| Vesnice | |
| Yersi | |
|---|---|
| 42°01′15″ s. sh. 48°00′35″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Předmět federace | Dagestánu |
| Obecní oblast | Tabasaran |
| Venkovské osídlení | Obecní rada Ersinský |
| Historie a zeměpis | |
| Výška středu | 407 m |
| Časové pásmo | UTC+3:00 |
| Počet obyvatel | |
| Počet obyvatel | ↘ 1807 [1] lidí ( 2010 ) |
| národnosti | Ázerbájdžánci , Tabasarané |
| zpovědi | sunnitští muslimové |
| Digitální ID | |
| Telefonní kód | +7 87249 |
| PSČ | 368666 |
| Kód OKATO | 82248832001 |
| OKTMO kód | 82648432101 |
| Číslo v SCGN | 0140183 |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Yersi je vesnice v okrese Tabasaransky v Dagestánu (Rusko). Správní centrum venkovské osady "Selsovet Ersinsky".
Nachází se 10 km severovýchodně od okresního centra obce Khuchni , nadmořská výška 407 m [2] .
Poprvé v dokumentech je vesnice Ersi zmíněna v roce 721 v historickém díle „ Derbent-Name “. Arabský velitel Jarrah dostal rozkaz pochodovat směrem k Yersi a do večera se vrátit do Derbentu . Podle dalšího arabského historika středověku - at-Tabari , Arabové, kteří vyplenili Tabasaran , s sebou přivezli 10 tisíc kusů dobytka a 3000 otroků. Později chalífa Yazid podle ázerbájdžánského historika Abbas-Kuli-aga Bakikhanova opevnil vesnice Darvag, Ersi, Gumeydi, Mugarty, Maragha a usadil v nich 7 000 rodin přivezených ze Sýrie, Arábie a Mosulu. „Od té doby,“ píše badatel o historii vesnice a autor knihy „Esej o historii vesnice Yersi“ M. Donoguev, „je islám v Yersi pevně a navždy zaveden.“ Pokud jde o název vesnice, existují 4 verze: první je „Yarsi“ (přeloženo z tureckého „polovina“), kam se kdysi přestěhovala polovina obyvatel vesnice Darvag; druhý - "Esir", znamená "zajatci"; třetí - "Ersi" - z Tabasaran "mlýn"; čtvrtý - "Yersi" - z Tabasaran "starý" [3] . V roce 1065 syn Shirvanshaha , Minuchihr ibn Yazid Khurmuz, zemřel na „panství Yersi v Tabasaran a byl tam pohřben vedle svých strýců z matčiny strany“. [4] Bylo to sídlo Tabasaran Qadis. [5]
Na památku starých Yersinianů se také dochovaly legendy o boji proti hordám Nadir Shaha . [6]
Vstup Dagestánu do Ruska po Gulistanské smlouvě z roku 1813 s Persií znamenal novou etapu v jeho historii. To znamenalo, že nastal čas pro mírový a stabilní rozvoj. Válka horalů Dagestánu a Čečenska proti uvalení nevolnictví carskou správou však na čtvrt století přerušila mírový vývoj národů regionu.
V roce 1819, když ruské jednotky stavěly pevnost Vnepnaja na letadle Kumyk, Dagestánci se shromáždili ve významných silách, aby zabránili její výstavbě a obecně zaútočili na ruské majetky. Bylo mezi nimi dohodnuto, že Hassan z Dzhengutai půjde do Kazyurtu, avarský chán do vesnice Andreevsky a šejk Ali Khan a Abdull Bek z Yersinu převezmou kontrolu nad Kurou a kubánskou provincií. Silní Akushinové ze své strany ohrožovali ty, kteří chtěli zůstat věrní Rusům. Qadi z Tabasaranu, zrazený Yermolovem, byl zabit spiklenci [7] .
Během útoku na Khuchni, vesnici Yersinsk bek, ruské jednotky porazily své oddíly, mezi oběťmi byl sám Abdull-bek z Ereinského: byl pod ním zabit kůň, on sám byl zraněn štikou, a přestože se mu podařilo útěk, jeho konvoj byl sťat a jeho prapor byl zajat. Madatov nařídil, aby vesnice Khoshni zůstala nedotčena a pouze jeden dům Abdull-beka byl vypálen a jeho zahrada byla zničena do základů.
