu Leedsů s „čerty“ a „monstry“ [3] .

The Leeds Devil

Během 18. a 19. století, alespoň nejpozději na přelomu 90. a 18. století, byl příběh o Jerseyském ďáblovi již běžný v ústním folklóru na jihu New Jersey . Zejména v roce 1859 zveřejnily noviny Atlantic Monthly dlouhý článek s příběhem o legendách o Pine Barrens, ve kterém se objevuje „leedský ďábel“ [8] [9] , a v roce 1887 tytéž noviny popsaly údajná pozorování tohoto tvora, zvaného „ďábel z Leedsu“ a údajně dobře známý lidem z Burlingtonu [10] .

V American Folklore: An Encyclopedia, editovaném Janem Haroldem Brunvandem, nazval rutgerský profesor Angus Kress Gillespie Ďábla z Jersey po většinu jeho existence obskurní místní legendou, až do událostí roku 1909, kdy v důsledku údajných masových pozorování získal širokou slávu a upoutal pozornost tisku. Poznamenal také, že za 250 let ústní tradice došlo k mnoha variacím tohoto příběhu a že dnes, díky popularitě triček, knoflíků, pohlednic a dalších produktů s Jersey Devil, koktejly pojmenované po něm, a dalších atributů se bytost stala spíše postavou masové kultury než folklóru [11] .

Setkání s Jerseyským ďáblem

Od 18. století existuje několik tisíc zpráv o údajných setkáních s Jersey Devilem, níže jsou uvedeny pouze ty nejznámější. Žádný z nich, s výjimkou pozorování v roce 1909, nemá ani strašidelné důkazy o realitě události:

Zdrojem informací byla místní skupina „lovců ďáblů“: dnes existuje na webu a v časopisech (např. Weird NJ) četné stránky popisující zprávy o setkání s tímto tvorem, stejně jako skupiny lidí v New Jersey, kteří hledají to. Spolehlivost všech těchto zpráv je však samozřejmě více než pochybná.

Pozorování v roce 1909

Na rozdíl od všech výše popsaných případů si příběh z roku 1909 zaslouží přinejmenším pečlivé zvážení. Události se odehrály v týdnu od 16. do 23. ledna 1909, kdy asi tisíc lidí tvrdilo, že viděli Jerseyského ďábla. Noviny nazvaly toto období „fenomenálním týdnem“ a reakce veřejnosti na události s Ďáblem označily za „hanebnou zábavu“. Podle Regala se právě po těchto událostech v populární kultuře vytvořil stereotypní obraz Ďábla z Jersey – podoba draka s netopýřími křídly, drápy a hlavou podobnou koňovi [3] .

„Byl asi 3,5 stop vysoký, s hlavou jako ovce a tváří koně; krk je velmi dlouhý, rozpětí křídel je asi 2 stopy, chůze je jako jeřáb; měl kopyta. K chůzi používala pouze zadní nohu a pak se přední zvedla vysoko; v tu chvíli jsme viděli, že vůbec nevyužívá přední nohu. S manželkou jsme měli velký strach. A řeknu vám, že jsem ještě našel sílu otevřít okenní křídlo a zakřičet „Hej!“. Pak otočilo své tělo k našemu pláči a pak odletělo. Téhož dne dva lovci v Gloucesteru sledovali neobvyklé stopy ďábla na vzdálenost 20 mil, které procházely živými ploty a ploty, a od určitého okamžiku se k sobě začali přibližovat, takže mezi nimi zůstal jen centimetr prostoru. V řadě dalších měst byl ten den k vidění také Ďábel.

