| Idri-mi | |
|---|---|
| Socha Idri-mi. Britské muzeum | |
| král Mukish ( Alalaha ) | |
| kolem poloviny 15. století př. Kr. E. | |
| Předchůdce | Ilim-ilimma I |
| Nástupce |
Adad- nirari nebo Nikmepa II |
| Narození | 15. století před naším letopočtem E. |
| Smrt | 15. století před naším letopočtem E. |
| Otec | Ilim-ilimma I |
| Děti | Adad-nirari, Nikmepa II |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Idri-mi - zakladatel a první král starověkého amorejského státu Mukish s centrem ve městě Alalakh , syn posledního jamchadského krále Ilim-ilimma I. , vládl kolem poloviny 15. století před naším letopočtem. E. pod „svrchovaností“ mitannského krále Parrattarny . Současník chetitského krále Tsidante II . Známý pro svou sochu v Britském muzeu .
Hlavní písemný pramen, který vypráví o vládě Idri-mi kolem poloviny 15. století před naším letopočtem. E. (přibližně v té době došlo k přechodu z archeologické vrstvy Alalakh Vb do vrstvy Alalakh Va), je „autobiografický“ nápis na jeho magnezitové soše (104 klínových čar na povrchu postavy Idri-mi), objevený Sirem C. Leonard Woolley ve vrstvě Alalakh I, ale vyrobený během období vrstvy Alalakh IV (Woolley datoval výrobu sochy asi do roku 1400 př.nl). Kromě toho byly ve vrstvě Alalakh IV nalezeny tablety AT 3 , AT 71 a AT 99 datované do doby vlády Idri-mi, nicméně většina desek z vrstvy Alalakh IV je datována do doby vlády králů Nikmepy II a Ilima -ilimma II , z čehož se usuzuje, že vládu Idri -mi je třeba připsat dřívější vrstvě Alalakh V [1] [2] .
Dalším důležitým pramenem je dochovaná smlouva mezi Idri-mi a králem Pilli z Kizzuwatny o vzájemném návratu uprchlíků ( AlT 3 ), kde je zmíněn i mitanenský král Parrattarna [3] .
Podle „autobiografického“ nápisu na soše Idri-mi se narodil v rodině krále Yamkhad Ilim-ilimma I. Matka Idri-mi pocházela z Emaru a pravděpodobně pocházela z dynastie místních vládců. Král Ilim-ilimma zemřel na následky událostí, o nichž nápis hlásí cosi nesrozumitelného (události označuje pouze slovo mašiktu (m) , jehož význam je konvenčně badateli definován jako „neštěstí“) a jeho syn Idri-mi byl nucen spolu s dalšími představiteli dynastie opustit Yamhad a hledat útočiště v Emaru u příbuzných Idri-miho matky (pravděpodobně si s sebou vzal královskou pečeť Abba-El , kterou později použil Idri- Miovi nástupci). Protože v Emarovi neviděl žádnou politickou perspektivu (nechtěl „být otrokem v očích Emarova lidu“ ), Idri-mi, pouze se služebným panošem ve svém voze, odjel pouští do Kanaánu ke kmenům z Hapiru , mezi nimiž žil dalších sedm let a neustále se radil s věštcem . Nejběžnější verzí vysvětlující důvod smrti Ilim-ilimmy I a útěku Idri-mi je verze některých nepřátelských akcí ze strany mitanského krále Parrattarny, zatímco evakuace Idri-mi a dalších členů Rodina Ilim-ilimma Emarovi, který byl přímo závislý na Mitanni [4] [5] [6] [1] .
Dalším důvodem pádu Ilim-ilimmy mohla být vnitřní vzpoura, za kterou stál král Mitanni. Tak či onak, po sedmi letech života s hapiru, Idri-mi, jak říká nápis na jeho soše, shromáždil armádu a své příznivce a zmocnil se země Mukish s centrem v Alalachu, ve skutečnosti založil nové království. Dále nápis vypráví o nepřátelství Idri-mi s mittanským králem Parrattarnou (ačkoli se nezmiňuje o otevřených vojenských střetech mezi nimi) a o přísahách Idri-mi králi Mitanni v sedmém roce jejich nepřátelství. Idri-mi vyslal do Parrattarny velvyslance, jehož prostřednictvím připomněl mitanenskému králi přátelské vztahy, které dříve panovaly mezi Yamhadem a Mitanni, a když Parrattarna souhlasil s návratem k takovému vztahu, Idri-mi mu poslal bohaté dary a vzal přísaha věrnosti. To umožnilo Idri-mi považovat se za legitimního vládce („krále po právu“) Alalachu. Idri-mi se tedy dokázal prosadit v Alalachu pouze usmířením s Parrattarnou a uznáním nejvyšší moci Mitanni nad sebou samým. Problém spočívá pouze ve výkladu dvou sedmiletých období uvedených v nápisu, neboť badatelé se nedokázali shodnout na odpovědi na otázku, kdy přesně Idri-mi přísahal věrnost Parrattarně – po sedmi letech života s hapiru resp. i sedm let poté, co promluvil z Kanaánu, dobyl Alalakh a začal se hádat s mittanským králem? [4] [7] [8] .