Mezitím se utsmiy z Kaitagu opevnil v Bashly, kde se shromáždily až tři tisíce horalů pod velením Abdull-beka z Yersinu, zetě uprchlého šejka Ali Khana. Jako další byl vzat Bashly.
Ve stejné době, když se Yermolov dozvěděl, že osiřelá rodina Adil-Girey zůstala v extrémní chudobě, jako by blahosklonně k žádostem šamchala, dovolil mu vrátit se do Kaitagu a daroval mu jedno z panství, které kdysi patřilo utsmi. za jeho údržbu - štědrost, která se mimochodem ukázala jako velmi důležitá a vedla k velmi důležitým výsledkům. Příjmy z jedné vesnice se přirozeně ukázaly jako příliš nedostatečné na to, aby pokryly potřeby rodiny kdysi panovnického domu, a tak, aby se Mamed Khan jako nejstarší z rodiny dostal z tak těžké situace, začal hledat příležitost, jak prokázat nějakou službu Rusům a tím zlepšit svou finanční situaci. Příležitost k tomu se brzy naskytla. V Kaitagu žil známý Abdull-bek z Yersinsku, syn Tabasaran qadi a zeť šejka Ali Khana, který se těšil značnému vlivu mezi lidmi. V populaci Tabasaranu a Karakaytagu bylo vždy dostatek živlů vhodných pro loupeže a on je využíval, aby udržoval region v neustálém poplachu. Za zdmi Derbentu už nebylo možné se považovat za bezpečné. Vyskytl se případ, že v roce 1822, pět mil od tohoto města, byl napaden tým dělníků pod krytím deseti kurských vojáků; dva vojáci byli rozsekáni na kusy, jeden byl zabit kulkou a jeden zraněn. Nyní, když hrdinové dagestánských rozhořčení odcházeli jeden po druhém z jeviště, stal se Abdul-bek tím nebezpečnějším, jako poslední představitel minulých časů nespoutané svobody. Všechna opatření přijatá k jeho dopadení zůstala neúspěšná a mezitím jižní Dagestán trpěl stále více jeho loupežemi. Crabbe byl nucen zhodnotit svou hlavu a slíbil velkou odměnu tomu, kdo ho doručí živého nebo mrtvého. Právě tento úkol na sebe vzal Mammad Khan a stanovil podmínku, že mu budou vráceny statky jeho otce. Mamed začal hledat prostředky, jak dosáhnout svého cíle, ale veškeré jeho úsilí zajmout Abdulláha během jeho cest v Karakaytagu bylo marné. Pak Mamed přemluvil starého lupiče Nauruz-beka, který žil ve vesnici Padur, a společně se rozhodli zabít Abdullaha jiným způsobem. Mamed šel do Derbentu a přinesl zpět celý sud střelného prachu. Ve stejné době se Nauruz-bek, prohledávajíc okolí, dozvěděl o místě pobytu Yersinského beka. A večer 27. dubna 1824 se oba s několika jadernými zbraněmi tajně vydali do malé vesničky obklopené lesem, kde tehdy Abdull-bek žil. Bílá byla temná noc, když se družina blížila k samotné vesnici; všechno tam bylo ticho; obyvatelé spali a pouze v domě samotného Abdullaha svítilo světlo. Zatímco družina stála na kraji lesa, syn Nauruz-beka, mladý Gul-Mamed a Oruj, starý zkušený lupič, společně jako noční zloději prošli do spodního patra domu, kde stáje a spižírny se obvykle nacházejí v Dagestánu a nasadili tam minu silou ve dvou librách střelného prachu. Uběhlo čtvrt hodiny a k žádnému výbuchu nedošlo. Mamed už chtěl jít sám zjistit příčinu, když najednou v nočním tichu země otřásla hromem a k nebi se zvedl vysoký sloup plamenů. Obraz výbuchu byl hrozný. Velký dvoupatrový kamenný dům byl rozházený na kusy; mezi jeho ruinami bylo vidět zohavená, roztrhaná těla Abdulláha s jeho