Zprávy nejprve obsahovaly jen nálezy neobvyklých stop, ale pak se objevily zprávy o setkání s tvorem připomínajícím Jersey Devil, který se objevil jak v South Jersey, tak i docela daleko – ve Philadelphii a Delaware. Široké pokrytí novinami vyvolalo paniku v celém údolí Delaware a přimělo řadu škol, aby se do soboty zavřely, a mnoho pracovníků zůstalo několik dní doma. Skupiny lovců pročesávaly stepi a vesnice při hledání tvora [23] . Přesto po pátku, kromě pár a velmi pochybných zpráv, k žádnému setkání s Ďáblem z Jersey nedošlo. Ve stejném období však Zoo ve Filadelfii vypsala odměnu 1 000 000 dolarů každému, kdo zvíře chytí, čehož využil publicista a podvodník Norman Jeffries, který se pokusil vydat klokana, který si on a jeho přítel, trenér Jacob Hope, koupil. cirkus jako ďábel z Jersey, s podomácku vyrobenými křídly nalepenými na zádech a umělými drápy na tlapách, což předvedl ve Philadelphia Museum [24] , před kterým rozeslal do různých novin mnoho falešných zpráv o údajném pozorování ďábla [ 25] . O dvacet let později se Jeffreys k podvodu přiznal [26] [27] . Gordon Stein ve své Encyclopedia of Hoaxes z roku 1993 poznamenává, že otisky kopyt vydávaných v roce 1909 jako otisky Jerseyského ďábla se podobaly otiskům koně a že později byl nalezen muž, který se přiznal k jejich padělání [28] .

Popisy očitých svědků

Zde jsou některé citáty očitých svědků z pozorování Jersey Devil v roce 1909 (jako jediné stojí za zmínku):

Ne všechny tyto popisy spolu souhlasí, ale existuje řada společných rysů: výška kolem tří stop (ačkoli v různých popisech se může lišit od tří do sedmi stop nebo více), dlouhý krk, ocas a křídla, kopyta na nohou a koňská hlava, červené svítící oči a zvuky, které vydávají, připomínající tenký lidský výkřik.

Verze původu legendy

Příběhy Jersey Devil mohou mít několik společných příčin. Mnoho skeptiků se zejména domnívá, že legendy o Jerseyském ďáblu byly vytvořeny a poté šířeny znuděnými místními obyvateli jako dětinské hororové příběhy a že jejich původ je vedlejším produktem pohrdání rodinou Leedsových, chybnou identifikací skutečných zvířat a negativní fámy o venkovském obyvatelstvu regionu [29] . Pine Barrens jsou známé tím, že se první kolonisté snažili vyhnout této nebezpečné, divoké oblasti. Tato skalnatá, neúrodná země poskytovala ochranu pouze lidem, kteří se chtěli vyhnout společnosti: od protestantů, misionářů, uprchlých zločinců až po vojáky koloniálních armád, kteří se vzdálili od svých jednotek (nebo prostě dezertovali), a následně - pro ty, kteří zůstali. loajální ke králi po americké válce za nezávislost. Celé toto pestré publikum vytvořilo své vlastní izolované skupiny, krátce označované jako „ pineys “; v některých z těchto „ pineys “ byla část příjmu získána loupeží, a proto byli známí jako „ Pine Robbers “ (lupiči z Pine). V 19. století tehdejší lidé, unesení eugenikou, předpokládali následující: všechny tyto „ piney “ se vyznačovaly degenerací (doslova „ďábelstvím“), podléhaly albinismu a náchylnosti ke zločinu; takové závěry učinil zejména Heinrich Goddard ve své studii „The Kallikak Family“, která je nyní považována za neobjektivní, nepřesnou a pravděpodobně zfalšovanou [30] . Všechny příběhy o strašlivých příšerách mají svůj základ v podobě zvířete jako je medvěd, který žil poblíž " piney " a všude děsil tyto okrajové oblasti.

Jeff Bruner z Humanist Society of New Jersey věřil, že jeřáb obecný byl prototypem ďábla z Jersey , a napsal: „Neexistují žádné fotografie, žádné kosti, žádné vážné důkazy a co je nejhorší, žádné vysvětlení jeho původu. což znemožňuje věřit v nadpřirozeno » [31] . Přírodovědec spisovatel a zoolog na částečný úvazek Tom Brown Jr. v tomto období (začátek 20. století) žil ve státě New Jersey - v Pine Barrens - na otevřeném prostranství; na základě jeho svědectví byl na několika svých turistických výletech zaměněn za ďábla z Jersey, zvláště když byl silně potřísněn hlínou, aby se zachránil před hordami komárů [32] . Lékařský sociolog Robert Bartholomew a spisovatel Peter Hassell uvádějí sérii údajných pozorování Jerseyského ďábla v roce 1909 a paniku, která následovala, jako klasický příklad masové hysterie založené na místní městské legendě .