Vzhledem k tomu, že Alalakh ve sledovaném období byl součástí království Yamkhad, lze smrt Ilim-Ilimma I a začátek některých dramatických událostí pro Yamkhad archeologicky korelovat s přechodem z vrstvy Alalakh Vb, který se datuje do doby vlády Ilim-Ilimma, do vrstvy Alalakh Va. Po návratu do Yamkhadu si Idri-mi vybral za své hlavní město Alalakh místo zničeného Khalapu , kde zahájil stavbu královského paláce, což je pravděpodobně důvod pro začátek formování nové archeologické vrstvy Alalakh Va [9] .
Poté, co se Idri-mi usadil v Alalachu, podnikl určité kroky k navázání mírových vztahů se svým válečným sousedem, mitanským králem Parrattarnou, za což byl nucen uznat přechod Khalapu pod vládu Mitanni a sebe jako „vazala“ krále Mitanni. V důsledku toho byl Idri-mi schválen Parrattarnou jako král Mukiše a podle nápisu na soše Idri-mi po jeho schválení právem vládl 30 let, z nichž prvních několik let jeho vlády bylo se zabýval stavbou paláce v Alalachu. Jestliže byl „autobiografický“ nápis na soše napsán za Idri-miova života ve 30. roce po složení přísahy králi Mitanni, pak po sestavení nápisu vládl ještě nějakou dobu. Soudě podle toho, že písař Sharruva, který vyryl nápis na sochu Idri-mi, sloužil i za otce Idri-mi a za jeho syna Nikmepa II., po sestavení nápisu Idri-mi nevládl dlouho. Je také možné, že nápis byl na sochu aplikován po smrti Idri-mi [10] [11] [7] [12] .
A zde opět vyvstává otázka týkající se doby uznání Idri-miho „svrchovanosti“ Mitanni a přísahy králi Parrattarně – pokud Idri-mi po dobytí Alalachu okamžitě složil přísahu Parrattarně a získal povolení vládnout v Mukish, pak celá vláda Idri-mi trvala 30 let (plus nějaký čas po vytvoření nápisu na soše), ale pokud po zajetí Alalachu byl dalších sedm let v nepřátelství s Parrattarnou, pak složil přísahu k němu a poté vládl 30 let, pak vláda Idri-mi v Mukiši do doby, kdy byl nápis na jeho soše sestaven, trvala 37 let. Řada badatelů (například Yu. B. Tsirkin , V. Yu. Shelestin) má tendenci interpretovat frázi „Pak se se mnou Parrattarna, silný král, král hurrianských vojsk, choval sedm let v nepřátelství“ ( pokud „sedm“ v textu na soše neznamená jen „hodně“) právě jako potvrzení druhého scénáře. Zejména V. Yu.Shelestin při studiu dohody mezi Idri-mi a králem Kizzuwatna Pilli o vzájemném návratu uprchlíků ( AlT 3 ) dospěl k závěru, že tato dohoda byla uzavřena na konci sedmi- roční nepřátelství mezi Idri-mi, který vládl v Alalachu, a Parrattarnou, když se již vědělo o nadcházejícím složení přísahy králi Mitanni. Tak by se podle Shelestina mělo rozumět ustanovení dohody „Který den Parrattarn a Idri-mi přísaha bohů [ex]e[d]s – pak od toho dne je uprchlík rozhodnut [vrátit se ]“ [13] [14] . Jiní badatelé (zejména Yu. B. Tsirkin) se domnívají, že tato dohoda byla uzavřena po uznání Mitanniho autority nad ním samotným, a odkaz na přísahu krále Parrattarnayi naznačuje, že je nutné, aby schválil podmínky této dohody jako „suzerain“ jedné ze svých stran [15] .