syny, manželkami a všemi služebníky. Při explozi zemřelo celkem sedmnáct lidí, včetně samotného Abdullaha a jeho dvou manželek, z nichž jedna byla slavná Chimnas-Khanum, dcera Fet-Ali Khana, jen nemluvně, nejmladší syn Adbully, byl několika zachráněn. nepochopitelný zázrak. Z celé Abdulláhovy rodiny tak zůstal na svobodě pouze jeho nejstarší syn Zoal, který osudné noci odešel do sousední vesnice. Ale Mammad Khan a Nauruz dali slovo, aby ho dopravili do Derbentu, mrtvého nebo živého. Při výbuchu byl těžce zraněn i Oruj, který se nestihl předem stáhnout na bezpečné místo: pravou ruku měl sraženou v rameni, popálený obličej a poškozená žebra. Před rozhněvanými vesničany by neutekl, kdyby ho statečný Gul-Mamed navzdory smrti, která mu hrozila, nenesl na ramenou. "Zpráva o explozi domu, ve kterém zemřelo šestnáct nevinných lidí pro jednoho vinného," napsal císař Alexander Jermolovovi, "je pro mě velmi nepříjemná." Císařovy humánní city se nemohly smířit s krutou nutností, na kterou poukázal Jermolov, který odpověděl, že „neexistovaly žádné jiné prostředky k vyhlazení lupiče a že ti, kteří Abdulláha ukrývali a pomáhali mu v lupičských skutcích, nelze považovat za zcela nevinné“. Další historie Zoaly není známa. Ale jeho útěk byl příčinou následujícího incidentu, charakteristickém pro dagestánské zvyky. Jeden z Tabasaranských beků, Ahmed Pasha, obvinil svého dvacetiletého syna Ali-Buriho, že neuposlechl otcova příkazu chytit nebo zabít Zoala, a zradil ho Rusům jako zrádce. Člověk si však musí myslet, že v tomto činu byla zahrnuta rodinná hádka. Ali-Buri alespoň během vyšetřování uvedl, že ho jeho otec udal jako pomstu za výčitky, které mu jeho syn dělal, protože stařec vyhnal manželku, ubodal dceru a tímtéž vyhrožoval samotnému Alimu. Je zřejmé, že se zde odehrálo celé rodinné drama, a přesto byl Ali na naléhání svého otce vyhoštěn jako řadový voják v praporech finského sboru. [osm]
Přechod Zaam-beka Ersinského na stranu imáma Šamila ve 40. letech 19. století byl zřejmě také výsledkem urážlivého a odmítavého postoje carských úředníků vůči místním vládcům. Zaam-bek měl tisíce akrů půdy, vlastnil několik tabasaranských aulů. Ale jeho vlastní čest se pro něj ukázala být nade vším bohatstvím a rozhodl se přejít na stranu imáma. Poté, jak ukazují archivní dokumenty, byl veškerý jeho majetek převeden do státní pokladny Ruské říše.
V Yersi shromáždil Pyotr Karlovich Uslar svůj materiál o studiu tabasaranštiny .
Yersi bylo vždy známé pro své vzdělané a vzdělané lidi. Takže ve slovníku biografií muslimských vědců X-XX století. „Potěšení myslí v biografiích dagestánských vědců“ zmiňuje Gazimuhammad, syn Ibrahima al-Yarsiho, hlavního kádího v Tabasaranu a Kaitagu. [9] Ve vesnici žili arabisté, kteří studovali u dagestánských vědců i mimo Dagestán - v Širvanu, v arabských zemích. Jsou to Abdul Ramazan oglu, Musa Ismail oglu a další [6] V 18. století zde žil arabský učenec Mohammed Emin [10] , který pracoval na gramatice arabského jazyka a zanechal knihu „Al Vafiya“. Známý je také arabský učenec Kazi-Magomed, který žil na konci 19. - začátku 20. století. Bylo zde mnoho vzdělaných a vzdělaných lidí, jak již bylo zmíněno, ale většina jejich děl se bohužel ztratila [11] .