Případy s neobvyklými stopami ve sněhu lze vysvětlit činností lesních myší skákajících ve sněhu: jejich těla mohou zanechat stopy připomínající křivé písmeno „P“ a umístěné v krátké vzdálenosti od sebe; navíc myši mohou lézt po střechách a přelézat malé ploty a živé ploty. Popis Ďáblových stop z Jersey silně připomíná Ďáblovy stopy v Devonu , pro které bylo stejné vysvětlení navrženo některými učenci.

Konečně existuje teorie, podle níž ďábel Jersey, jehož pozorování je známo již více než 500 let, může být klidně zástupcem malé populace zvířat, které věda nezná nebo jsou považovány za vyhynulé (tedy ne jeden tvor, ale mnoho, je pozorováno během celého období) - například nějaký druh létajícího plaza (pterosaurus a podobně). To se zdá více než pochybné. Vědečtěji se sice zdají pokusy spojit vzhled Ďábla například s africkými netopýry, velkými rohatými sovami nebo dokonce medvědy.

Kulturní vliv tohoto fenoménu je tedy velmi silný a zároveň jsou pro nastolení pravdy velmi důležité jakékoliv maličkosti; zdroje příběhů také kolovaly od evropských osadníků a současníků; to vše poskytuje základ pro srovnání záznamů o kontaktu s ďáblem z Jersey. V New Jersey existuje společnost Devil Hunters Society, která se popisuje jako „oficiální vyšetřovatelé Jersey Devil“ a zabývá se shromažďováním informací, návštěvami historických míst a organizováním nočních lovů v Pine Barrens, aby „našla důkazy, že ďábel je z Jersey skutečně existuje .

Srovnání s Chupacabrou

Jerseyský ďábel je někdy přirovnáván k údajně existující středoamerické kryptidní chupacabře , nicméně ďábel nebyl nikdy popsán jako tvor s hroty. Vyskytlo se několik případů, kdy byl ďábel považován za odpovědného za smrt dobytka a drůbeže, ale na tělech údajných obětí nebyly nalezeny žádné podivné řezy nebo ztráty vnitřních orgánů. Chupacabra navíc není v žádném případě vždy zobrazována jako dvounohý tvor.

V populární kultuře

Jerseyský ďábel je dnes postava v obrovském množství filmů, karikatur, televizních seriálů, knih, písní, počítačových her a videoher.

