Dawkinsův omyl

Dawkinsův blud ( The Dawkins Delusion? ) je kniha křesťanského teologa Alistaira McGratha a Joanny McGrathové, věnovaná kritice Richarda Dawkinse God Delusion . Hlavní myšlenky knihy shrnul autor ve stejnojmenném článku.

Obsah knihy

Úvod

McGrath naznačuje, že Dawkinsovo napsání 400stránkové knihy o tom, že Bůh je iluze, je významné samo o sobě, a ptá se: „Proč je tato kniha stále tak nezbytná?...po více než století přední sociologové, antropologové a psychologové prohlásili, že jejich děti uvidí úsvit nové éry, ve které bude iluze Boha odhozena jako nepotřebná.

McGrath říká, že má stejnou zkušenost jako Dawkins a přemýšlí, jak mohli dospět k odlišným závěrům poté, co dlouho a usilovně přemýšleli o stejném světě. Naznačuje, že může být infikován nějakou podivnou infekcí, Božím virem, ale totéž lze říci o Dawkinsovi a viru Unbelief. Chválí Stephena Goulda, který, ačkoliv byl agnostikem, „byl absolutně přesvědčen, že věda, včetně evoluční teorie, je kompatibilní s ateismem i tradiční vírou“, a přirovnává Dawkinsovo naprosté přesvědčení k náboženskému fundamentalismu.

Je Bůh iluzorní?

McGrath souhlasí s tím, že člověk by neměl mít iluze a víra by měla mít smysl. Nesouhlasí ale s tvrzením, že víra v Boha je infantilní: ostatně mnozí k ní dospěli již v dospělosti (s. 20). Alistair považuje Dawkinsovo pojetí víry jako anomálie za nepřijatelné a nevědecké, přičemž rovněž odmítá neprokázaný argument.

Autor vyvrací kritiku „důkazů“ Tomáše Akvinského : podle McGratha nejsou určeny k potvrzení existence vyšších sil, ale k ospravedlnění víry v ně. A „argument nepravděpodobnosti“ („Boeing 747 Gambit“) je jen primitivní přeformulování otázky „Kdo tedy stvořil Boha ? “ Zdá se také, že Alistair pochybuje o vztahu mezi složitostí a nemožností. Vždyť například teorie všeho je mnohem složitější než jednodušší teorie, které vysvětluje. Cituje Richarda Swinburna .

Prokázala věda neexistenci Boha?

Darwinovská evoluční teorie je podle autora stejně kompatibilní s náboženstvím i ateismem; zatímco Alistair cituje Goulda a Reese .

McGrath cituje statistiky, podle kterých mnoho vědců věří v Boha (v USA - 40 %), a proto "Dawkins nemá právo mluvit za celou vědeckou komunitu o této otázce."

Původ náboženství

Je náboženství zlo?

Autor cituje Dawkinsův popis starozákonního Boha [1]

„ Starozákonní bůh je možná nejnepříjemnější postavou v celé fikci: žárlivý a pyšný na to; malicherný, nespravedlivý, pomstychtivý despota ; pomstychtivý, krvežíznivý šovinistický zabiják ; netolerantní k homosexuálům , misogyn , rasista , vrah dětí, národů, bratrů, krutý megaloman , sadomasochista , vrtošivý, krutý násilník. Pro ty z nás, kteří se s ním setkali v raném dětství, byla náchylnost k jeho hrozným činům otupena. Ale začátečník, zvláště ten, který neztratil svěžest dojmů, je schopen vidět obraz ve všech jeho detailech.

a odpovídá: „V takového Boha nevěřím a nevím, kdo by to udělal. Dawkins popisuje Boha, kterého znám a miluji, (dokonce) jako „mírného a jemného Ježíše“. Alistair také zpochybňuje Dawkinsovo tvrzení o krutosti a násilí jako o nedílné součásti náboženství: „Ježíš byl obětí, nikoli zdrojem násilí“ (str. 76).

