| Abdurashid Gumerovič Ibragimov | |
|---|---|
| ruština doref. Turné Abdrašita Omeroviče Ibragimova . Abdürreşid İbrahim Japonec | |
| Datum narození | 23. dubna 1857 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 31. srpna 1944 [1] (ve věku 87 let) |
| Místo smrti | |
| Státní občanství |
Ruská říše Osmanská říše Turecko Japonská říše |
| obsazení | imám , qadi (soudce), muslimský kazatel a publicista, redaktor progresivních muslimských novin Ulfet, učitel . |
| Vzdělání |
|
| Náboženství | muslimský |
| Zásilka | Ittifaq al-Muslimin |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Abdurashid Gumerovich Ibrahimov ( Rus . Doref. Abdrashit Omerovich Ibrahimov [ 2 ] , Tat . Gabdrәshit Ibrahamov , turné . ] , Tara , sibiřský generál-generál - 31. srpna 31. srpna 1944 [1] , Tokio ) je tatarská náboženská postava, imám , qadi (soudce), kazatel a publicista. Zastánce myšlenek panislamismu , který šířil od roku 1908 , opírající se o podporu Japonska .
Abdrashit Gumerovich Ibragimov (Gabderrashit bin Gumer bin Ibrahim bin Gabderrashid bin Gabderrahim) se narodil 23. dubna 1857 ve městě Tara , okres Tara v provincii Tobolsk generálního guvernéra Západní Sibiře , nyní je město správním centrem Tary . okres Omské oblasti . Jeho předci podle jazyka a původu byli Turci . Byl tam bratr Ismael. Abdrashit Ibragimov se identifikoval jako Tatar ( sibiřští Tataři ) a jeho otec Gumer byl Buchar . Dědeček z otcovy strany Gabdrashit byl akhunem města Tara, je jedním ze zakladatelů městské kamenné mešity. Matka - Gafifa bin Ibrahim bin Zhagfar (? -1871), učila asi 40 let, a otec matky - Ibrahim pocházel z Baškirů z vesnice Almenevo , ve městě Tara sloužil jako mullah [3] .
Studoval od sedmi let, základní vzdělání získal doma od učitele jménem Zeynalbashir a jednu zimu strávil v základní škole v tatarské vesnici Uvysh, která se nachází 30 mil od Tary. V prosinci 1867 byl poslán svými rodiči studovat do madrasy ve vesnici Almenevo. V roce 1872 zemřel jeho otec. Abdurashid zůstal sirotkem a se svým mladším bratrem Ismailem odešel do města Ťumeň , kde pokračoval ve studiu na Yana Avyl Madrasah . Bratři pracovali pro bohaté krajany z Yanaul Kupchay a Kilmukhamed-baev.
V březnu 1877 pokračoval ve studiu na „kshkarské“ madrase ( Tat. Kyshkar madrәsәse ) ve vesnici Kshkar (dnes v oblasti Arsku v Tatarstánu ), kde studoval jen asi rok a půl. V létě 1878 byl nucen odejít do vlasti, aby si vyřídil nový pas. Na cestě na Sibiř byl však zadržen policií a jako tulák byl ve věznicích Čeboksary, Kazaň, Nižnij Novgorod, Perm, Jekatěrinburg, Ťumeň a teprve koncem podzimu 1878 byl převezen do město Tara [4] .
Od konce roku 1878 do července 1879 učil v okrese Atbasar v oblasti Akmola , učil děti bohatých Kazachů. Někdy také vykonával povinnosti imáma v okresech Kokchetav a Atbasar. 22. srpna 1879 přes Moskvu dorazil do Oděsy a odtud „zajíc“ na italské nákladní lodi do Istanbulu [5] .
V letech 1879-1885 pokračoval ve vzdělávání v Osmanské říši (v Medině , Mekce a Istanbulu ) [6] .
V roce 1885 se vrátil do Ruska. Od roku 1885 sloužil jako imám-hatib v katedrální mešitě v Tara, kde byl mudarris z madrasy. V letech 1892-1894 sloužil jako qadi orenburského mohamedánského duchovního shromáždění [6] . Poté odjel s rodinou do Istanbulu [7] .