Počítačové a videohry

Kino

Televize

TV pořady

Animace

Literatura

Hudba

Různé

Poznámky

  1. 1 2 3 The Jersey Devil , James F. McCloy a Ray Miller, Jr., Middle Atlantic Press. ISBN 0-912608-11-0
  2. Folklor Jersey Devil & Pine Barrens - New Jersey Pine Barrens - Pinelands Preservation Alliance (odkaz není k dispozici) . Pinelandsalliance.org. Získáno 4. ledna 2014. Archivováno z originálu 20. května 2014. 
  3. 1 2 3 4 5 6 Regal, Brian. (2013). "The Jersey Devil: The Real Story" Archivováno 6. dubna 2018 na Wayback Machine . Csicop.org.
  4. 12 Trethan , Phaedra . Haddonfield talk zkoumá „skutečné“ kořeny Jersey Devil  (11. listopadu 2016). Staženo 7. ledna 2017.
  5. Mallowe, Mike, "The Enduring Reign Of The Jersey Devil" The Bulletin (Philadelphia), 30. října 2008
  6. Dokumenty vztahující se ke koloniální historii státu New Jersey , 1. ser., sv. XXX Ed. A. Van Doren Honeyman, (Union-Gazette, Somerville, NJ) 1918.
  7. Rundstrom, Olive Conover, "Daniel Leeds a jeho potomci", Atlantic County Historical Society Year Book , sv. 6, č. 4, str. 156 (1971)
  8. Atlantský měsíčník v.3 1859 leden-červen.  (anglicky) . HathiTrust . Staženo: 19. července 2018.
  9. Jersey Devil 'pozorování' znovu zažehne vzrušení, ale odborníci nalijí studenou vodu  (17. října 2015). Archivováno z originálu 8. ledna 2017. Staženo 7. ledna 2017.
  10. Ďábel z Leedsu  (15. října 1887), s. 8. Archivováno z originálu 22. června 2016. Staženo 22. června 2016.
  11. Brunvand, Jan Harold. Americký folklór  (neopr.) . — Taylor & Francis , 1998. — ISBN 978-0-8153-3350-0 .
  12. SE Schlosser. Joseph Bonaparte a Jerseyský ďábel . Staženo: 5. ledna 2010.
  13. Daily Times of Woodbury, 15. prosince 1925, citováno v [Moran, Mark a Sceurman, Mark (2004). Weird NJ: Váš cestovní průvodce po místních legendách a nejlépe střežených tajemstvích New Jersey. Barnes & Noble]. str. 107.
  14. Laura K. Leuter. Lovci ďábla - oficiální výzkumníci Jersey Devil . Njdevilhunters.com (28. července 1937). Staženo: 4. ledna 2014.
  15. CNBNEWS.NET: V roce 1909 byl v Gloucesteru spatřen Jerseyský ďábel . Gloucestercitynews.net (28. února 2007). Datum přístupu: 4. ledna 2014. Archivováno z originálu 4. ledna 2014.
  16. McNab, Chris. Mytologická monstra  (neopr.) . — New York: Scholastic, Inc, 2007. — ISBN 0-439-85479-2 .
  17. h2g2 – Legenda o ďáblovi z Jersey . BBC.co.uk (2. prosince 2006). Datum přístupu: 4. ledna 2014. Archivováno z originálu 16. prosince 2008.
  18. Legend of the New Jersey Devil (nepřístupný odkaz) . Získáno 1. února 2010. Archivováno z originálu 2. září 2014. 
  19. Moran, Mark a Sceurman, Mark (2004). Weird NJ: Váš cestovní průvodce po místních legendách a nejlépe střežených tajemstvích New Jersey. Barnes & Noble. PP. 104-5.
  20. Moran a Sceurman (2004). str. 105.
  21. The New Jersey Historical Society (nepřístupný odkaz) . Jerseyhistory.org (26. října 2000). Získáno 4. ledna 2014. Archivováno z originálu 2. září 2014. 
  22. Fair, Susan (2013), Mysteries and Lore of Western Maryland . Charleston, Jižní Karolína: The History Press, PP. 16-23, "The Snallygaster."
  23. 1 2 Bartholomew, Robert E. Barevná historie populárních bludů  (neurčité) . — Knihy Prometheus, 2015.
  24. The Jersey Devil Legend . Thefixsite.com. Získáno 4. ledna 2014. Archivováno z originálu 14. dubna 2018.
  25. Tibballs, Geoff. (2006). Největší světové podvody . Barnes & Noble. p. 198. ISBN 978-0760782224
  26. Bílý, Edward; Bílá, Thomasi. (2011). Zapomenuté příběhy z Philadelphie . The History Press. str. 27-28. ISBN 978-1609492700
  27. Čapo, Fran. (2012). Stalo se to v New Jersey . Tisk Globe Pequot. p. 18. ISBN 978-0762764785
  28. Stein, Gordon. (1993). Encyklopedie hoaxů . Skupina Gale. str. 253-254. ISBN 0-8103-8414-0
  29. Regal, Brian Ďábel z Jersey: Skutečný příběh . Výbor pro skeptické vyšetřování . Skeptický tazatel, svazek 37.6 (listopad/prosinec 2013). Získáno 4. prosince 2017. Archivováno z originálu 5. prosince 2017.
  30. The Monster in Jersey's Pines Archivováno 1. května 2006 na Wayback Machine , přístupné 24. října 2006.
  31. Ďábel sestoupil do Jersey . archives.citypaper.net. Staženo: 4. ledna 2014.
  32. Tom Brown, Jr. Skautská cesta  (neopr.) . — Penguin Group (USA) Incorporated, 1995. - S. 78. - ISBN 978-0-425-14779-5 .
  33. Barry, Dan . TATO ZEMĚ; In the Wilds of New Jersey, a Legend Inspires a Hunt , The New York Times  (8. září 2008), s. 14. Archivováno z originálu 17. června 2018. Staženo 13. listopadu 2018.