McGrath se dohaduje s Dawkinsem o negativní sociální roli náboženství. Ve shrnutí své knihy píše: [2]

„…Hlavním argumentem knihy R. K. Dawkinse The God Delusion je, že náboženství vede ke krutosti a útlaku. Dawkins považuje posledně jmenované za určující charakteristiky náboženství; ve své poněkud neúplné analýze příčin násilí zastiňuje jakoukoli domněnku, že takovou příčinou může být politický fanatismus – a dokonce i ateismus. Pevně ​​věří, že on sám se jako příkladný ateista nikdy nedopustí žádné nehorázné agrese, například nepošle letadlo do mrakodrapů. Dobře, dobře; možná i já. Ale krutou realitou je, že v historii existovala jak náboženská, tak protináboženská agrese; pravděpodobně to tak bude i nadále. Jako každý, kdo vyrostl v Severním Irsku, znám až příliš dobře brutalitu náboženství. Náboženství může bezpochyby plodit krutost. Ale nejen ona. Dějiny 20. století poskytly mnoho odstrašujících příkladů toho, jak totéž dělá politický extremismus. V Latinské Americe miliony lidí jednoduše „zmizely“ v průběhu nelítostného jednání pravicových politiků a jejich armád. V Kambodži Pol Pot zabil miliony ve jménu socialismu.“

Dawkinsova odpověď

V dopise pro The Times Dawkins poznamenal, že McGrath „nyní vydal dvě knihy s mým jménem v názvu“ a přemýšlel, zda si profesor staví kariéru na svém jménu. Na obvinění z dogmatismu Dawkins odpověděl, že zatímco vědci se snaží vyřešit tak složité problémy, jako je původ vesmíru,

„... dost skromný na to, abych řekl, že nevíme, co říkají teologové jako McGrath? Ví. Podepisuje nicejské vyznání víry . Vesmír byl stvořen velmi specifickou nadpřirozenou inteligencí, vlastně „tři v jednom“. Ne čtyři, ne dva, ale tři. Křesťanská nauka je pozoruhodně specifická a poskytuje formulační odpovědi nejen na složité problémy vesmíru a života, ale také na božství Ježíše, hřích a vykoupení, nebe a peklo, modlitbu a absolutní morálku. A přesto má McGrath všemocnou zášť, aby mě obvinil z toho, že jsem ‚mazaný‘, ‚předčasně vyspělý‘ a naivní ve víře, že věda má odpovědi na všechno“ [3] .

Recenze a recenze

Anthony Kenny v The Times Literary Supplement tvrdí, že Dawkins je ve svých znalostech historické teologie často přesnější než McGrath [4] . Poznamenává, že v debatě mezi Dawkinsem a McGrathem oba nedokážou rozlišit mezi náboženským cítěním a vírou v Boha, a píše: „Víra je víc než jen víra, že existuje Bůh: je to souhlas s proklamovaným Zjevením . přenášené prostřednictvím posvátného textu nebo náboženské komunity. Víra v náboženskou doktrínu, a nejen víra v Boha, je skutečným cílem Dawkinsovy The God Delusion .

Poznámky

1. ↑ Dawkins R. Bůh jako iluze , kapitola 2 / překlad N. Šmelková
2. ↑ McGrath A. Dawkins jako iluze. Recenze archivována 4. března 2016 na Wayback Machine
3. ↑ Dawkins, Richard . Moji kritici se mýlí, když mě nazývají dogmatikem, říká  Dawkins . The Times (12. února 2007).
4. ↑ 12 Kenny , Anthony . Neodvolatelnost víry , Literární příloha Times , Times Newspapers Ltd. (27. října 2007). Archivováno z originálu 16. června 2011. Staženo 29. října 2010.

Odkazy

• Domovská stránka Alistaira McGratha na webu Oxfordské univerzity

Tematické stránky	OCLC