Zpěváci a básníci žili v Yersy, včetně básníka Magomed-Mirza Tabasaransky. [6]
V roce 1903 byla v Yersi otevřena první sekulární škola v regionu Tabasaran. Ve 30. letech 20. století byla otevřena střední škola [12] .
| Počet obyvatel | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1895 [14] | 1926 [15] | 1939 [16] | 1970 [17] | 1989 [18] | 2002 [19] | 2010 [1] |
| 750 | ↗ 1197 | ↗ 1267 | ↗ 1788 | ↘ 1714 | ↗ 2298 | ↘ 1807 |
Podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 [20] :
| Ne. | Národnost | Počet, os. | podíl |
|---|---|---|---|
| jeden | Ázerbájdžánci | 1726 | 96 % |
| 2 | tabasarany | 54 | 3 % |
| 3 | jiný | 27 | jeden % |
Populace Ersi se historicky dělí na kmenová patronyma - tukhumové (tokhumlar): "Farslar" (Peršané), "Lezgiler" ( Lezgins ), "Kakhirler" (mocný, silný, krutý), "Dagabaylar" "Misandagar" (Misanův rybník ), " Gavgidagar" (zamrzlý rybník), "Begankhyar" (bek sena), "Tatlinzheher" (kohoutí hruška), "Pazhartal" (úkryt), "Kyararik" (u skal), "Latakk" (u bazénu) , "Mer zhyakhar" (sladká hruška), "Machchlinkhyanak" (ovčí tábor), "Askkanhyar" (dolní seno), "Gabangala" (pastýřský tábor), "Yarkidagar" (dlouhý rybník), "khkhyaril" (na sečení) [6] a mnoho atd. Jména Tukhumů naznačují, že pocházejí z různých vesnic a národů ( Turci , Peršané nebo Tatové , Tabasaranové , Darginové , Arabové , Lezginové ), kteří se do Ersi přistěhovali v různých dobách. [6]
Podle sčítání lidu v Dagestánu v roce 1886 žili ve vesnici Tataři. [21]
Podle statistik z roku 1866 zahrnovala společnost Ersinsk Ekrakh, Zil, Tatil . Celkový počet obyvatel společnosti byl 1545 osob. [6]
Při sčítání do roku 1938 obyvatelé obce. Yersiové byli označováni jako Turci [22] [23] .
V roce 1936 se ve vesnici Yersi narodil Alibekov Nariman Zalibekovich, jeden ze slavných herců vesnice. V roce 1899 se ve vesnici Yersi narodil Kerim Huseynovič Mamedbekov - sovětský státník, předseda Rady lidových komisařů DASSR v letech 1931-1937 [24] [25] .
Předpokládá se, že populace Yersiové jsou původem Tabasarané , nikoli Ázerbájdžánci. Tak známý etnograf profesor L. I. Lavrov, který navštívil oblast Tabasaran v roce 1959, napsal:
"Tabasaranština je postupně nahrazována ázerbájdžánštinou, kterou zná téměř každý v regionu." Zároveň také podotýká, že obyvatelé řady ázerbájdžánských osad v oblasti Tabasaran mluvili v minulosti jazykem Tabasaran, jak dokládají toponymické údaje. „Vzhledem k tomu, že ázerbájdžánské vesnice Arkit, Arak, Ersi,“ píše L. I. Lavrov, „mají tabasaranská jména, lze si myslet, že se v nich dříve mluvilo tabasaransky.“
V průběhu historie převažovala řeč turkických národů, které se dostaly do kontaktu s místním jazykem, z mnoha důvodů nad tabasaranskou řečí . [26]
V důsledku různých vazeb: ekonomických, kulturních, nejen obyvatelé Tabasaranu byli ovlivněni turkicky mluvícími národy, ale také obyvatelé řady aulů současného regionu Derbent, které byly v minulosti součástí Tabasaranu. majetky a obyvatelé některých osad v oblasti Tabasaran mluví ázerbájdžánským jazykem. „Je docela možné,“ napsal A. Dyrr, „že někteří z nich nejsou nic jiného než tatarizovaní Tabasaranové; každopádně sami Tabasarané říkají, že se jejich jazyk dříve šířil dále na východ. [27]