Elagin, Nikolaj Vasilievič

Nikolaj Vasilievič Elagin
Datum narození 1817
Místo narození
Datum úmrtí 30. října ( 12. listopadu ) 1891( 1891-11-12 )
Místo smrti Petrohrad
občanství (občanství)
obsazení spisovatel
Jazyk děl ruština

Nikolaj Vasiljevič Elagin ( 1817 - 1891 ) - duchovní spisovatel, cenzor , skutečný státní rada .

Životopis

Narozen 9. srpna  ( 21 ),  1817 [ 1 ] (podle jiných zdrojů - 12. srpna) na panství Zhara v okrese Nerekhtsky v provincii Kostroma . Pocházel ze starého šlechtického rodu Elaginů ; jedno ze 14 dětí gardového poručíka Vasilije Dmitrieviče Elagina (1789-1868), účastníka války v roce 1812 .

Studoval u 1. kadetního sboru . V letech 1836-1840 sloužil u jednoho z jezdeckých pluků. V roce 1840 byl poslán do úřadu ministerstva veřejného školství. V letech 1841-1850 pracoval v Archeografické komisi , které nakonec daroval sbírku starých dopisů, které nasbíral. V této době se objevují jeho historická díla: „Vzpomínka na knížete Dmitrije Michajloviče Požarského“ (1842), „Příběh kyjevského starověku“ ( Petrohrad , 1842), „První křesťanští mučedníci v Litvě“ ( ZhMNP , 1843) , „Elena Ioannovna, velkovévodkyně litevská a královna Polska“ (ZhMNP, 1846) a „Patriarcha Joachim a zásluhy o jeho vlast v občanských, politických a náboženských vztazích“ ( Petrohrad , 1847).

22. dubna 1848 byl jmenován cenzorem třetí strany v Petrohradském cenzurním výboru . Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona naznačil, že byl známý svou malichernou vybíravostí, například nedovolil, aby se o soubojích hovořilo v příbězích s odůvodněním, že souboje jsou zákonem zakázány; milostné scény povoloval pouze tehdy, když vedly k zákonnému sňatku; sebevražda nebyla povolena pod žádnou záminkou, jako zločin odsouzený církví a postižitelný podle trestního zákoníku. Kromě toho radikálně přepsal díla, která cenzuroval: změnil smutný konec na zcela šťastný, přiměl darebáky k pokání ...

Elagin zacházel se spisy, které prošly jeho cenzurou, tím nejneobřadnějším způsobem; upravoval si je podle libosti: nejen škrtal vše, co se mu nelíbilo, ale i sám vkládal zbožné a „vlastenecké“ úvahy, přepracovával i obsah příběhů, měnil smutný konec příběhu ve zcela šťastný jeden.

V roce 1857, 29. dubna, byl Elagin jmenován úředníkem pro zvláštní úkoly na Hlavním ředitelství cenzury , kde působil až do roku 1860 [2] ; 1. února 1860 byl jmenován úředníkem pro zvláštní úkoly pod ministerstvem veřejného školství pro záležitosti varšavského vzdělávacího obvodu a brzy odešel do důchodu v hodnosti skutečného státního rady . Byl také členem auditora Humanitární společnosti .

Zemřel 31. října  ( 12. listopadu )  1891 v Petrohradě . Byl pohřben na hřbitově Novoděvičího kláštera [1] .

Publikování a psaní

Na konci 50. let 19. století měl Elagin touhu složit mnišské sliby, o čemž svědčí jeho korespondence s Theophanem Samotářem a Valaamským opatem Damaskinem .

Elagin byl velkým obdivovatelem Tikhon ze Zadonska , byl to on, kdo vlastnil myšlenku založení kláštera Tikhon na břehu jezera Korotskoye , kde se tento světec narodil; jako velkostatkář přispěl značným obnosem peněz na stavbu kláštera. Elagin se přímo podílel na shromažďování hagiografických materiálů, zejména v archivech voroněžské církevní konzistoře, hovořil se starými farníky, sepisoval svědectví o zázracích a působil také jako editor a vydavatel knihy „Život sv. Já Krista, biskup z Voroněže a Yelets, s doplněním vybraných míst z jeho výtvorů“ ( M. , 1861); pak sestavil a vydal „Výklad křesťanského učení pravoslavné církve v dopisech, vyňatý z díla sv. otcové a učitelé církve, hlavně sv. Tichon Zadonský“ ( Petrohrad , 1869).

