| Stephen Gould | |
|---|---|
| Angličtina Stephen Jay Gould | |
| Jméno při narození | Angličtina Stephen Jay Gould |
| Datum narození | 10. září 1941 |
| Místo narození | Queens , New York , USA |
| Datum úmrtí | 20. května 2002 (60 let) |
| Místo smrti | Manhattan , New York , USA |
| Země | USA |
| Vědecká sféra | paleontologie , historie vědy , evoluce |
| Místo výkonu práce | Harvardská univerzita , Americké muzeum přírodní historie |
| Alma mater | Antioch College , Kolumbijská univerzita |
| vědecký poradce | Newell, Normane |
| Známý jako | autor teorie přerušované rovnováhy , stejně jako ideje - nepřekrývající se mistři |
| Ocenění a ceny |
Darwin-Wallaceova medaile Cena Williama Proctera za vědecký úspěch (1994) Linné medaile (1992) MacArthur Fellowship [1] (1981) Cena Charlese Schucherta (1975) |
| Autogram | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Stephen Jay Gould ( Eng. Stephen Jay Gould ; 10. září 1941 , New York – 20. května 2002 , tamtéž) je slavný americký paleontolog , evoluční biolog a historik vědy . Jeden z nejslavnějších a nejčtenějších spisovatelů literatury faktu své generace [2] . Gould strávil většinu svého profesního života vyučováním na Harvardově univerzitě a prací v Americkém muzeu přírodní historie v New Yorku.
Gould se narodil a vyrostl v newyorské čtvrti Queens . Jeho otec, Leonard, byl dvorní stenograf a jeho matka, Eleanor, byla umělkyně. Když bylo Gouldovi pět let, jeho otec ho vzal do Dinosaur Room v Americkém muzeu přírodní historie , kde poprvé uviděl Tyrannosaura Rexe . "Neměl jsem ponětí, co se ve světě stalo - byl jsem ohromen," vzpomínal Gould [3] . V tomto okamžiku se Gould rozhodl, že se stane paleontologem.
Gould, vychovaný v sekulární židovské rodině, nevyznával žádné náboženství , raději byl nazýván židovským agnostikem ( židovský agnostik ) [4] . Jeho politické názory byly velmi odlišné od názorů jeho otce, který byl horlivým marxistou [5] . Sám Gould v roce 1981 charakterizoval své politické názory jako „uprostřed-levý“, přičemž si všiml významného vlivu na něj politických spisů Charlese Wrighta Millse a Noama Chomského .
Během své kariéry vystupoval proti diskriminaci v jakékoli podobě, a zejména ve formě pseudovědy ve službách rasismu a sexismu . Na počátku 60. let, ještě jako student, byl aktivní v hnutí za občanská práva, protestoval proti diskriminaci Afroameričanů a byl za to pronásledován administrativou [6] . Na počátku 70. let se Gould připojil k levicové akademické organizaci Science for the People , která vyrostla z protiválečného hnutí . Marxističtí biologové Richard Lewontin a Richard Levins přirovnali Gouldův občanský aktivismus k J. B. S. Haldaneovi [7] .
Gould byl dvakrát ženatý. Jeho první manželkou byla umělkyně Deborah Lee, se kterou se seznámil během studií na Antioch College. Vzali se 3. října 1965 , ale později se rozvedli. Podruhé se Gould oženil se sochařkou Rondou Roland Shearerovou v roce 1995 . Gould měl ze svého prvního manželství dvě děti: Jesse a Eitana. Kromě nich vychoval dvě děti své druhé manželky – Jade a Londona.
