Dawkinsi, Richarde

Richard Dawkins
Angličtina  Richard Dawkins
Jméno při narození Bokmål Clinton Richard Dawkins
Datum narození 26. března 1941( 1941-03-26 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 81 let)
Místo narození
Země
Vědecká sféra Etologie , evoluční biologie
Místo výkonu práce UC Berkeley , University of Oxford
Alma mater Oxfordská univerzita
Akademický titul Ph.D
vědecký poradce Tinbergen, Nicholas
Studenti Alan Grafen ,
Mark Ridley
Známý jako autor konceptů " sobeckého genu " a memetiky , autor konceptu " meme ", kritik náboženství, popularizátor evolucionismu , ateismu a racionalismu
Ocenění a ceny Stříbrná medaile ZSL (1989), Cena Michaela Faradaye (1990), Kistlerova cena (2001)
Autogram
webová stránka richarddawkins.net _ 
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Hlasový záznam Richarda Dawkinse
Natočeno v listopadu 2011
Nápověda k přehrávání

Clinton Richard Dawkins ( angl.  Clinton Richard Dawkins ; 26. března 1941 , Nairobi , Britská Keňa ) je anglický etolog , evoluční biolog [7] , vědec ( Hirschův index 17 [8] ) a popularizátor vědy . Významný člen New College[9] . V letech 1995 až 2008 byl profesorem na Oxfordské univerzitě v rámci Simon Professor of Science Popularization.[10] .

Dawkins se proslavil v roce 1976 vydáním své knihy The Selfish Gene , která dokládá genově zaměřený pohled na evoluci . V kapitole 11 této knihy byl do lexikonu také zaveden termín „ mem “, označující jednotku kulturní informace (analogickou ke genu v genetice ), kopírovanou a přenášenou z jednoho přenašeče na druhého a podléhající mutaci , přirozenému výběru a umělý výběr . V roce 1982 Dawkins významně přispěl k pochopení evoluce knihou The Extended Phenotype , která nastínila myšlenku, že fenotypové účinky genu nejsou omezeny na organismus jedince a mohou se rozšířit na prostředí, včetně organismů. jiných jednotlivců.

Dawkins je ateista , viceprezident Britské humanistické asociace a známý člen hnutí Brights [11] . Známý jako kritik kreacionismu a inteligentního designu . Ve své knize The Blind Watchmaker z roku 1986 Dawkins zpochybňuje hodinářskou analogii  ,  kreacionistický argument pro existenci nadpřirozeného stvořitele , založený na skutečnosti, že stejně jako hodinky je člověk složitým objektem, a proto musí mít také stvořitele. Dawkins ve své knize ukazuje, že „tvůrcem“ složitých organismů pozorovaných lidmi je slepý proces evoluce . Od té doby napsal několik knih literatury faktu, absolvoval řadu rozhlasových a televizních vystoupení a účastnil se četných diskusí, většinou na toto téma. Ve své knize God the Illusion z roku 2006 Dawkins zdůrazňuje mnoho problémů týkajících se náboženství a zejména tvrdí, že pravděpodobnost jakéhokoli nadpřirozeného stvořitele je extrémně malá a náboženská víra je iluzí [12] . K lednu 2010 se knihy v angličtině prodalo přes dva miliony výtisků a byla přeložena do 31 jazyků [13] .

Životopis

Richard Dawkins se narodil v Nairobi v Keni [14] . Jeho otec, Clinton John Dawkins (1915-2010), byl civilní zemědělský důstojník v British Colonial Service v Nyasaland (nyní Malawi ). Dawkins má mladší sestru. Jeho otec byl odveden jako Royal African Rifle během druhé světové války a vrátil se do Anglie v roce 1949, když bylo Richardovi osm let. Jeho otec zdědil Norton Park, který přeměnil z venkovského statku na farmu. Oba jeho rodiče se zajímali o přírodní vědy a na Richardovy otázky se snažili odpovědět vědeckou terminologií [15] .

Dawkins popsal své dětství jako typicky anglikánské [16] . I když o existenci Boha začal pochybovat už v devíti letech, v té době se mu teleologický argument zdál přesvědčivý a nadále se považoval za křesťana. V pozdějším mládí uvěřil, že evoluce je úplnější a přesvědčivější vysvětlení složitosti života, a přestal věřit v Boha.

Dawkins studoval zoologii na Balliol College v Oxfordu , kde byl jeho mentorem laureát Nobelovy ceny Nicholas Tinbergen . Po absolvování vysoké školy v roce 1962 pokračoval ve studiu pod Tinbergenem a v roce 1966 získal titul Ph.D. Tinbergen se zabýval studiem chování zvířat, zejména instinktů, učení a rozhodování [17] . Dawkinsova práce z tohoto období se také zabývala vzory rozhodování u zvířat. Získal také DSc z Oxfordu.

V letech 1967 až 1969 byl docentem zoologie na Kalifornské univerzitě v Berkeley . Během tohoto období byli univerzitní studenti a učitelé zapojeni do válečných protestů ve Vietnamu a Dawkins se také účastnil protiválečných demonstrací [18] . V roce 1970 se vrátil na Oxfordskou univerzitu, kde se stal docentem a v roce 1990 profesorem zoologie. V roce 1995 byl jmenován do funkce profesora Simonyi, zřízené Charlesem Simonyim s cílem popularizace vědy v jakémkoli vědeckém oboru.

V roce 2008 Dawkins odstoupil z funkce profesora [19] .

Osobní život

Evoluční biologie

Ve svých vědeckých spisech Dawkins rozvíjí genově zaměřený pohled na evoluci. Tuto pozici popisuje ve svých knihách The Selfish Gene a The Extended Phenotype . Jako etolog, který studuje chování zvířat a jeho roli v přirozeném výběru, prosazuje myšlenku, že gen je klíčovou jednotkou výběru v evoluci.

Dawkins je skeptický k neadaptivním procesům v evoluci a selekci na úrovních „nad“ geny [22] . Zejména je skeptický ohledně užitečnosti použití skupinového výběru k pochopení fenoménu altruismu . Na první pohled se toto chování zdá být evolučním paradoxem, protože je spojeno s vynaložením cenných zdrojů, a tím snižuje zdatnost organismu. Mnozí to interpretovali jako aspekt skupinového výběru: jednotlivci si vybírají takovou strategii chování, která pomáhá nejen jim přežít, ale také populaci nebo druhu jako celku. Britský evoluční biolog William Donald Hamilton navrhl k vysvětlení altruismu použít genově centrický přístup – jednotlivci se tak chovají ke svým blízkým, protože s nimi mají velké množství společných genů. Podobně Robert Trivers rozvinul teorii recipročního altruismu pomocí přístupu genově centrického modelu [23] , kdy organismus jedná ve prospěch jiného organismu v očekávání budoucího prospěchu. Dawkins popularizoval a rozvinul tyto myšlenky v The Selfish Gene.

Kritici Dawkinsova přístupu se domnívají, že je zavádějící pohlížet na gen jako na jednotku selekce – jediný případ, kdy jedinec buď plodí potomstvo, nebo ne – protože gen se lépe hodí k tomu, aby hrál roli jednotky evoluce – dlouho. - dlouhodobé změny ve frekvenci alel v populaci [24] . Často se také namítá, že geny nemohou přežít samy, ale musí působit ve shodě v jediném organismu, a proto nemohou sloužit jako nezávislá „jednotka“. V The Extended Phenotype Dawkins píše, že díky genetické rekombinaci a sexuální reprodukci jsou z pohledu jediného genu všechny ostatní geny jedince součástí prostředí, kterému se přizpůsobuje.

Názor na kreacionismus

Dawkins je významným kritikem kreacionismu , náboženské víry, že vesmír a lidstvo stvořil Bůh . Popisuje pozici mladých pozemských kreacionistů , kteří tvrdí, že Země je stará jen několik tisíc let, jako „absurdní, mysl otupující lež“ [25] . Dawkins ve své knize The Blind Watchmaker kritizuje hodinářskou analogii, teleologický argument pro kreacionismus, který popsal teolog William Paley v roce 1802. Paley argumentoval, že protože hodiny jsou příliš složité na to, aby se staly náhodou, živé bytosti, které jsou ještě složitější, musely být někým záměrně vytvořeny. Dawkinsův postoj je takový, že přírodní výběr plně vysvětluje zdánlivou praktičnost a složitost biologické rozmanitosti, a i když nakreslíme analogii s hodinářem, pak pouze s bezduchým, nerozumným a slepým hodinářem.

