Estragon

estragon

Hattusili III a Puduhepa nabízející oběť bohu hromu a bohyni Hebat ( reliéf Firakta )
Mytologie Hurrian a Chetit
Latinský pravopis Tarḫunna
Podlaha mužský
Manžel Arinniti
Děti Telepinu , Kammamma [d] , Mezulla [d] , Inara , bůh počasí ze Zippalandy [d] a bůh počasí z Nerika [d]
V jiných kulturách Tarḫunz [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Tarkhunt ( Tarhun [1] ) je chetitský bůh hromu. V jiných jazycích Anatolie nesl jména Taru ( Hattic ), Tarḫu(wa)nt (a)- ( Luvian ) [2] , DEUS TONITRUS (přenos luvijských hieroglyfů), Zaparwa ( Palayan ) [3] , Trqqas / Trqqiz ( lýkijské ) [ 2] a Trquδe ( dat. p.) ( carian ) [4] .

Jeho ekvivalenty v Mezopotámii byly Adad ( Sumerština ), Adad/Hadad ( Akkadština [5] a Tešub ( Hurrian ).

Funkce

Tarjunt je bůh hromu, zodpovědný za různé povětrnostní jevy, jako jsou hromy, blesky, bouřky, déšť, mraky a bouře. Kromě toho vládne nebi a horám. Protože je to Tarkhunt, kdo rozhoduje o tom, zda bude sklizeň nebo sucho a hladomor, stojí v čele chetitského panteonu [6] .

Bůh Tarjunt dal chetitskému králi pozici „správce“ země Hatti jménem bohů [7] . Kromě královské moci má na starosti další státní instituce a průchod hranic a silnic [8] .

Rodina

Tarkhunt je manžel bohyně slunce Arinny. Jejich dětmi jsou bohové Telepinu a Kammamma [9] , bohyně Mezulla [10] a Inara [9] , dále bohové hromu měst Zippalanda a Nerik [11] .

Obrázky

Tarkhunt byl nejvyšším božstvem Chetitů a vedl mužská božstva ve svatyni na skále v Yazilikai . Je popisován jako vousatý muž se špičatou čepicí a držící žezlo , stojící na ohnutých bohech hor Namni a Hazzi. V ruce drží svazek tří blesků. Basreliéf z Ivrizu zobrazuje Tarkhunta ve dvourohé koruně, botách s dlouhým úzkým nosem, s obilnými klasy a hrozny. Pozdější snímky jej ukazují s bojovou sekerou ve tvaru adze [12] .

Úcta v pozdějších dobách

V době železné byl Tarjunt v novochetitských královstvích uctíván pod jménem Tarkhunetové [13] . Lyciané ho znali pod jménem Trqqas/Trqqiz [2] . V carianské obětní formuli je tvar trquδe „Tarhuntu“ ustálený [4] . Dokonce i v římských dobách v jižní Anatolii je doloženo osobní jméno Trokondas, pocházející z Tarhuntu [14] .

Viz také

Poznámky

  1. Tarhun (starověký bůh) - Encyklopedie Britannica
  2. 1 2 3 Piotr Taracha: Náboženství druhého tisíciletí Anatolia. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, S. 107 ( [1]  v „ Google Books “).
  3. Piotr Taracha: Náboženství druhého tisíciletí Anatolia. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, S. 58 ( [2]  v " Google Books ").
  4. 1 2 Maciej Popko: Völker und Sprachen Altanatoliens . Wiesbaden 2008, S. 107.
  5. Volkert Haas, Heidemarie Koch: Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran . Göttingen 2011, S. 230.
  6. Volkert Haas, Heidemarie Koch: Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran . Göttingen 2011, S. 228.
  7. Piotr Taracha: Náboženství druhého tisíciletí Anatolia. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, S. 46 f. ( [3]  v „ Google Books “).
  8. Volkert Haas, Heidemarie Koch: Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran . Göttingen 2011, S. 211 f.
  9. 1 2 Piotr Taracha: Náboženství druhého tisíciletí Anatolia. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, S. 46 ( [4]  v " Google Books ").
  10. Piotr Taracha: Náboženství druhého tisíciletí Anatolia. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, S. 52 ( [5]  v " Google Books ").
  11. Piotr Taracha: Náboženství druhého tisíciletí Anatolia. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, S. 91 ( [6]  v " Google Books ").
  12. Calvert Watkins: Jak zabít draka. Aspekty indoevropské poetiky. Oxford University Press, New York ua 1995, ISBN 0-19-508595-7 , S. 430 ( Seitenansicht v archive.org).
  13. Calvert Watkins: The Golden Bowl: Myšlenky o novém sapfó a jeho asijském pozadí . In: Klasická antika Bd. 26, 2007, S. 321 f.
  14. Tyler Jo Smith: Votivní reliéfy z Balboury a jejího okolí. In: Anatolské studie. Band 47, 1997, ISSN 0066-1546 , S. 3-49, hier S. 36; Philo H. Houwink TenCate: The Luwian Population Groups of Lycia and Cilicia Aspera během Hellenistic Period (= Documenta et Monumenta Orientis Antiqui. Band 10). Brill, Leiden 1961, ISSN 0169-7943 , S. 125 a násl. (Doktorarbeit 1961, Universität Amsterdam).

Literatura