V roce 1896 se vrátil do Tary a zanechal tam svou rodinu a vydal se na cestu do Indie.
V mládí se A. Ibragimov držel myšlenek džidismu . A. Ibragimov, který vedl anticarskou propagandistickou práci mezi muslimy Ruska z pozic pan-islamismu , si za cíl stanovil osvobození všech muslimských národů od jakéhokoli koloniálního útlaku ze strany „nevěřících“. V této situaci bylo Japonsko, odvěký rival Ruska na Dálném východě – stejně jako Osmanská říše na západě – přirozeným spojencem pan-islamistů. Rychlý průmyslový vzestup Japonska ho potěšil, stejně jako mnoho dalších antiimperialistických nacionalistů na východě. Ibragimov v očekávání vytvoření jednotné protiruské muslimské fronty navštívil v roce 1897 Osmanskou říši. V letech 1897-1900. cestoval z Istanbulu do Egypta, Palestiny a Hejazu, poté do Francie, Itálie, Rakouska, Srbska, Bulharska. Přes jih Ruska na Kavkaz, podél kaspického pobřeží do Bukhary, Turkestán, oblast Semirechye. Sibiřskou karavanní cestou se vrátil do Tary.
V roce 1898 získal právo účastnit se voleb členů městské dumy Tara na druhé čtyřleté období 1898-1902.
V roce 1899 se usadil v Petrohradě . Od roku 1900 vydával ve své tiskárně v Petrohradě v turkickém jazyce časopis Mirat (Zrcadlo; 1900-1903, 1907-1909, celkem vyšlo 22 čísel), noviny Olfat (Přátelství; 1905- 1907, jeho náklad dosáhl 4000 výtisků, celkem vyšlo 85 čísel), časopis Naҗat („Spása“; 1907) a v arabštině noviny „At-Tilmiz“ („Student“; 1906-1907) [6] . Za peníze kazašských zálivů začal vydávat noviny „Sirka“ („Rakhbar“) pro kazašské studenty, po jejich uzavření v dubnu 1907 vydával kulturně-politický týdeník „Nazhat“ („Kotylu“). Po vydání jediného čísla novin byl vydán příkaz k zatčení šéfredaktora.
V roce 1902 získal právo zúčastnit se volby samohlásek městské dumy Tara na třetí čtyřleté období 1902-1906.
V roce 1902 byl Ibragimov, který se stal pro Turecko nepohodlnou postavou, instruován sultánem Abdulem-Hamidem II ., aby opustil Osmanskou říši. V letech 1902-1903 poprvé navštívil Japonsko, kde se podílel na protiruské propagandě. V tomto ohledu byl Ibragimov na žádost ruského konzula v Japonsku z této země vyhoštěn. Po příjezdu do Istanbulu v roce 1904 byl zatčen, předán ruskému konzulovi a poslán pod stráží do Oděsy . Na přelomu let 1905-1906 byl Ibragimov propuštěn. Dříve člen správní rady muslimské komunity v Orenburgu se stal jedním z vůdců hnutí Ittifaq al-Muslimin a organizátorem řady muslimských kongresů. Aby vytvořil tatarskou muslimskou stranu, cestoval do mnoha měst Kasimov, Chistopol, Ufa, Perm, Troitsk, Petropavlovsk atd. Byl kazatelem myšlenky sjednocení sunnitů a šíitů . Na prvním celoruském muslimském kongresu v srpnu 1905 v Nižním Novgorodu byl hlavním soupeřem A. Ibragimova Gayaz Iskhakov . V lednu 1906 se v Petrohradě konal druhý a v srpnu 1906 třetí sjezd strany Ittifak el-Muslimin.
V letech 1905-1907 byl členem ústředního výboru liberálně-demokratické muslimské strany Ittifak al-Muslimin (Svaz ruských muslimů).
V roce 1906 byl zvolen jako volič z okresu Tara do Státní dumy Ruské říše. Zabývá se obchodem [8] . V roce 1907 byl však z voleb odstraněn a postaven před soud jako redaktor pokrokových muslimských novin Nazhat (Kotylu). Odpykaný trest.