V roce 1986 se připojil k Maynardu Smithovi v debatě s mladými pozemskými kreacionisty Edgarem Andrewsem a Arthurem Wilder-Smithem. Dawkins se v zásadě řídí radou Stephena Goulda, aby nevstupoval do veřejných diskusí s kreacionisty, protože se nebojí být poraženi v hádce, jsou mnohem důležitější než pozornost, kterou jim takové události věnují.

Dawkins je také hlasitým odpůrcem začlenění konceptu inteligentního designu do vzdělávacích osnov a popisuje jej jako „ne vědecký, ale náboženský spor“ [26] .

V The Biggest Show on Earth: Evidence for Evolution Dawkins poskytuje důkazy pro evoluci z různých oblastí vědy ( molekulární biologie , srovnávací anatomie , biogeografie , paleontologie atd.), kritizuje mnoho tvrzení kreacionistů a také se pokouší vyvrátit kreacionismus. z pohledu ekonomiky, srovnávání teorií kreacionistů s plánovanou ekonomikou a principů evoluce - se zákony volného trhu [27] .

Ateismus a racionalismus

Dawkins je široce známý jako ateista a kritik náboženství [28] . Často je charakterizován jako výmluvný, militantní racionalista a dokonce „hlavní britský ateista“ [29] . V roce 1996 na otázku, zda by byl raději známý jako vědec nebo militantní ateista, odpověděl: „ Bertrand Russell se označil za vášnivého skeptika. Vybral bych si toto, ačkoliv mečem vysoko“ [30] .

Dawkins věří, že jeho chápání evoluce ho přivedlo k ateismu [31] a že náboženství je neslučitelné s vědou. V The Blind Watchmaker píše:

Než Darwin mohl ateista podle Humovy logiky říci : „Nemám žádné vysvětlení pro biologickou složitost života. Mohu jen dojít k závěru, že Bůh není přesvědčivé vysvětlení, takže nezbývá než čekat a doufat, že někdo přijde s něčím lepším.“ Přestože je tato pozice logicky správná, mohla by zanechat pocit nespokojenosti. Darwinovy ​​objevy umožnily ateistům zaujmout koherentnější postoj [32] .

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Ateista před Darwinem mohl po Humeovi říct: "Nemám žádné vysvětlení pro složitý biologický design. Vím jen, že Bůh není dobré vysvětlení, takže musíme čekat a doufat, že někdo přijde s lepším." Nemohu se ubránit dojmu, že takový postoj, i když logicky znějící, by v člověku zanechal docela nespokojený pocit, a že ačkoli ateismus mohl být před Darwinem logicky udržitelný, Darwin umožnil být intelektuálně naplněným ateistou.

V eseji „ Viry mysli “ z roku 1991 navrhl, že teorie memů by mohla pomoci vysvětlit fenomén náboženské víry a některé rysy náboženství, jako je pojem trestu pro nevěřící. Podle Dawkinse je víra bez důkazů jedním z největších zel na světě. Dawkins je známý svým odporem k náboženskému extremismu, od islamistických teroristů po křesťanské fundamentalisty . Kromě nich také vstoupil do diskuzí s liberálnějšími věřícími a náboženskými vědci, včetně biologů Kennetha Millera a Francise Collinse a teologů Alistaira McGratha a Richarda Harrise. Navzdory tomu se Dawkins označil za kultivovaného křesťana [33] a dokonce, ne bez svého charakteristického smyslu pro humor, nabídl slogan „Ateisté pro Ježíše Krista“ [34] .

Zejména Dawkins se dostal do povědomí publikací své knihy The God Delusion v roce 2006, která v prodeji předčila všechny jeho předchozí práce. Mnozí viděli tento úspěch jako znamení posunu v kulturním duchu doby, který se shoduje s nárůstem popularity ateistické literatury. Na knihu pozitivně reagovali mimo jiné laureáti Nobelovy ceny Harold Kroto a James Watson , stejně jako psycholog Steven Pinker [35] .

V lednu 2006 se Dawkins stal hostitelem dokumentu Root of All Evil? “, kde upozorňoval na škodlivý vliv náboženství na společnost. Sám Dawkins byl proti takovému názvu, protože věřil, že náboženství by nemělo být považováno za kořen všeho zla. Kritici poukázali na to, že přehlídka klade příliš velký důraz na okrajové postavy a extremisty a že Dawkinsův styl vyprávění není pro svůj účel vhodný a podobá se spíše náboženským fundamentalistům než chladnému analytickému přístupu skutečné vědy [36] [37] . Dawkins obvinění odmítl s poukazem na to, že vysílací čas věnovaný umírněnému náboženství již byl dostatečnou protiváhou vůči extrémistům vystupujícím v pořadu. Poznamenal také, že názory, které jsou v umírněné společnosti považovány za extremistické, mohou být v konzervativní společnosti považovány za obecně přijímané [38] .

V říjnu 2008 Dawkins oficiálně podpořil Atheist Bus Ad Campaign . Projekt vytvořil novinář The Guardian Erian Sherin pod vedením Britské humanistické asociace a jeho cílem bylo získat finanční prostředky na umístění ateistických hesel v autobusech v Londýně. Zpočátku bylo cílem získat 5 500 liber a Dawkins slíbil darovat dalších 5 500 liber [39] , ale kampaň měla obrovský úspěch, během prvních čtyř dnů se vybralo více než 100 000 liber . V lednu 2009 byly spuštěny autobusy se sloganem „S největší pravděpodobností žádný Bůh neexistuje. Přestaňte se bát, užívejte si života."

Astrofyzik Martin Rees , který se považuje za kulturně nevěřícího křesťana, ve své knize Our Cosmic Home tvrdil, že Dawkinsovy útoky na náboženství nic nezpůsobily [40] .

V reakci na poznámky, že takové otázky leží mimo oblast vědy, se Dawkins zeptal, co vědí teologové o kosmologických otázkách, které nejsou vědcům dostupné [41] . Dawkins také napsal, že existuje významný rozdíl mezi vírou, kterou jsou lidé ochotni bránit pomocí logiky a důkazů, a vírou založenou pouze na tradici, autoritě a zjevení. Jako příklad „správných“ věřících vědců uvedl Johna Polkinhorna a Francise Collinse , nicméně poznamenal, že jejich víra v některé aspekty křesťanského náboženství ho stále mate.

Dawkins ironicky poznamenává, že „existence Boha je stejně vědecká hypotéza jako jakákoli jiná hypotéza o existenci zázraků“ [42] . Nesouhlasí se zásadou „nepřekrývajících se magisterských úřadů“ zavedenou Stephenem Gouldem , která spočívá v tom, že věda se nepřekrývá s náboženstvím. V rozhovoru pro časopis Time Dawkins řekl:

Myslím, že Gouldova pozice byla čistě politickým trikem, jak přivést umírněné věřící lidi do vědeckého tábora. Ale to je prázdná myšlenka. Existuje mnoho míst, kde je náboženství zapojeno do vědeckých sporů. Jakákoli víra v zázraky přímo odporuje nejen vědeckým faktům, ale i samotnému vědeckému duchu [43] .

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Domnívám se, že Gouldova oddělená oddělení byla čistě politickým trikem, jak získat středně pokročilé náboženské lidi do vědeckého tábora. Ale je to velmi prázdná představa. Je spousta míst, kde se náboženství nevyhýbá vědecké dráze. Jakákoli víra v zázraky je v naprostém rozporu nejen s fakty vědy, ale i s duchem vědy.