„Autobiografický“ nápis na soše uvádí, že poté, co Idri-mi složil přísahu mittanskému králi, podnikl aktivní vojenské akce proti svým sousedům, zejména proti chetitskému království ( „země Hatti “ ), což mělo za následek zničení některých měst a posílat jim zajatý majetek pro stavbu paláce v Alalachu. Soudě podle obsahu nápisu Idri-mi vpadl na území Chetitů a dosáhl tam některých vojenských úspěchů, aniž by se setkal s hlavními vojenskými silami Chetitů ( „Země Hatti se neshromáždila a (její jednotky) se nesetkaly já” )). Není s jistotou známo, která města chetitského království vyplenil Idri-mi. Zřejmě se tato města nacházela v severní Sýrii, ale v té době tuto oblast sotva kontroloval chetitský král Tsidant II. Podle některých badatelů (G. Wilhelm, E. von Dassow) se s největší pravděpodobností tato města nacházela na území království Kizzuvatna, které se dříve oddělilo od chetitského státu a v době Idri-mi bylo v “ vazalská“ závislost na chetitském králi. Podle Shelestinovy verze Idri-mi po usmíření s Mitanni přepadl Kizzuwatnu, a to i přes dříve uzavřenou dohodu mezi ním a králem Pyliou o vzájemném návratu uprchlíků (tato dohoda neříkala nic o vzájemné neútočení či vojenském spojenectví večírky). Chetité Pilla na pomoc nepřišli a pravděpodobně sami zaútočili na Kizzuwatnu ze severu (jejíž výsledkem by mohla být dodnes přetrvalá mírová smlouva mezi Pillou a Tsidante II ( CTH 25 ). Idri-mi pustošil města v oblastech Kizzuvatna sousedících s Mukish a vrátil se do Alalachu s bohatou kořistí [16] [17] . Města zdevastovaná Idrim je podle C. L. Woolleyho třeba chápat jako sedm opevněných chetitských přístavů na březích Alexandrettského zálivu [18] .
Nápis na soše věnuje zvláštní pozornost stavbě královského paláce a prezentuje jej jako něco grandiózního, přesahujícího svým měřítkem architektonické úspěchy otce Idri-mi v Xalapě. Stavba královského paláce v Alalachu byla pro Idri-miho nesmírně důležitá, protože v očích jeho poddaných a sousedních panovníků získala jeho královský status další legitimitu. Bylo to po příběhu o stavbě paláce, který Idri-mi ve svém nápisu uvádí: „Udělal jsem ze svého trůnu přesnou podobu trůnu králů, moji blízcí nadřízení se stali jako služebníci krále, moji synové se stali jako synové královští, můj dvůr se stal jako dvůr královský." Idri-mi, jako zakladatel státu nezávislého na cizí nadvládě, byl v Alalachu uctíván dlouho po své smrti – socha s jeho „autobiografií“ stála několik staletí v jednom z městských chrámů a během ničení Alalachu „ národy moře“ v roce 1194 před naším letopočtem. E. byl zachráněn a pečlivě ukryt jedním z měšťanů [19] [20] [21] .
Datování vlády Idri-mi závisí na tom, jaký chronologický rámec („dlouhý“, „střední“, „krátký“ nebo „ultrakrátký“) se k tomu používá, a také na obdobích vlády kterých králů větší síly k synchronizaci jeho vlády. V souladu s tím existuje mnoho možností seznamování. Například F. Seeb se pokusil synchronizovat chronologii Alalachu s chronologií Nové říše v Egyptě. Podle Zeeba bylo přijetí Thutmose III . v 38. roce jeho vlády ( 1441 př . n. l . podle „krátké“ chronologie nebo 1452 př . n. l . – podle „středu“) darů z Alalachu způsobeno nástupem Idri-mi v roce Alalakh by tedy měl být tento rok považován za rok Idri-miho nástupu na trůn Mukish. Nevýhodou této teorie alespoň podle D. N. Gromové je, že od prvních dnů své vlády byl Idri-mi v zahraniční politice řízen Mitannim, a nikoli Egyptem, o čemž se nezmiňuje ani nápis na jeho socha, i když je také možné, že se nový král Alalachu pokusil získat podporu nejen svého „vrchovaného“, ale také egyptského krále, jehož pozice v regionu byly v té době poměrně silné Amurru ) [22] .
Idri-mi byl současníkem mitannského krále Parrattarny, kizzuwatského krále Pilliho (s nímž Idri-mi uzavřel dohodu) a chetitského krále Tsidanta II. (s nímž Pilli uzavřel dohodu), což umožní přesnější datování vlády r. Idri-mi po jednoznačnějším datování vlády těchto jeho současníků [23] [24] . Syn Idri-mi Nikmepa II. byl navíc současníkem egyptského faraona Amenhotepa II . a mitannského krále Shaushshatara [25] .
Dochovaly se informace o dvou synech Idri-mi, z nichž se pravděpodobně jeho nástupcem stal Adad-nirari , jehož vláda byla krátká . Podle C. L. Woolleyho nařídil Idri-mi vyrýt nápis na svou sochu právě v souvislosti s předáním trůnu jeho synovi Adad-nirarimu. Z obsahu nápisu přitom není zřejmé, zda Idri-mi učinil svého syna po 30 letech vlády spoluvládcem, nebo v jeho prospěch abdikoval ( „na oplátku dal důvěru vládě mého syna“ ). Dalším králem Mukiše byl další syn Idri-mi, Nikmepa II., který brzy po nástupu na trůn začal s přestavbou paláce svého otce v Alalachu [26] [27] .