V roce 1907 byl Ibragimov nucen tiskárnu prodat a vydat se na cestu. Procestoval Východní Turkestán, Samarkand, Bucharu, Semirechie, odtud se vrátil do vlasti. Po nějaké době vzal svou rodinu do Kazaně .
V roce 1908 odešel Ibragimov do Japonska podruhé, v únoru - červnu 1909 žil v Tokiu . Navázal četné kontakty s představiteli místních nacionalistických společností, a to jak z řad byrokracie, tak z kruhů blízkých japonské vládě. se setká s princem Itō Hirobumi . Zvláště úzké kontakty byly s ultranacionalistickou společností Kokuryukai ( Amur Union , v Anglii známější jako Společnost černého draka ), která vznikla před rusko-japonskou válkou v letech 1904-1905 a prosazovala protizápadní, panasijskou politiku podpory Japonska. expanzi na asijské pevnině.
V březnu 1909 byla z iniciativy Ibragimova v Japonsku vytvořena organizace Asia Gi Kai (Asiya Savunma Guzhu). Tato organizace si dala za úkol šířit islám mezi Japonci, ale nesla název Islámská obchodní společnost. Šéfem organizace byl jmenován japonský diplomat Ohara, který dostal jméno Abubaker poté, co konvertoval k islámu.
Návrat A. Ibragimova do Istanbulu byl financován japonskou společností Adziya Gikay (Asie, probuď se!) a trval celý rok, protože jeho cesta procházela významnými muslimskými centry Číny, Britské a Nizozemské Indie. Na této cestě se setkal s jedním z prvních japonských konvertitů k islámu, Yamaoka Kotaro (1880-1959), rovněž členem Kokuryukai , který si od té doby říkal Yomer Yamaoka . Společně podnikli pouť do Mekky .
V roce 1910, kdy A. Ibragimov dorazil do hlavního města Osmanské říše, tam byli u moci Mladoturci , kteří pozitivně přijali myšlenky tohoto již známého agitátora a kazatele. Ibragimov obdržel souhlas od místního ulema a příbuzných organizací. Své postřehy k situaci ve východní Asii nastínil v Alem-i-İslam ve Japonya'da İntişar-ı İslamiyet (Islámský svět a šíření islámu v Japonsku) , kde s velkým optimismem hovořil o možné islamizaci Japonců. . V následujících letech Ibragimov vydával několik islámských časopisů v Istanbulu ( Sırat-ı Müstakim , Tearüf-i Muslimin ), kde publikoval i japonský muslim Yamaoka. Syn Munir Ibragimov se zabýval šířením myšlenek svého otce v Rusku: v Kazani vydával islámský časopis. Sám A. Ibragimov rád pronášel projevy, často ve formě kázání, v nichž vedl kampaň za pan-islamistickou jednotnou frontu. Postupem času, když si Ibragimov uvědomil, že myšlenky, které hájil, nebyly široce uznávány, sblížil se s panturkistou Enverem Pašou a pokusil se rozšířit jeho myšlenky mezi tatarské emigrantské kruhy v Turecku. Pro podobnou propagandistickou (podvratnou) práci v Rusku posloužil Tatarský dobročinný spolek jako zástěna . V roce 1913 se Ibragimov stal šéfredaktorem a vydavatelem novin İslam Dünyası. , která vydala svých 27 čísel.
V roce 1911 byl Ibragimov na doporučení Envera Paši, jehož blízkým spolupracovníkem zůstal až do pašovy smrti v roce 1922, přijat do tajné organizace Teşkilât-ı Mahsusa . Ve stejném roce se oba vydali do Libye , do Tripolisu , kde se vylodila italská vojska, aby zorganizovali odpor muslimských a beduínských kmenů proti Itálii.
Za četné zásluhy v roce 1913 Ibragimov obdržel turecké občanství [9] .