Memy a memetika

V poslední kapitole knihy The Selfish Gene zavedl Dawkins termín „ mem “, označující jednotku kulturní informace (analogickou ke genu v genetice ), kopírovanou a přenášenou z jednoho přenašeče na druhého a podléhající mutaci , přirozenému výběru a umělý výběr . Příkladem jsou melodie , ustálené jazykové výrazy , móda , technologie oblouků , dovednosti skládání origami , prvky náboženské víry atd. Bylo to provedeno proto, aby se zdůraznilo, že molekuly DNA nejsou jedinými možnými replikátory, které mohou sloužit jako základ pro darwinovskou evoluci. (V knize "The Blind Watchmaker " ( 1986 ) se zabýval i hypotézou G. Kearns-Smitha o vzniku života v důsledku evoluce jiného typu replikátorů - anorganických jílových krystalů). Srovnání s memy jiné povahy by mělo čtenáři pomoci abstrahovat od konkrétní fyzické podstaty genů a přejít k myšlence abstraktního replikátoru libovolné povahy. V poznámkách k druhému vydání knihy The Selfish Gene ( 1989  ) Dawkins poukázal na rostoucí popularitu termínu „meme“ a v tomto ohledu poznamenal:

„To mě nutí opakovat, že mé útoky na lidskou kulturu jsou extrémně skromné ​​a redukované téměř na nic. Moje skutečné touhy <…> směřují úplně jiným směrem. Chci požadovat uznání téměř neomezené síly za mírně nepřesně se samoreplikujícími jednotkami, pokud již někde ve vesmíru vznikly. <...> Nejsem si jistý, zda lidská kultura skutečně má to, co je zapotřebí k tomu, aby uvedla do pohybu nějakou formu darwinismu. Ale každopádně tato otázka hraje v mých stavbách jen pomocnou roli. <…> Mým cílem bylo umístit gen na jeho místo, nikoli vytvořit velkou teorii lidské kultury“ [44] .

Dawkins zejména zpochybnil názor některých svých kolegů biologů, že jakýkoli rys lidského chování nebo kultury musí nutně poskytovat nějakou biologickou výhodu v podobě úspěšnější reprodukce genů. Dawkins zdůraznil, že určité rysy chování a kultury mohou existovat, protože přispívají k úspěchu replikátorů jiné povahy, například stejných memů. Zároveň si Dawkins v The Selfish Gene všiml významných rozdílů mezi geny a memy a nedokonalosti analogie mezi nimi. Současně s Dawkinsem a před ním navrhovali podobné myšlenky jiní autoři.

V knize Phenotype Extended Dawkins také stručně pojednal o myšlence memů jako kulturních replikátorů, přičemž si opět všiml významných rozdílů mezi geny a memy a neúplnosti analogie mezi nimi: 1) memy se neřadí na chromozomy a nemají loci ; 2) jejich přesnost kopírování je výrazně nižší; 3) „mutace“ memů mohou být nejen náhodné, ale i řízené. Dawkins dále píše:

„Všechny tyto nekonzistence se mohou zdát dostatečné k tomu, aby se analogie s genetickým přírodním výběrem zdála zbytečná a dokonce rozhodně matoucí. Osobně se domnívám, že tato analogie je cenná nejen proto, že nám pomůže porozumět lidské kultuře, ale proto, že prohloubí naše chápání genetického přírodního výběru. To je jediný důvod, proč jsem se tak troufale dotkl tohoto problému, protože abych o něm mohl mluvit, nejsem dostatečně obeznámen s dostupnou kulturní literaturou“ [45] .

Následně byla myšlenka memů rozvinuta v mnoha dílech jiných autorů a na tomto základě se začal formovat nový směr. Douglas Hofstadter ve Scientific American navrhl , aby se nový směr jmenoval memetika . Sám Dawkins se vývojem memetiky vážněji nezabýval, kromě krátké diskuse o myšlence memů v eseji „ Viruses of the Mind “ (1993) a v jedné z kapitol knihy „ Bůh jako iluze “ “ (2006) v příloze k problému náboženské víry. Odborný časopis „Journal of Memetics“ existoval od roku 1997 do roku 2005. V současné době je vědecký status memetiky kontroverzní, někteří vědci tento směr kritizují jako pseudovědecký , ale má také řadu příznivců. Další podrobnosti naleznete v článcích „ Meme “ a „ Memetika “.

Jak psycholog a historik vědy Jeremy Burman poukazuje v on Science Dawkins neměl v úmyslu zavést pojem memu jako kulturní analogii genu. Mem byl pouze metaforou nebo rétorickým prostředkem k jinému účelu: redefinovat jednotku přirozeného výběru v biologii a přesunout zaměření od genů k obecnějšímu motoru evoluce, replikátoru, jehož geny jsou pouze speciálním případem. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení neměl Dawkins v úmyslu založit novou vědu zvanou memetika. Stalo se to náhodou [47] . Ve své eseji „The Selfish Meme“ (1999), Dawkins napsal:

„Čas od času jsem obviňován ze zrady memů, z opuštění svých názorů... Ale pravdou je, že mé původní záměry byly mnohem skromnější, než by si někteří memetici mohli přát. <...> Slovo [meme] bylo zavedeno na konci knihy, protože jinak by se mohlo zdát, že vychvaluje „sobecký“ gen jako konec a začátek všeho, základní jednotku výběru. Existovalo riziko, že moji čtenáři nepochopí zprávu jen jako o molekule DNA... A tak se zrodil mem“ [47] .

Recenze

Pozitivní

Renomovaní biologové jako William Hamilton , George Williams , John Maynard Smith a Robert Trivers chválili Dawkinsův Sobecký gen a dospěli k závěru, že dokázal více než jen vysvětlit jejich myšlenky. George Williams v rozhovoru uvedl, že Dawkins ve své knize zavedl některé problémy mnohem dále než on sám. Podle Williama Hamiltona v knize The Selfish Gene Dawkins „uspěl ve zdánlivě nemožném úkolu prezentovat srozumitelným jazykem těžko srozumitelná témata nejnovější myšlenky evoluční biologie“ způsobem, který „překvapil a oživil i mnohé výzkumné biology“ . . " Podle filozofa Daniela Dennetta je Dawkinsova kniha „nejen věda, ale filozofie v celé své kráse“ [48] . Myšlenky o „sobecké DNA“ uvedené v této knize podnítily několik vědců, včetně renomovaného chemika Leslie Orgela a nositele Nobelovy ceny Francise Cricka , aby tento problém prozkoumali podrobněji [48] [49] [50] . Dawkinsovy myšlenky našly pevnou podporu poté, co bylo zjištěno, že významná část „sobecké DNA“ se skládá z transpozonů . Dawkinsovy myšlenky tak pomohly vysvětlit, co se děje uvnitř genomů , dlouho předtím, než se sekvenování DNA stalo běžným [48] .

Podle zoologa, novináře a popularizátora vědy Matta Ridleyho , genocentrický pohled na evoluci obhajovaný a krystalizovaný Dawkinsem nyní hraje ústřední roli v teoretické evoluční biologii a „žádné jiné vysvětlení nedává smysl“, ačkoli existují i ​​alternativní pohledy. Také podle něj Sobecký gen „zplodil ‚zlatou horečku‘ mezi spisovateli literatury faktu, protože vydavatelé začali vyvíjet velké úsilí v naději na nalezení nového ‚sobeckého genu‘“ [48] .

Ruský biolog A. V. Markov podává následující hodnocení Dawkinsových myšlenek odrážejících se v knihách „ Sobecký gen “ a „ Rozšířený fenotyp “:

Jedná se o genově centrický přístup k evoluci, který se mezi ruskými biology ještě nestihl zakořenit, ačkoli se na Západě rozšířil a většina evolucionistů pracuje na základě tohoto modelu. <...> Jedná se o velmi kuriózní a užitečný model pro pochopení mnoha biologických jevů, které jsou v rámci tradičních představ zaměřených na skupinový výběr těžko pochopitelné. A z této pozice je snáze pochopit. Nápady Dawkinse a jeho učitelů se ale zejména u některých ruských biologů setkávají s ostrým odmítnutím kvůli jejich zdánlivému redukcionismu a mnozí prostě nedokážou pochopit, jak lze všechno zredukovat na geny. Zdá se jim, že všechno živé rozdělujeme na příliš malé části a ničíme jejich integrální podstatu. To je podle mě iluze, protože nic neničíme: když jsme pochopili, jak funguje evoluce na úrovni genů, přejdeme opět na úroveň celého organismu a vidíme, že se nyní mnohé vyjasnilo [51] .