V červenci 1982 byl Gould diagnostikován peritoneální mezoteliom, smrtelná forma rakoviny , která postihuje epitel lemující břišní dutinu . Po náročném průběhu léčby, která trvala asi dva roky, Gould publikoval článek v časopise Discover nazvaný „ The Median Is't the Message “ , ve kterém popisuje svou reakci na zprávu, že pacienti, pacienti s mezoteliomem, v průměru nežijí. více než osm měsíců po diagnóze. Poté vysvětluje, co se za tímto číslem skutečně skrývá, a popisuje úlevu, kterou pocítil, když si uvědomil, že průměry nejsou nic jiného než pohodlná zjednodušení a nepokrývají všechny možné varianty. Medián je bod uprostřed časové škály a znamená, že 50 % pacientů bude žít méně než osm měsíců, ale zbytek bude žít déle a možná mnohem déle. Zbývalo mu jen zjistit, kde v tomto měřítku se jeho vlastní případ nachází. Vzhledem k tomu, že Gould byl diagnostikován v poměrně raném stadiu nemoci, že byl mladý, optimistický a měl přístup k nejnovějším lékům, usoudil, že má velkou šanci dostat se mezi „dlouholitry“. Po experimentálním průběhu léčby, která zahrnovala radioterapii , chemoterapii a chirurgii , se Gould plně zotavil a jeho poznámka se stala zdrojem naděje pro mnoho pacientů s rakovinou.
Gould opakovaně vystupoval na podporu léčebného využití marihuany . Během nemoci kouřil marihuanu, aby se zbavil nevolnosti způsobené léčbou. Podle něj bylo užívání marihuany jedním z klíčových faktorů přispívajících k jeho uzdravení [8] . V roce 1998 svědčil v procesu s Jimem Wakefordem , kanadským aktivistou v oblasti lékařské marihuany.
Stephen D. Gould zemřel 20. května 2002 na metastázující plicní adenokarcinom . Podle listu The Harvard Gazette zemřel „ve svém domě, obklopen milovanými – svou manželkou Rhondou, matkou Eleanor a svými oblíbenými knihami“ [9] [10] .
Gould začal své vysokoškolské vzdělání na Antioch College, Ohio , kterou absolvoval v roce 1963 s titulem v geologii. Během stejného období také studoval v zahraničí na University of Leeds ve Velké Británii [11] . V roce 1967 získal titul Ph.D. na Columbia University pod Normanem Newellem , Gould šel pracovat na Harvard University , kde působil až do své smrti (1967–2002).
V roce 1973 se Gould stal profesorem geologie a kurátorem paleontologie bezobratlých v Muzeu komparativní zoologie na Harvardu a v roce 1983 byl Gould uveden do Americké asociace pro pokrok vědy, jejímž byl v letech 1999-2001 prezidentem . Kromě toho působil jako prezident Paleontologické společnosti ( 1985-1986 ) a Společnosti pro studium evoluce ( 1990-1991 ) .
V roce 1989 byl Gould zvolen do americké Národní akademie věd .
Na samém začátku své vědecké kariéry, v roce 1972, vyvinul Gould spolu s Nielsem Eldridgem teorii přerušované rovnováhy , podle níž k většině evolučních změn dochází během krátkých časových období ve srovnání s mnohem delšími obdobími evoluční stability [12] . Podle Goulda vrhla teorie přerušované rovnováhy nové světlo na ústřední principy evoluční teorie . [13] Evoluční teoretici se v tomto bodě rozcházejí. Někteří z nich se domnívali, že „ačkoli je tato teorie nepochybně zajímavá“ [14] , „pouze modifikuje teorii neodarwinismu v plném souladu s tím, co bylo dříve známo“ [15] . Jiní zdůrazňovali jeho teoretickou novost a tvrdili, že evoluční stáze „byla neočekávaným objevem pro většinu evolučních teoretiků“ [16] a že „velmi ovlivnila moderní paleontologii a evoluční biologii“ [17] .
Další oblastí Gouldovy vědecké činnosti byla identifikace biologických omezení a dalších neselektivních sil, které určují směr evoluce živých bytostí. V roce 1979, spolu s Richardem Lewontinem , publikoval článek nazvaný "Stop. Mark's Vaults and the Pangloss Paradigm" [18] , ve kterém zavedli nový evoluční termín, "caval cavities", převzatý ze světa architektury . Gould a Lewontin definovali „kavální sinusy“ jako ty vlastnosti organismu, které jsou nevyhnutelným vedlejším účinkem jiných charakteristik a které samy nebyly předmětem evolučního výběru.