Elagin se zabýval historií pouště Sarov . Stal se autorem prvního většího díla o Serafimovi ze Sarova : v roce 1861 se na něj obrátil Sarovský klášter s žádostí, aby na základě existujících publikací a archivních dat připravil život sv. N. A. Motovilov mu v srpnu 1861 dal další materiály; v důsledku toho Elagin sestavil, upravil a vydal v roce 1863 v Petrohradě biografii mnicha – „Život staršího Serafína, sarovského poustevníka Hieromonka, poustevníka a poustevníka. S použitím jeho pokynů a pravidla soukromé modlitby“ [3] .

V roce 1864 byl v Petrohradě zveřejněn historický popis kláštera Valaam .

Elaginova nakladatelská činnost začala vydáním „Dopisů o křesťanském životě“ ( St. Petersburg , 1858-1860, číslo 1-4) od St. Theophana Samotáře; byl s ním v aktivní korespondenci: bylo známo 235 jejich dopisů.

Vydal knihy anonymního autora, s nímž byl solidární: „ Duch a zásluhy mnišství pro církev a společnost “ (1874) a „Bílé duchovenstvo a jeho zájmy“ ( Petrohrad , 1881), „Několik Slova o mnišství minulá a současná“ ( Petrohrad , 1891).

Pod vlastním jménem N.V. Elagin také publikoval: „ Esej o životě prince Platona Alexandroviče Širinského-Šikhmatova “ ( Petrohrad , 1855); "Život princezny Orlové-Chesmenské" ( Petrohrad , 1853) [4] ; "Dopisy o křesťanském životě" ( Petrohrad , 1858); "První křesťanští mučedníci v Litvě" ( JMNP . Kap. XXXVIII); "Porovnání starých dopisů a aktů měst Vilna, Trok, Kovno a tak dále." (ZhMNP. Kap. XXXIX); „Fresky z 11. století, objevené v kyjevské Sofijské katedrále“ (ZhMNP. Ch. XLI), „ O převodu manželských případů z duchovního soudu na světský “ ( M. , 1879) atd. připisují se knihám publikovaným v Berlíně v roce 1859: „ Ruské duchovenstvo “ a „ Iskander Herzen “.

V roce 1859 předala princezna Taťána Borisovna Potemkina Elaginovi materiály shromážděné o zpovědníkovi N. V. Gogola , arciknězi Matthewovi . Nikolaj Vasiljevič byl také v úzkém přátelství s profesorem MDA P. S. Kazanským , který na žádost Elagina sestavil „Život našeho otce Tichona, biskupa voroněžského, Divotvorce celého Ruska“ ( Petrohrad , 1871 - pro lidovou četbu; stejné dílo, delší, vyšlo později - 2. vyd., 1862) [5]

Elagin neustále zdůrazňoval význam mnišství a zvláště biskupů - nástupců apoštolů, protože pád úlohy biskupství vede k protestantismu . Část bílého kléru se podle Yelagina vyznačovala nesprávným výkonem pastoračních povinností a touhou po moci, což vedlo k církevním a sociálním nepokojům. Postavil se proti principu volby kléru, přechodu pod pravomoc bílých kněží teologických a vzdělávacích institucí; hovořil o nutnosti mnišského charakteru výchovy seminaristů. Šíření vědy, tisku a vzdělanosti ve společnosti podle jeho názoru oslabují církevního ducha a dláždí cestu liberalismu a následně nihilismu. Kritizoval civilní autoritu, počínaje Petrem I. , za „světský směr“. Za hlavní úkol považoval odstranění všeho, co by mohlo brzdit, potlačovat projevy duchovnosti církve, zbavovat ji možnosti bez omezení plnit její poslání – vést věřící ke spáse.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Petrohradská nekropole. T. 2. - S. 122.
  2. ↑ Nápověda (nepřístupný odkaz) . Získáno 25. listopadu 2013. Archivováno z originálu 3. prosince 2013. 
  3. ↑ Jméno autora bylo poprvé uvedeno v 5. přepracovaném vydání (M., 1901).
  4. ↑ „Život hraběnky Anny Aleksejevny Orlové-Chesmenské“, sestavil Yelagin, je dosud jedinou biografií známého církevního filantropa.
  5. ↑ Viz E. E. Golubinsky „Na památku ctěného profesora Moskevské teologické akademie Petra Simonoviče Kazanského“ / / Ortodox Review 1878. - V.1 - S. 507

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron
  • Ortodoxní
V bibliografických katalozích