V předmluvě k ruskému vydání Rozšířeného fenotypu Markov charakterizuje Dawkinse jako „jednoho z nejchytřejších a nejvlivnějších myslitelů naší doby“ s „šířkou pohledu, která je vlastní velkým vědcům“ a Dawkinsovy myšlenky jsou pevně zakotveny ve vědeckém použití a „založené na neporazitelné logice“ [52] . Markov zároveň poznamenává, že někteří jejich kolegové biologové „dodnes považují za dobrou formu obviňovat Dawkinse ze smrtelných hříchů ‚genetického determinismu‘ a ‚redukcionismu‘“ buď kvůli nepochopení jeho myšlenek, nebo kvůli předsudkům. .

V recenzi „Evidence of Evolution“, kterou vydal tým ruských vědců (biologů, paleontologů, fyziků), ed. doktor biol. Sciences A. V. Markov, je uvedena následující charakteristika Dawkinse:

Richard Dawkins je <…> jedním z největších moderních teoretických biologů. Velkou měrou přispěl k rozvoji několika důležitých vědeckých myšlenek (například konceptů „sobeckého genu“ a „rozšířeného fenotypu“), které do značné míry určují podobu moderního biologického „obrazu světa“. Světová vědecká komunita ocenila přínos Dawkinse k rozvoji vědy. Jasným potvrzením toho je kniha vydaná nakladatelstvím Oxford University Press v roce 2006 . Kniha se jmenuje Richard Dawkins: Jak vědec změnil způsob  myšlení ( anglicky ) a je souborem článků 26 slavných vědců, které podrobně rozebírají Dawkinsův příspěvek k rozvoji vědeckého myšlení a kriticky zkoumají jeho myšlenky. <…> Naprostá většina kritiků (samozřejmě kromě těch, kteří patří k antievolucionistickému táboru) souhlasí s tím, že Dawkinsovy populární knihy jsou psány na velmi vysoké vědecké úrovni a obsahují minimální počet zjednodušení a nepřesností, které jsou v tomto žánru nevyhnutelné [ 53] .

Dmitri Shabanov, Ph.D. v oboru biologie, charakterizuje Richarda Dawkinse a harvardského biologa Edwarda Wilsona jako příslušníky „tenké vrstvy intelektuální elity, která zajišťuje růst lidského porozumění“ [54] .

Teoretický fyzik David Deutsch ve svých knihách The Structure of Reality a The Beginning of Infinity chválí Dawkinsovy myšlenky o replikátorech a „sobeckém genu“ jako s velkou vysvětlovací schopností. Zahrnuje evoluční teorii založenou na těchto myšlenkách (kterou nazývá Darwin-Dawkinsova evoluční teorie) mezi čtyři nejdůležitější, nejhlubší a základní vysvětlující teorie o struktuře reality (další tři jsou kvantová mechanika , výpočetní teorie, a evoluční epistemologie Karla Poppera ). Deutsch popisuje Dawkinsovu knihu Sobecký gen jako „skvělou “ . V kapitole Počátek nekonečna také rozvíjí pohled na kulturní evoluci založený na memech, protože rezonuje s evoluční epistemologií. Deutsch přitom memy dělí na racionální a antiracionální a všímá si i významných rozdílů mezi geny a memy. Myšlenky replikátorů a memů se z Deutschova pohledu spojují s řešením Popperových problémů v rámci evoluční epistemologie [56] .

Ruský novinář a publicista Anatolij Wasserman zařadil Dawkinsovu knihu „ Slepý hodinář “ na seznam čtyř knih, které by si podle jeho názoru měl přečíst každý, aby si vytvořil ucelený vědecký obraz světa a porozuměl okolní realitě [57] [ 58] .

Někteří vědci a popularizátoři vědy mluvili pozitivně o Dawkinsově knize „The God Delusion “ [35] :

"Svět potřebuje...vášnivé racionalisty...Richard Dawkins vyniká bystrou myslí ve své knize The God Delusion"

 — James Watson , laureát Nobelovy ceny za fyziologii a medicínu , jeden z objevitelů struktury molekuly DNA .

"Hromový výkřik pravdy... Bylo to jako vyjít na čerstvý vzduch"

 — Matt Ridley , zoolog, vědecký novinář a vědecký komunikátor.

"Richard Dawkins je přední vizionář naší doby... The God Delusion pokračuje ve své tradici nutí lidi přemýšlet."

 — Craig Venter , americký biolog a genetik , jeden z dekodérů lidského genomu .

"Toto je odvážná a důležitá kniha"

 — Desmond Morris , britský zoolog , etolog a popularizátor vědy, autor knihy The Naked Ape

"Přinejmenším jeden z nejlepších současných spisovatelů literatury faktu shromáždil své myšlenky o náboženství do charakteristicky elegantní knihy."

 — Steven Pinker , psycholog a vědecký komunikátor.

Kritika

Dawkinsova protináboženská díla (kniha „Bůh jako iluze“ a několik dokumentů na BBC ) byla více než jednou kritizována některými biology (K. Miller, F. Collins [59] , D. S. Wilson [60] ), teology ( A McGrath , R. Harris [61] ), filozofové ( A. Plantinga [62] , E. Kenny [63] , T. Nagel [64] , M. Ruse [65] ) a publicisté [66] .

Ruský filozof a náboženský vědec, specialista na desekularizaci a postsekularismus D. A. Uzlaner zaznamenal podobnost „nových ateistů“ a náboženských fundamentalistů na základě toho, že „nový ateismus“ vznikl jako reakce na růst religiozity v moderní společnosti.

Dawkinsovy práce o náboženství jsou obdobou „ nové chronologie “ Fomenka a Nosovského : významný představitel přírodních věd se snaží v humanitárním prostoru, přičemž arogantně ignoruje vývoj, který je v tomto prostoru již k dispozici. Musím říci, že z mediálního hlediska jsou oba projekty mimořádně úspěšné [67] .

Uzlaner zároveň poznamenává, že protináboženský fundamentalismus prospívá v tom, že se staví proti náboženskému fundamentalismu a snižuje škody způsobené náboženským fundamentalismem.

Ruský publicista, historik a hudební kritik I. V. Smirnov považuje Dawkinse za propagátora militantního materialismu a jeho teorie memů a takzvaný „biologizační redukcionismus “ jsou pseudovědecké.

„Teorie memů“ není založena ani na povrchní, ale na falešné analogii s genetikou. Dawkinsovy spisy o náboženství jsou zrcadlovým obrazem těch děl, v nichž kreacionisté vyvracejí paleontologii a postoj tohoto vědce k tradičním denominacím, zejména křesťanství, se hodí spíše k postavě pitomce „Neprocházím svou matku- tchánův dům bez vtipů...“ než pro ctihodného profesora. <…> Tady to je, přísná věda. Vlastní přikázání místo biblických [68] .

To, co jsem četl, připomínalo „ novou chronologii “ a „ vědecký kreacionismus “. Jak mohli vzdělaní lidé brát takové texty vážně? Biolog Dawkins vtrhl do cizích oborů, ani se neobtěžoval seznámit se školní učebnicí na toto téma, kterou se chystal přeformátovat [69] .

Profesor dějin náboženství na Aarhuské univerzitě , prezident Mezinárodní asociace pro kognitivní studium náboženství Armin Girtz v článku „Nové ateistické přístupy v kognitivní vědě o náboženství“ poznamenává:

Knihy Dennetta a Dawkinse nemají nic společného s prací jiných učenců náboženství a nebyly napsány pro ně. Názory těchto autorů na jejich téma jsou bohužel omezené a kusé, odkazují na díla komparativistů před půlstoletím, přičemž ignorují mimořádně důležité a teoreticky hluboké práce religionistiky napsané po roce 1970 [70] .

Mimo jiné poznamenává, že Richard Dawkins se o kultu nákladu dozvěděl z vysílání BBC [70] a ne z akademického výzkumu.

Kritizován je i samotný koncept memetika. Podrobnosti naleznete v souvisejícím článku .