Příklady zahrnují „maskulinizované genitálie u samic hyen , ramenní „hrb“ obrovského jelena (Megaloceros giganteus) a některé klíčové vlastnosti lidské mentality “ [19] . Otázka relativního počtu „kaválních sinusů“ ve srovnání s adaptivními charakteristikami organismů v přírodě zůstává dnes otevřená [20] .
Gould provedl svůj hlavní výzkum na hlemýžďích . Jeho rané práce se soustředily na suchozemské plže z Bermud ( Poecilozonites ), zatímco jeho pozdější práce se soustředily na plž rodu Cerion z Karibiku . Podle Goulda „ Cerion je mimořádně rozvětvený rod plžů s 600 popsanými druhy různých forem. Stojí za zmínku, že v úzkém biologickém smyslu se jedná spíše o poddruhy, protože se všechny mohou křížit, ale každá z těchto forem má své vlastní jméno, které odráží skutečný fenomén neuvěřitelné morfologické rozmanitosti. Některé z nich vypadají jako golfové míčky, některé vypadají jako tužky… Mým hlavním tématem je vývoj formy, takže otázka, jak tak malý genetický rozdíl dosahuje takové rozmanitosti, je pro mě nesmírně zajímavá. Po vyřešení této konkrétní otázky jistě najdeme nějaké obecné pravidlo pro vývoj formy“ [21] .
Gould je jedním z nejcitovanějších vědců v oblasti evoluční teorie. Jeho článek z roku 1979 o dutinách klenby byl citován více než 1600krát. V Paleobiology, hlavním časopise jeho vlastní specializace, byli častěji citováni pouze Charles Darwin a George Simpson [22] . Kromě toho byl Gould uznávaným historikem vědy. Historik Ronald Numbers argumentoval, že ačkoli on nemůže ocenit Gould příspěvky jako vědec, on dlouho považoval jej za druhého nejvlivnějšího historika vědy po Thomasi Kuhnovi [23] .
Krátce před svou smrtí v roce 2002 vydal Gould svou verzi moderní evoluční teorie, knihu The Structure of the Theory of Evolution .
Gould je známý jako autor esejů z literatury faktu v časopise Natural History a knih na téma evoluce. Mnoho z jeho esejů bylo později sestaveno a publikováno v knižní podobě, jako např. Od Darwina a Panda's Thumb .
Gould byl obhájcem evoluční teorie, jak se odráží v jeho četných publikacích, v nichž důsledně zprostředkovával své chápání moderní evoluční biologie širokému publiku. Napsal hodně o vývoji evoluční myšlenky ve vědě. Být velký fanoušek baseballu , on často kreslil analogie s tímto sportem [24] .
Ačkoli Gould byl nepochybně neodarwinista , jeho názory na některé aspekty evoluční teorie se lišily od těch klasických. Například podle Goulda byla role přirozeného výběru v evoluci živých bytostí značně zveličována a význam alternativních mechanismů evoluce byl nezaslouženě bagatelizován. Kromě toho ostře kritizoval mnoho aspektů sociobiologie a evoluční psychologie. Gould směřoval mnoho úsilí k boji proti kreacionismu a podobným teoriím. Vypovídal například jako znalec proti zákonu o rovném studiu evoluční teorie a tzv. vědeckého kreacionismu na školách. Gould razil termín „disjunktní magisteria“, aby vysvětlil, proč se podle jeho názoru věda a náboženství nemohou navzájem komentovat [25] .
V roce 1992 Gould podepsal „ Varování lidstvu “ [26] .