Během první světové války se Ibragimov v Německu pokusil vytvořit vojenské jednotky z muslimských zajatců, aby je poslal do boje proti britskému kolonialismu. Na stránkách svých novin Mosolmannarnyn tanyshmasy a Islam Donyasy vyzýval muslimy k vedení svaté války – džihádu, k obraně Turecka, tuto myšlenku přinesl muslimům Japonska, Číny, Indie a Malajsie. V roce 1916 začal Abdurrashid Ibragimov spolu s krajanem Galimdzhanem Idrisim vydávat noviny pro tatarské válečné zajatce „Džihád-i islám“, ve kterých vyzýval muslimy, aby se spojili, bojovali na straně Turecka, do svaté války proti světoví agresoři. Byl vytvořen pluk skládající se z 2 tisíc válečných zajatců Tatarů a Baškirů, účastnil se vojenských operací na mezopotámské frontě proti britským jednotkám a vstoupil do turecké historie pod názvem „Asia Taburu“ („asijský prapor“).
Abdurrashid Ibragimov se neomezil jen na telefonáty, ale osobně se vydal do Jižního Turkestánu, Afghánistánu, Indie a Mekky, aby probudil muslimy a vychoval je k boji proti nepřátelům islámu. Abdurrashid Ibragimov se ze všech sil snažil zachránit islámský chalífát (Osmanská říše) před kolapsem a zachovat jednotu Ummah.
Po únorové revoluci navštívil německý Stockholm, zúčastnil se konference lidskoprávních aktivistů v Lausanne, kde hovořil o utlačované situaci původních obyvatel Ruska. Ve stejném roce, 1917, přestěhoval svou rodinu do Berlína .
V roce 1918 se jako poslanec z Ruska zúčastnil v Berlíně 2. kongresu organizace İhtilal Cemiyetleri İttihadı (bývalý Teşkilât-ı Mahsusa ). V této době se A. Ibragimov na nějakou dobu sblížil s bolševiky . V letech 1919-1921 oslovil muslimy Ruska s výzvami k boji proti imperialismu pod praporem sovětské moci.
Ibragimov Abdrashit Kozy byl zatčen v září 1921 na základě obvinění z kontrarevoluční činnosti. Případ byl zamítnut pro nedostatek důkazů 4. října 1921.
Po propuštění opustil RSFSR. Nejprve žil v Istanbulu, ale brzy se přestěhoval do vesnice Bögryudelik ( tur . Böğrüdelik, Cihanbeyli ) (dnes v oblasti Cihanbeyli il Konya ), založené v roce 1909 sibiřskými Tatary, kteří emigrovali do Turecka.
V letech 1930-1931 žil v Mekce . V roce 1931 vyšel v Berlíně v časopise „Yana Milli Yul“ článek Gayaze Iskhakyho „Komunistický khaji“, ve kterém obvinil Abdurrashida Ibragimova z práce pro sovětské Rusko. Ibragimovova proislámská agitace neměla velký a trvalý úspěch, zatímco nacionalistická hnutí na Blízkém a Středním východě ve 20. a 40. letech 20. století nabývala na síle. Za účast na islámské konferenci v Egyptě mu byla zakázána cesta do zahraničí. V roce 1933 byl pozván do Japonska. Za nepovolené chování a „porušení zákonů Turecké republiky“ v roce 1935 ho turecké úřady zbavily občanství.
V roce 1938 se vrátil do Japonska, stal se předsedou Dai Nippon Kaikyō Kyōkai , oficiální japonské vládní organizace pro islám, a imámem tokijské mešity . Až do své smrti v srpnu 1944 A. Ibragimov nadále věřil v rychlou konverzi většiny Japonců k islámu.
Abdurashid Ibragimov zemřel v Tokiu 17. srpna nebo 31. srpna 1944, byl pohřben na muslimském hřbitově, který je součástí hřbitova Tama ve městě Tokio, stát Japonsko [10] .
V případě z roku 1921 byl 28. února 2000 rehabilitován prokuraturou Omské oblasti.
Rodokmen Abdurashita Ibrahima je spojen se seidem Kuchkar-sheikhem, přímým potomkem proroka Mohameda .
Genealogie Abdrashit-Haji Ibrahima je podle záznamů jeho předků následující: Said Kuchkar-sheikh - Said Khyzir-baky - Said Avas-baky - Said Fazulla - Said Avasbaky - Said Baba-sheikh - Ibrahim - Mirkhan - Gumar - Abdrashit.
Děti Abdrashita: Munir, Kadriya, Fauzia, Sabahat [11] .