Filozof vědy Michael Reuse odpovídá takto:

„Zadruhé, na rozdíl od Nových ateistů považuji za nutné toto téma studovat – a Dawkinsův The God Delusion mě také stydí za to, že jsem ateista. Dawkins se prostě neobtěžuje dát smysl křesťanským argumentům, kterým se arogantně vysmívá.“ [71]

Teolog Alistair McGrath se domnívá, že Dawkins je ve věcech křesťanské teologie negramotný, a proto není schopen vést diskusi na téma náboženství a víra [72] . V reakci na to se Dawkins zeptal: "Je nutné porozumět leprechaunologii, abychom přestali věřit na leprechauny ?" [73] V The God Delusion se také odvolává na amerického biologa Paula Myerse , který satirizoval argument podobný McGrathovi v The Courtier's Reply [74] .

Filozof Anthony Kenny ve své Literární příloze Times tvrdí, že Dawkins je ve svých znalostech historické teologie často přesnější než McGrath . Poznamenává, že v debatě mezi Dawkinsem a McGrathem oba nedokážou rozlišit mezi náboženským cítěním a vírou v Boha, a píše: „Víra je víc než jen víra, že existuje Bůh: je to souhlas s proklamovaným Zjevením . přenášené prostřednictvím posvátného textu nebo náboženské komunity. Víra v náboženskou doktrínu, a nejen víra v Boha, je skutečným cílem Dawkinsovy The God Delusion .

Kritiku The God Delusion naleznete v souvisejícím článku .

Dawkinsovy závěry ve prospěch evoluce byly kritizovány kreacionisty , jako je Jonathan Sarfati ve své knize Největší podvod. Vyvrácení Dawkinse o evoluci“ ( The Greatest Hoax on Earth? Refuting Dawkins on Evolution , 2010) [76]

Ostatní oblasti

Jako profesor popularizace vědy byl Dawkins kritikem pseudovědy a alternativní medicíny . Ve své knize Unweaving the Rainbow zvažuje tvrzení Johna Keatse , že Newton při vysvětlování duhy bagatelizoval její krásu, a argumentuje pro opačný závěr. Věří, že vesmír , miliardy let evoluce a mikroskopické mechanismy biologie a dědičnosti v sobě nesou více krásy a zázraků než mýty a pseudověda [77] . Dawkins napsal předmluvu ke knize Johna Diamonda Snake Oil, knize odhalující alternativní medicínu, ve které dospěl k závěru, že alternativní medicína je škodlivá už jen tím, že odvádí lidi od účinnějších léčebných postupů a dává lidem falešné naděje [78] . Dawkins věří, že žádná alternativní medicína neexistuje. Existuje pouze medicína, která funguje a která ne [79] .

Dawkins vyjádřil znepokojení nad globálním populačním růstem a problémy s přelidněním . V The Selfish Gene se zabývá problémem populačního růstu a uvádí příklad Latinské Ameriky , která se v té době každých 40 let zdvojnásobovala. Kritizuje katolický přístup k plánování rodičovství a tvrdí, že vládci, kteří zakazují antikoncepci a obhajují přirozené metody kontroly populace, budou v důsledku takového přístupu pouze hladovět [80] .

Jako zastánce projektu Great Ape napsal Dawkins článek do knihy Great Ape Project , kterou editovali Paola Cavalieri a Peter Singer .

V dokumentu „ Enemies of the Mind “ [82] Dawkins diskutuje o nebezpečích, která podle něj znamenají odmítnutí kritického myšlení a vysvětlení založená na vědeckých důkazech. Uvádí příklady z astrologie , spiritualismu , proutkaření , alternativní medicíny a homeopatie a toho, jak může internet sloužit jako prostředek pro šíření náboženské nenávisti a konspiračních teorií.

Dawkins pokračoval ve svém spojení s Channel 4 a objevil se v televizním dokumentárním seriálu The Genius of Britain spolu s vědci jako Stephen Hawking , James Dyson , Paul Nurse a Jim Al-Khalili [83] . Série byla věnována hlavním vědeckým objevům v historii Británie a byla uvedena v červnu 2010.

V roce 2011 se Dawkins připojil k New Humanities College Fellowship, soukromá univerzita v Londýně založená Anthony Graylingem , která byla otevřena na podzim 2012 [84] .

V letech 2014-2015 se podílel na nahrávání osmého studiového alba finské metalové kapely Nightwish s názvem Endless Forms Most Beautiful [85] .

Opakovaně používal výrazy „mírné znásilnění“ (z  angličtiny  –  „soft rape“) a „mírná pedofilie“ (z  angličtiny  –  „měkká pedofilie“) a tvrdil, že takové jevy nezanechávají obětem vážné psychické trauma, na rozdíl od náboženství. který byl kritizován různými lidmi a organizacemi [86] [87] .

Ocenění a uznání

Richard Dawkins získal titul doktora věd ( D.Sc. ) na Oxfordské univerzitě v roce 1989 [14] . Je také držitelem čestných titulů z University of Huddersfield, Westminster , Durham University , University of Hull , Antverpy , Aberdeen , Valencia, Free University of Brussels , Open University .

Člen Královské společnosti v Londýně (2001) [88] . Člen Královské literární společnosti (1997) [89] . Čestný člen Balliol College, Oxford.

V roce 1987 byl Dawkins oceněn jak Královskou společností literatury, tak literární cenou Los Angeles Times za film The Blind Watchmaker . Dawkins také obdržel Stříbrnou medaili zoologické společnosti Londýna (1989), cenu Michaela Faradaye , 90] cenu Humanista roku od American Humanist Association (1996; staženo), Kistlerovu cenu (2001) a další ocenění.

V roce 2012 vědci zabývající se rybami na Srí Lance navrhli pojmenovat nový rod Dawkinsia [91] po Dawkinsovi .

Asteroid (8331) Dawkins je pojmenován po Richardu Dawkinsovi .

V roce 2013 byl Richard Dawkins oceněn britským časopisem Prospect jako přední světový intelektuál [92] .

V roce 2021 Americká humanistická asociace stáhla své ocenění Humanista roku za rok 1996 kvůli komentářům „převlečeným za vědecký diskurz“ o transgender identitě [93] [94] .

V roce 2021 byl Sobecký gen od Richarda Dawkinse zařazen na seznam populárně-vědeckých knih, které jsou v rámci projektu Digitech elektronicky distribuovány zdarma všem čtenářům [95] .