Postupem času se Gould stal známým vědcem a často vystupoval v televizi. Při jedné příležitosti dokonce namluvil svou vlastní kreslenou postavičku v populárním televizním seriálu Simpsonovi [ 27 ] . Rodina Simpsonových na něj nezapomněla ani po jeho smrti. V epizodě nazvané „ Dad Gets a New Badge “ se na začátku titulků objeví text „Věnováno památce Stephena Goulda“ spolu s fotografií z odpovídající epizody.
Kromě toho Gould často hostoval v programech zaměřených na evoluci, baseball a další.
Gould obdržel mnoho komplimentů za svou práci v popularizaci moderních myšlenek v biologii [28] [29] , ale byl také kritizován těmi, kteří se domnívali, že jeho publikace byly z různých důvodů mimo vědecký konsenzus [30] .
Jedním z Gouldových hlavních kritiků byl známý anglický evoluční biolog John Maynard Smith . Maynard Smith věřil, že Gould špatně odhadl klíčovou roli adaptace v biologii. Navíc nesouhlasil s Gouldovým názorem, že v evoluci hraje významnou roli přirozený výběr na úrovni druhů [31] . V recenzi Darwinova nebezpečného nápadu Daniela Dennetta Maynard Smith napsal, že Gould „poskytuje nebiologům do značné míry špatný obraz evoluční teorie“ [32] . Je třeba poznamenat, že Maynard Smith také kladně hodnotil Gouldovu práci. V recenzi na Panda's Thumb napsal, že „Stephen Gould je dosud nejlepší spisovatel literatury faktu. I když mě často pobuřuje, doufám, že napíše více esejí, jako je tento . Maynard Smith navíc patřil k těm, kteří uvítali oživení na poli evoluční paleontologie, k níž Gould hodně přispěl [15] .
Jedním z důvodů tak ostré kritiky bylo, že Gould ve svém díle přisoudil přirozenému výběru v evoluci méně důležitou roli, než se dříve myslelo. V důsledku toho si mnoho nespecialistů z jeho raných publikací uvědomilo, že Darwinova teorie byla vyvrácena, což Gould absolutně neměl v úmyslu. Vytržené z kontextu, citáty z jeho práce byly použity jako „důkaz“, že samotní vědci už přesně nechápou, jak se organismy vyvíjejí. To druhé hrálo do karet kreacionistům, kteří jej používali jako argument ve svém boji proti evoluční teorii [34] . V pozdějších publikacích Gould vynaložil veškeré úsilí, aby dojem napravil a eliminoval možnost nepochopení svých myšlenek [35] .
Lidská sociobiologie a její derivát, evoluční psychologie, byly v centru sporu, který Gould vedl po mnoho let s Wilsonem a dalšími biology. Ve svém negativním postoji k těmto disciplínám Gould našel podporu u Lewontina, zatímco Dawkins , Dennett a Steven Pinker podporovali Wilsona [36] . Gould a Dawkins se také neshodli na důležitosti selekce na genové úrovni. Dawkins věřil, že evoluci lze nejsnáze pochopit z hlediska konkurence mezi geny , zatímco Gould tvrdil, že víceúrovňová selekce, včetně selekce na úrovni genů, buněčných linií , organismů , populací , druhů a kladů , musí být postulována, aby bylo možné pochopit procesy evoluce . Kritiky na tato témata lze nalézt v deváté kapitole Dawkinsova Slepého hodináře a ve vyhrocenější podobě v desáté kapitole Dennettova Darwinova Nebezpečného nápadu . Je třeba poznamenat, že Dawkins více než jednou chválil ty publikace Goulda, které se nedotýkaly kontroverzních témat. Pinker obvinil Goulda, Lewontina a další kritiky evoluční psychologie z radikálního přístupu k vědě, ve kterém „politika, nikoli věda, definuje postoj vědce k otázkám lidské povahy“ [37] . Gould napsal, že i sociobiologové jsou ovlivněni, byť nevědomě, svými vlastními předsudky a zájmy [38] .
