Inara je chetitská bohyně hattijského původu [1] . Byla bohyní přírody, venkova a divokých zvířat [2] . Byla patronkou Hattusy [3] .
V hattianě znělo jméno bohyně jako Inar, v chetitštině - Inara [1] . Někdy bylo jméno Inara zapsáno také v sumerogramech jako DINGIR LAMMA nebo DINGIR KAL [1] , ale častěji byla takto označena mužská božstva Kurunta nebo Innara [4] nebo bohyně Kammamma [5] .
Inara je považována za dceru nejvyšších chetitských božstev, boha hromu Tarhunta a bohyně slunce Arinny . Ve starověkém období Chetitů byla Inara spolu se svými rodiči součástí triády božstev patronů státu Chetitů. Identifikace Inary jako dcery nejvyšších božstev je založena na záznamu jména Inary pomocí Sumerogramu DINGIR LAMMA.
Pastýřská bohyně Hapantali je považována za společnici Inary [2] , což se usuzuje z toho, že v seznamech božstev často bezprostředně následuje jméno Hapantali DINGIR LAMMA [6] .
Inara hraje významnou roli v jedné ze dvou známých recenzí mýtu Illuyanka . Popisuje, jak bůh hromu Tarjunt v oblasti Kiskilussa bojuje s drakem Illuyankou, zosobněním zimy, a je poražen [7] . Jakmile se bůh hromu ocitne v obtížné situaci, požádá o pomoc ostatní bohy. Když Inara zaslechla jeho volání, připraví hostinu, na kterou připraví kádě naplněné až po okraj vínem, pivem a walḫi [8] .
Protože Inara nemůže Illuyanku porazit sama, obrátí se s prosbou o podporu na Hupasiina člověka z města Cigaratta. Hupasia slíbí bohyni pomoc, pokud se s ním vyspí. Inara splní jeho přání. Poté ji Khupasiya přivede na místo, kde je vše připraveno na hostinu, a ukryje se [8] .
Inara se pak oblékne a pozve Illuyanku na hostinu. Illuyanka přichází na hostinu se všemi svými potomky. Hadi jedí a pijí opilí, aby se poté nemohli vrátit do své jeskyně. Této situace využívá Hupasia, která Illuyanku zaplete, aby ho Tarhuna mohl zabít [8] .
Po těchto událostech Inara postaví dům na vrcholu skály v zemi Tarukka, ve kterém nařídí Hupasiya usadit se. Bohyně mu zakáže dívat se z okna, když je na cestě do domu nebo z domu, protože pak uvidí své děti a manželku. O dvacet dní později Khupasiya poruší zákaz a podívá se z okna, kde vidí svou ženu s dětmi, načež ho přemůže touha po rodině a požádá Inaru, aby ho pustila domů. Řádky popisující následující události se zachovaly jen ve fragmentech, ale dá se pochopit, že Inaru Hupasiina žádost rozhněvala. Je možné, že ho Inara zabije, ale tato část textu se k nám nedostala [8] . Je však známo, že ve druhém vydání textu byl Tarkhuntův syn, který hrál stejnou roli jako Khupasiya v prvním vydání, zabit poté, co dokončil svůj úkol. Dá se tedy předpokládat, že Khupasiya postihl stejný osud, zvláště když vstoupil do posvátného manželství s bohyní Inarou [9] . Po těchto událostech se Inara vydává do města Kiskilussa [8] . Dům a řeku dostal chetitský král. Na památku událostí z mýtu slavili Chetité svátek purulli nebo vurulli z protochetitského slova fur - earth [8] . Během tohoto svátku se chválily Lelvanis - bůh podsvětí [10] .
| Chetitská mytologie | |
|---|---|