Hlavní práce

Hlavní článek: Bibliografie Richarda Dawkinse

Knihy faktu

Esej

Vědecké práce

60. léta
  • Dawkins, R. Ontogeneze preference klování u domácích kuřat  //  Z Tierpsychol: journal. - 1968. - Sv. 25 , č. 2 . - S. 170-186 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1968.tb00011.x . — PMID 5684149 .
  • Dawkins, R. Bees Are Easily Distracted  (anglicky)  // Science  : journal. - 1969. - Sv. 165 , č.p. 3895 . - str. 751-751 . - doi : 10.1126/science.165.3895.751 . — PMID 17742255 .
70. léta
  • Dawkins, R. Selektivní neuronová smrt jako možný paměťový mechanismus  (anglicky)  // Nature  : journal. - 1971. - Sv. 229 , č.p. 5280 . - str. 118-119 . - doi : 10.1038/229118a0 .
  • Dawkins, R. Growing points in ethology // Hierarchická organizace: Kandidátský princip pro ethologii  (anglicky) / Bateson, PPG a Hinde, RA. — Cambridge: Cambridge University Press , 1976.
  • Dawkins, R.; Carlisle, TR Rodičovská investice, mate dezerce a omyl  (anglicky)  // Nature  : journal. - 1976. - Sv. 262 , č.p. 5564 . - str. 131-133 . - doi : 10.1038/262131a0 .
  • Treisman, M.; Dawkins, R. "Náklady na meiózu": existují nějaké? (anglicky)  // Journal of Theoretical Biology  : journal. - London: Academic Press, 1976. - Sv. 63 , č. 2 . - str. 479-484 . - doi : 10.1016/0022-5193(76)90047-3 . — PMID 1011857 .
  • Dawkins, R. Univerzální darwinismus // Evoluce od molekul k mužům  (neopr.) / Bendall, DS. - Cambridge: Cambridge University Press , 1976. - s. 403-425.
  • Dawkins R. Výběr replikátoru a rozšířený fenotyp  (nedefinováno)  // Z Tierpsychol. - 1978. - T. 47 , č. 1 . - S. 61-76 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1978.tb01823.x . — PMID 696023 .
  • Dawkins, R.; Krebs, JR; Dawkins, R.; Krebs, JR Signály zvířat: informace nebo manipulace // Behavioral Ecology: An Evolutionary Approach  (anglicky) . - Oxford: Blackwell Scientific Publications , 1978. - S. 282-309.
  • Dawkins, R. Dvanáct nedorozumění při výběru  příbuzných (neopr.)  // Zeitschrift für Tierpsychologie. - 1979. - T. 51 . - S. 184-200 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1979.tb00682.x .
  • Dawkins, R.; Krebs, JR Závody ve zbrojení mezi druhy a v rámci nich  (neurčité)  // Proc. R. Soc. London, B, Biol. Sci .. - 1979. - T. 205 , č. 1161 . - S. 489-511 . - doi : 10.1098/rspb.1979.0081 . — PMID 42057 .
  • Brockmann, HJ; Dawkins, R.; Grafen A.; Dawkins, R.; Grafen A. Společné hnízdění u vosy kopáčové jako evolučně stabilní předadaptace na společenský život  (anglicky)  // Chování : journal. - London: Academic Press, 1979. - Sv. 71 , č. 3 . - str. 203-244 . - doi : 10.1163/156853979X00179 .
  • Dawkins, Richard; Brockmann, HJ; Grafen, A. Evolučně stabilní strategie hnízdění u vosy kopáčové  //  Journal of Theoretical Biology  : journal. - 1979. - Sv. 77 , č. 4 . - str. 473-496 . - doi : 10.1016/0022-5193(79)90021-3 . — PMID 491692 .
80. léta
  • Dawkins, R. Dobrá strategie nebo evolučně stabilní strategie // Sociobiology: Beyond Nature/Nurture? (neopr.) / Barlow, GW a Silverberg, J.. - Colorado: Westview Press , 1980. - S. 331-337. - ISBN 0-89158-960-0 .
  • Dawkins, R., Brockmann, HJ Dopouštějí se vosy rypadly omylu concorde? (angl.)  // Animal Behavior . - Elsevier , 1980. - Sv. 28 , č. 3 . - S. 892-896 . - doi : 10.1016/S0003-3472(80)80149-7 .
  • Dawkinsi, Richarde. Na obranu sobeckých genů  (neopr.)  // Filosofie. - 1981. - T. 56 , č. 218 . - S. 556-573 . - doi : 10.1017/S0031819100050580 .
  • Krebs, JR, Dawkins, R.; Dawkins, R. Zvířecí signály: čtení mysli a manipulace // Behavioral Ecology: An Evolutionary Approach  (anglicky) / Krebs, JR; Davies, NB. - Oxford: Blackwell Scientific Publications , 1984. - S. 380-402. — ISBN 0-632-02702-9 .
devadesátá léta
  • Dawkins, R. Parazity, seznamy desiderat a paradox organismu  (anglicky)  // Parasitology : journal. - 1990. - Sv. 100 _ — P.S63-73 . - doi : 10.1017/s0031182000073029 . — PMID 2235064 .
  • Dawkins, R. Evolution on the Mind   // Nature . - 1991. - Červen ( roč. 351 , č. 6329 ). - str. 686-686 . - doi : 10.1038/351686c0 .
  • Hurst, L.D.; Dawkins, R. Evoluční chemie: Život ve zkumavce   // Příroda . - 1992. - Květen ( roč. 357 , č. 6375 ). - str. 198-199 . - doi : 10.1038/357198a0 . — PMID 1375346 .
  • Dawkins, R. Evoluční biologie. Oko v mžiku   // Příroda . - 1994. - Sv. 368 , č.p. 6473 . - S. 690-691 . - doi : 10.1038/368690a0 . — PMID 8152479 .
  • Dawkins, R. The Evolved Imagination  // Natural History  : magazine  . - 1995. - září ( roč. 104 , č. 9 ). — str. 8 .
  • Dawkins, R. Burying  The Vehicle  // Behavioral and Brain Sciences  : journal. - 1994. - prosinec ( roč. 17 , č. 4 ). - S. 616-617 . - doi : 10.1017/S0140525X00036207 . Archivováno z originálu 15. července 2008. Archivováno 15. září 2006 na Wayback Machine
  • Dawkins, R.; Holliday, Robine. Religion and Science  (angl.)  // BioEssays  : journal. - 1997. - Srpen ( roč. 19 , č. 8 ). - str. 743-743 . - doi : 10.1002/bies.950190817 .
  • Dawkins, R. The Pope's message on evolution: Obscurantism to the rescue  (anglicky)  // The Quarterly Review of Biology  : journal. - University of Chicago Press , 1997. - Sv. 72 , č. 4 . - str. 397-399 . - doi : 10.1086/419951 .
  • Dawkins, R. Postmodernismus svlečený  //  Příroda. - 1998. - Sv. 394 , č.p. 6689 . - str. 141-143 . - doi : 10.1038/28089 .
  • Dawkins, R. Zatčení důkazů  (neopr.)  // Sciences (New York). - 1998. - T. 38 , č. 6 . - S. 20-5 . - doi : 10.1002/j.2326-1951.1998.tb03673.x . — PMID 11657757 .
2000
  • Dawkins, památník R. W. D. Hamiltona   // Příroda . - 2000. - Sv. 405 , č.p. 6788 . — S. 733 . - doi : 10.1038/35015793 .
  • Dawkins, R. Měli by být lékaři darwinisté? (anglicky)  // Transactions of the Medical Society of London. - 2002. - Sv. 119 . - str. 15-30 . — PMID 17184029 .
  • Blakemore C., Dawkins R., Noble D., Yudkin M. Je někdy vědecký bojkot oprávněný? (anglicky)  // Nature. - 2003. - Sv. 421 , č.p. 6921 . - str. 314-314 . - doi : 10.1038/421314b . — PMID 12540875 .
  • Dawkins, R. The evolution of evolvability // On Growth, Form and Computers  (anglicky) . — London: Academic Press , 2003.
  • Dawkins, R. Viruses of the mind // Philosophy: Basic Readings  (anglicky) / Warburton, N .. - New York: Routledge , 2004. - ISBN 0-415-33798-4 .
  • Dawkins, R. Rozšířený fenotyp - Ale ne příliš rozšířený. Odpověď Lalandovi, Turnerovi a Jablonce  // Biology & Philosophy  : journal  . - Červen 2004. - Sv. 19 , č. 3 . - str. 377-396 . - doi : 10.1023/B:BIPH.0000036180.14904.96 .