Gouldův výklad kambrických fosilií nalezených v Böges Shale, reflektovaný v jeho knize Amazing Life , byl kritizován Simonem Morrisem v Crucible of Creation [39] . Gould zdůrazňoval morfologickou rozmanitost této fauny a roli náhody v přežití a rozkvětu toho či onoho z jejích zástupců. Morris zase zdůraznil fylogenetické vazby mezi kambrickými formami a moderními taxony a trval na důležitosti konvergentní evoluce jako mechanismu pro „standardizaci“ morfologických charakteristik v podobných přírodních podmínkách. Paleontolog Richard Fortess poznamenal, že před vydáním Amazing Life sdílel Morris mnoho Gouldových názorů. Později Morris revidoval svůj výklad výsledků těchto studií, což ho vedlo k „progresivnějšímu“ pohledu na historii života [40] . Paleontologové Derek Briggs a Richard Fortess také kritizovali Gouldovu interpretaci a poznamenali, že kladistická analýza umožnila seskupení mnoha členů kambrické fauny do skupin, které vedly ke vzniku moderních taxonů [41] a že toto téma je i nadále předmětem intenzivního výzkumu. v paleontologii.
Ve své knize Stones of the Ages Gould předložil myšlenku, kterou popsal jako „jednoduché a dokonale běžné řešení... údajného konfliktu mezi vědou a náboženstvím “ [42] . Pojem „mistrovství“ definoval jako „oblast života, ve které má určitý způsob poznání adekvátní nástroje pro smysluplnou diskusi a rozhodování“ [43] . Ve světle této definice vypadá princip NOMA takto: „Mistrovství vědy je ve světě empirie : co je ve vesmíru (fakta) a proč to funguje tak a ne jinak ( teorie ). Mistr náboženství je ve světě duchovních hodnot a hledání smyslu . Tato dvě magisteria se navzájem nekříží a nechávají prostor pro další magisteria (např. mistr umění a definice krásy )“ [44] .
Podle jeho názoru „věda a náboženství nestojí proti, ale prolínají se složitým ornamentem na všech fraktálních úrovních sebepodobnosti“ [45] . Na příkladech uvedených v knize ukazuje, že „princip NOMA si vysloužil širokou a zcela otevřenou podporu od kruhů, které se zdají být nejvíce tradicionalistickými“ a že „je to rozumný postoj obecného konsenzu vypracovaný s velké potíže lidmi dobré vůle z obou magisterií“ [46] .
Podobný postoj zaujímá i americká Národní akademie věd . Ve své publikaci Science and Creationism uvádí, že „vědci, stejně jako mnoho jiných lidí, cítí harmonii a komplexní organizaci přírody. Někteří vědci jsou hluboce věřící lidé. Ať je to jakkoli, věda a náboženství zaujímají dvě různé výklenky lidského vnímání. Požadavek sjednotit je zbavuje vědu i náboženství jejich svatozáře“ [47] . Podepsán prezidentem akademie Brucem Albertsem .
Richard Dawkins ve své knize The God Delusion argumentuje Gouldem a věří, že princip NOMA nemůže být dostatečným důvodem k obraně náboženství proti pokusům o vědeckou analýzu. Podle jeho názoru je „hypotéza Boha“, tedy „existence nadlidské, nadpřirozené inteligence, která vědomě navrhla a vytvořila vesmír a vše v něm, včetně nás“, vědeckou hypotézou , která by měla být testována vědeckými metodami.
Ve své knize False Measurement of Man( 1981 ) Gould popisuje historii měření lidské inteligence, počínaje kraniometrií , vyvinutou v 19. století, a vyjadřuje skepsi k moderním metodám inteligenčního kvocientu (IQ) a jejich doprovodným psychometrickým vyšetřením . Jeho hlavní tezí je, že všechny tyto metody jsou založeny na nepodloženém a neprokázaném předpokladu biologického determinismu . Myšlenka uvedená v díle „The False Measurement of Man“ vyvolala velký ohlas a získala širokou podporu i ostrou kritiku ze strany některých psychologů ( Hans Eysenck a další), z nichž někteří ho dokonce obvinili z žonglování s fakty [48] .