Dokumentární filmy

Účast na jiných projektech

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Internetová filmová databáze  (anglicky) – 1990.
  2. ↑ Lundy D. R. Profesor Clinton Richard Dawkins // Šlechtický titul 
  3. ↑ Richard Dawkins // Internet Speculative Fiction Database  (anglicky) - 1995.
  4. ↑ http://observer.guardian.co.uk/comment/story/0.6903.1268687.00.html
  5. ↑ http://d-nb.info/gnd/120434059
  6. ↑ http://www.nytimes.com/2006/12/17/weekinreview/17kennedy.html?em&ex=1166418000&en=49d19a68cb09e250&ei=5087
  7. ↑ Ridley, Mark. Richard Dawkins: Jak vědec změnil způsob našeho myšlení: Úvahy vědců, spisovatelů a  filozofů . - Oxford University Press , 2007. - S. 228. - ISBN 0-19-921466-2 . , Výňatek ze strany 228 Archivováno 19. března 2015 na Wayback Machine
  8. ↑ Náhled Scopus - Dawkins, Richard - Informace o autorovi - Scopus . www.scopus.com . Získáno 27. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 3. ledna 2022.
  9. ↑ Emeritní a čestní členové archivované 5. března 2012 na Wayback Machine of New College v Oxfordu
  10. ↑ Předchozí držitelé profesury Simonyi . Oxfordská univerzita. Získáno 23. září 2010. Archivováno z originálu 17. srpna 2012.
  11. ↑ Budoucnost slibuje, že bude jasná (nepřístupný odkaz) . Získáno 22. ledna 2016. Archivováno z originálu 20. ledna 2016. 
  12. ↑ Dawkins, Richard. The God Delusion  (neopr.) . - Transworld Publishers , 2006. - S. 5. - ISBN 0-593-05548-9 .
  13. ↑ The God Delusion - zpět na rozšířeném seznamu Times na #24 . Richard Dawkins na RichardDawkins.net (27. ledna 2010). Datum přístupu: 6. února 2010. Archivováno z originálu 17. srpna 2012.
  14. ↑ 1 2 Richard Dawkins: Curriculum Vitae . Archivováno z originálu 23. dubna 2008.
  15. ↑ Richard Dawkins: Slabosti víry . BBC News (12. října 2001). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  16. ↑ Třetí cesta . Získáno 29. září 2017. Archivováno z originálu 17. října 2016.
  17. ↑ Revoluční evolucionista . Kabelové. Archivováno z originálu 18. února 2012.
  18. ↑ Richard Dawkins. "Víra" rozhovor . BBC (22. října 2009). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  19. ↑ Harrymu Potterovi se nedaří kouzlit na profesora Richarda Dawkinse . The Telegraph (24. října 2008). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  20. ↑ DENNÍK: Zpívají se veselé i smutné písně (21. března 1999). Archivováno z originálu 3. června 2012.
  21. ↑ Doktor Zoo . Archivováno z originálu 3. června 2012.
  22. ↑ Dawkins, Richard (1999). rozšířený fenotyp . Oxfordshire: Oxford University Press. strana 4
  23. ↑ Trivers, Robert. Evoluce recipročního altruismu  (anglicky)  // Quarterly Review of Biology  : journal. - University of Chicago Press , 1972. - doi : 10.1081/E-ELIS3-120044418 .
  24. ↑ Mayr, Ernst (2000), Co je evoluce. Základní knihy
  25. ↑ Pohled vědce . The Guardian (9. března 2002). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  26. ↑ Jedna strana se může mýlit . The Guardian (1. září 2005). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  27. ↑ Richard Dawkins. „The Greatest Show on Earth“ Archivováno 14. července 2015 na Wayback Machine , Esquire Magazine, 2012
  28. ↑ Bass, Thomas A. Reinventing the future: Conversations with the World's Leading  Scientists . - Addison Wesley , 1994. - S. 118. - ISBN 978-0-201-62642-1 .
  29. ↑ Kluci bez kravat by se měli rychle zavázat Archivováno 24. září 2015 na Wayback Machine // Fincacial Times
  30. ↑ Richard Dawkins: Vy se ptáte speciál . The Independent (4. prosince 2006). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  31. ↑ Problém s Bohem: Rozhovor s Richardem Dawkinsem . Archivováno z originálu 18. února 2012.
  32. ↑ Dawkins, Richard. Slepý hodinář  (neopr.) . - New York: Norton, 1986. - S. 6. - ISBN 0-393-31570-3 .
  33. ↑ Dawkins: Jsem kulturní křesťan . BBC News (10. prosince 2007). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  34. ↑ Ateisté pro Ježíše . Archivováno z originálu 18. února 2012.
  35. ↑ 1 2 Boží blud . Archivováno z originálu 18. února 2012.
  36. ↑ Howard Jacobson: Nic jako vědec bez fantazie, který přiměje nevěřící běžet zpět k Bohu . Nezávislý (21. ledna 2006). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  37. ↑ Jak líný způsob, jak argumentovat proti Bohu . Datum přístupu: 23. ledna 2012. Archivováno z originálu 29. března 2013.
  38. ↑ Deník - Richard Dawkins . New Statesman (30. ledna 2006). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  39. ↑ Všichni na palubě ateistické autobusové kampaně . Guardian (21. října 2008). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  40. ↑ Vědci se rozdělili kvůli spojenectví s náboženstvím . // Guardian (29. května 2007). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  41. ↑ Když náboženství vstoupí na půdu vědy . Archivováno z originálu 19. dubna 2008.
  42. ↑ Dawkins R. Bůh jako iluze. - M .: Hummingbird, 2010. - 560 s. - ISBN 978-5-389-00334-7 .
  43. ↑ Bůh vs. věda . Čas (5. listopadu 2006). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  44. ↑ Dawkins, Richard. sobecký gen. — Per. z angličtiny. M.: AST:CORPUS, 2013. Pp. 472.
  45. ↑ Dawkins, Richard. rozšířený fenotyp. — Per. z angličtiny. M.: AST:CORPUS, 2011. S. 196-197.
  46. ↑ Jeremy Trevelyan Burman - profil na ResearchGate.net . Získáno 25. 8. 2016. Archivováno z originálu 26. 8. 2016.
  47. ↑ 1 2 Burman, JT The nedorozumění memů: Biografie nevědeckého objektu, 1976–1999  //  Perspectives on Science  : journal. - 2012. - Sv. 20 , č. 1 . - S. 75-104 . - doi : 10.1162/POSC_a_00057 .publikace s otevřeným přístupem
  48. ↑ 1 2 3 4 Ridley Matt. Zpětně: Sobecký gen. //Příroda, 529, 462-463. (28. ledna 2016)
  49. ↑ Doolittle W. Ford & Sapienza Carmen. Sobecké geny, fenotypové paradigma a evoluce genomu. // Příroda, 284, 601-603. (17. dubna 1980)
  50. ↑ Orgel LE & Crick FHC Sobecká DNA: dokonalý parazit. // Příroda, 284, 604-607. (17. dubna 1980)
  51. ↑ A. V. Markov. 5 knih o evoluční biologii. . Datum přístupu: 28. března 2016. Archivováno z originálu 6. března 2016.
  52. ↑ Dawkins, Richard. rozšířený fenotyp. M.: Astrel: CORPUS, 2011. Předmluva vědeckého redaktora. Strana 9-10.
  53. ↑ Důkazy pro evoluci. Část 10. Odpovědi na některé typické "argumenty" antievolucionistů. . Získáno 30. března 2016. Archivováno z originálu 17. února 2016.
  54. ↑ Dmitry Shabanov: Battle of the Titans (na webu Etology.Ru). Archivní kopie ze 17. srpna 2016 na Wayback Machine Dmitry Shabanov: Battle of the Titans (na webu Computerra.Ru). Archivováno 30. srpna 2016 na Wayback Machine
  55. ↑ Deutsch, David. Struktura reality. Věda o paralelních vesmírech. Za. z angličtiny. — M.: Alpina literatura faktu, 2015. — 430 s.
  56. ↑ Deutsch, David. Počátek nekonečna: Vysvětlení, která mění svět. Za. z angličtiny. — M.: Alpina literatura faktu, 2014. — 581 s.
  57. ↑ Anatoly Wasserman: Existují knihy, které vám umožní vidět celý obraz světa. . Získáno 21. 8. 2016. Archivováno z originálu 15. 9. 2016.
  58. ↑ Anatoly Wasserman: „Radím každému, aby si přečetl 4 knihy“. . Získáno 21. 8. 2016. Archivováno z originálu 23. 9. 2016.
  59. ↑ Biema, David Van. Bůh vs. věda . Čas (5. listopadu 2006). Získáno 7. dubna 2008. Archivováno z originálu 18. února 2012.
  60. ↑ Skeptic.com: eSkeptic – Proč se Richard Dawkins mýlí ohledně náboženství (4. července 2007). Archivováno z originálu 18. února 2012.
  61. ↑ Dawkins, Richard. Kořen všeho zla? . Kanál 4 (2006). Získáno 13. dubna 2008. Archivováno z originálu 18. února 2012.
  62. ↑ Alvin Plantinga. Dawkinsův zmatek - Naturalismus ad absurdum . Books & Culture, a Christian Review (2007). Datum přístupu: 2. března 2007. Archivováno z originálu 18. února 2012.
  63. ↑ Kenny, Anthony Poznání, víra a víra  (neopr.)  // Filosofie. - 2007. - Červenec ( roč. 82 , č. 03 ). - S. 381-397 . - doi : 10.1017/S0031819107000010 .
  64. ↑ Nagel, Thomas . Strach z náboženství , Nová republika . Archivováno z originálu 12. září 2007. Staženo 12. září 2007.
  65. ↑ Michael Ruse. Richard Dawkins: The God Delusion (nedostupný odkaz) . Chicago Journals (prosinec 2007). Získáno 31. května 2008. Archivováno z originálu dne 26. října 2013. 
  66. ↑ * Alexander Khramov Dawkinsovo evangelium Zbaví se náboženství svět lepším místem?  (nepřístupný odkaz) (recenze knihy Richarda Dawkinse. Bůh jako iluze. - M .: Hummingbird, 2008. - 558 s.) / / NG -ExLibris ze dne 18.12.2008; Recenze knihy Archivována 18. ledna 2012 na Wayback Machine pro Richarda Dawkinse. BŮH JAKO ILUZE. — M.: Kolibri, 2008. — 558 s. Náklad 10 000 výtisků. ISBN #978-5-389-00334-7. Část 1//Portal-Credo.Ru, 01/05/2009 [1] Archivní kopie ze dne 7. dubna 2014 v kopii Wayback Machine , kopie 2 Archivní kopie ze dne 9. března 2011 ve Wayback Machine

    Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Je pozoruhodné, že rétorika moderních ateistů téměř doslova reprodukuje rétoriku sovětské protináboženské propagandy; tato rétorika se však vyznačuje podobnou úrovní důvěryhodnosti. Například Richard Dawkins ve své knize The God Delusion píše: „Nemyslím si, že jsou na světě ateisté, kteří by byli připraveni zbourat Mekku , katedrálu v Chartres, katedrálu v Yorku , katedrálu Notre Dame , pagodu Shwedagon , chrámy v Kjótu nebo řekněme Bamiyan Buddhové “. Na pozadí dějin 20. století (zejména ruských, ale nejenom) znějí tato slova krajně posměšně; samozřejmě nemají nic společného s vědeckou a intelektuální svědomitostí. Ale je nepravděpodobné, že by Dawkins úmyslně lhal. Věří v jistý mýtus, kde „věda“ je spojena s „ateismem“, ateismus s „rozumem“, „tolerance“, „osvícení“ a „náboženství“ by měly sloužit jako věčný zdroj zla, šílenství a tyranie. Jestliže historická realita říká pravý opak – byly to ateistické režimy, které se ukázaly jako tyranské a destruktivní – pak tím hůře pro historickou realitu.

    Dawkins na taková prohlášení reagoval více než jednou, a to i ve své knize (viz Kritika knihy „Bůh jako iluze“ ).

  67. ↑ Uzlaner D. A. Nový ateismus jako obdoba fundamentalismu (nepřístupný odkaz) . Archivováno z originálu 16. dubna 2015. 
  68. ↑ Archivní kopie Human Zoology ze 16. června 2015 na Wayback Machine // Izvestia
  69. ↑ Jak jsem se nestal zrádcem . Získáno 16. června 2015. Archivováno z originálu 15. června 2015.
  70. ↑ 1 2 Girts A. V. Nové ateistické přístupy v kognitivní vědě o náboženství. O Daniel Dennett's Breaking the Spell (2006) a Richard Dawkins' God Delusion (2006)  = Geertz, A. (2009) New Atheistic Approaches in the Cognitive Science of Religion: On Daniel Dennett, Breaking the Spell (2006) a Richard Dawkins The God Delusion (2006)“, v M. Stausberg (ed.) Současné teorie náboženství: Kritický společník, s. 242–262. Abingdon & New York: Routledge . // Stát, náboženství, církev v Rusku a v zahraničí . - 2013. - č. 3 (31) . - S. 79 . Archivováno z originálu 19. dubna 2016.
  71. ↑ Ruse, Michael . Dawkins et al nás přivádějí ke špatné pověsti | Michael Ruse  (anglicky) , The Guardian  (2. listopadu 2009). Archivováno z originálu 19. září 2018. Staženo 27. prosince 2018.
  72. ↑ McGrath, A. Dawkinsův Bůh: Geny, memy a smysl života. - Oxford, Anglie: Blackwell Publishing, 2004. - S. 81. - ISBN 1-405-12538-1 .
  73. ↑ Musíte si nastudovat leprechologii, než v ní začnete věřit? . Archivováno z originálu 18. února 2012.
  74. ↑ Odpověď dvořana . Archivováno z originálu 18. února 2012.
  75. ↑ 12 Kenny , Anthony . Neodvolatelnost víry , Literární příloha Times , Times Newspapers Ltd. (27. října 2007). Archivováno z originálu 16. června 2011. Staženo 29. října 2010.
  76. ↑ Komentáře recenzentů Před zveřejněním archivováno 21. listopadu 2010 na Wayback Machine //Oficiální stránky Creation Ministries International v Austrálii/Kanadě/NZ/Singapuru/Jižní Africe/UK-Evropa/USA
  77. ↑ Dawkins R. Unweaving the Rainbow. - Tučňák, 1998. - S.  4-7 . — ISBN 0-618-05673-4 .
  78. ↑ Diamond D. Hadí olej a jiné starosti . - Ročník, 2001. - ISBN 0-099-42833-4 .
  79. ↑ Dawkins R. Ďáblův sluha = Ďáblův kaplan. - Houghton Mifflin, 2003. - S.  58 . - ISBN 0-618-33540-4 .
  80. ↑ Dawkins R. Sobecký gen  . - 2. - Oxford University Press, 1989. - S. 213. - ISBN 0-19-286092-5 .
  81. ↑ The Great Ape Project: Equality over humanity / edited by Paola Cavalieri and Peter Singer. - Čtvrtý statek, 1993. - ISBN 0-312-11818-X .
  82. ↑ Nepřátelé rozumu . // Kanál 4. Archivováno z originálu 18. února 2012.
  83. ↑ Genius Británie . Channel 4. Archivováno z originálu 18. února 2012.
  84. ↑ V Londýně se objeví konkurent Oxfordu a Cambridge . // lenta.ru . Datum přístupu: 22. ledna 2012. Archivováno z originálu 12. srpna 2011.
  85. ↑ Nightwish - Odhalte nový název alba, přebal a  další . // Metal Storm (22. prosince 2014). Datum přístupu: 19. ledna 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2014.
  86. ↑ Dawkins podněcuje zuřivost svou teorií o ' mírném znásilnění  ' . Získáno 5. října 2021. Archivováno z originálu dne 5. října 2021.
  87. ↑ Může být pedofilie někdy „mírná“? | Psychologie  dnes . www.psychologytoday.com . Datum přístupu: 5. října 2021.
  88. ↑ Richard Dawkins archivován 10. března 2016 na Wayback Machine 
  89. ↑ Richard Dawkins archivován 11. června 2020 na Wayback Machine 
  90. ↑ Profesor Richard Dawkins . // Profesorka Simonyi. Archivováno z originálu 27. prosince 2012.
  91. ↑ Srílančané pojmenovávají nový druh ryb po Richardu Dawkinsovi . // The Telegraph (16. července 2012). Archivováno z originálu 27. prosince 2012.
  92. ↑ Dawkins byl vyhlášen nejlepším myslitelem světa . Časopis Prospect (24. dubna 2013). Získáno 3. září 2013. Archivováno z originálu 30. května 2013.
  93. ↑ Prohlášení představenstva Americké humanistické asociace o stažení cti Richarda Dawkinse . Americká humanistická asociace (19. dubna 2021). Získáno 27. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 20. května 2021.
  94. ↑ Flood, Alison Richard Dawkins ztratil titul „humanista roku“ kvůli trans  komentářům . The Guardian (20. dubna 2021). Získáno 27. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 27. dubna 2021.
  95. ↑ Knihy zdarma . Vševěda . Získáno 9. února 2022. Archivováno z originálu 9. února 2022.
  96. ↑ Elektronický text překladu Archivováno 20. září 2007 na Wayback Machine je k dispozici na webu Etology .
  97. ↑ Elektronický text dalšího překladu dostupný na webu Problems of Evolution Archivováno 16. května 2011 na Wayback Machine

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích
Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
 Richard Dawkins
Publikace
Dokumenty
_
Kritika
viz také