The Art of War _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ b ] , doslova - „Zákony války (vojenské metody) ctihodných (učitel) Sun“; další názvy: „Pojednání učitele Sun“, „Sun Tzu o válečném umění“) – nejznámější starověké čínské pojednání o vojenské strategii a politika a napsal Sun Tzu . Skládá se ze 13 kapitol ( klavír ). Je to základní text „ školy vojenské filozofie “, hlavní text v její kanonické Semituch (Wu jing qi shu).
Pojednání použili při svých akcích velitelé Takeda Shingen [1] , Vo Nguyen Ziap [2] [3] [4] ; používá se při vojenském výcviku v americké armádě [5] , včetně námořnictva [6] . Ho Či Min také modernizoval [7] [8] a toto pojednání hojně využíval ve své činnosti [9] .
Tradičně je autorství připisováno legendárnímu vojevůdci a stratégovi Sun Tzu (VI-V století před naším letopočtem). Pojednání bylo proto po dlouhou dobu datováno na konec 6. - počátek 5. století před naším letopočtem. E. (514-495, možná 510). Nová rozšířená verze Sun Tzu, nalezená v roce 1972 v hrobce z počátku éry Han (206 př. n. l. - VIII. století n. l.), dává důvod datovat její vznik do druhé poloviny 5. století př. n. l. E. (453-403). Výsledky řady studií provedených za posledních 30 let čínskými i západními vědci však naznačují, že pojednání s největší pravděpodobností sestavil skutečná historická osoba, velitel Sun Bin , který žil v království Qi ve 4. století před naším letopočtem. E. (přibližně 380-325 př.nl) během období Válčících států . [deset]
Moderní kanonický text vznikl na přelomu 2.-3. století našeho letopočtu. e., základ je jeho oficiální vydání XI století. se souborným komentářem 10 autorů 2.-11. století, spojený se zavedením vojenského septateuchu do systému státních zkoušek.
Obecná ideologie Sun Tzu kombinuje konfuciánské základy udržování sociální homeostázy s taoistickou dialektikou univerzálního Tao , kosmickým cyklismem školy jin-jang , legalistickou „politologií“ a manažerským pragmatismem mohistů . Tato syntéza, představující válku (bin), na jedné straně jako „velkou věc státu“, „půdu života a smrti, cestu (dao) existence a smrti“ a na druhé straně jako „cesta klamu“ je shrnuta do 5 principů:
Tyto zásady musí být implementovány prostřednictvím 7 „výpočtů“:
V budoucnu se tato dialektika loajality a podvodu, síly a slabosti, bojovnosti a mírumilovnosti stala jednou z hlavních metodologií tradiční čínské kultury, umění lstí .
Sun Tzuova válka je vnímána jako organický celek, od diplomacie a mobilizace až po špionáž . Nikdy by se nemělo zapomínat na účel války – aby obyvatelstvo prosperovalo a bylo loajální k vládci.
Ideálním vítězstvím je podrobení ostatních států diplomatickými prostředky, aniž by došlo k nepřátelství . Proto je nutné vést aktivní diplomacii, ničit nepřátelské aliance a rozbíjet jeho strategii.
Sun Tzu neustále zdůrazňuje, že vojenská akce je nákladný podnik, který přináší ztrátu státu a katastrofu lidem. Válka proto musí být rychlá, efektivní a mobilní . Protahovat válku je vůči lidem nehumánní .
Jádrem konceptu Sun Tzu je kontrola nad nepřítelem, vytváření příležitostí pro snadné vítězství. Je nutné nalákat nepřítele do pastí a vyhnout se střetům s připravenými nepřátelskými silami. Je zapotřebí nerovnovážné rozložení sil a strategická koncentrace.
Je nutné sbírat informace o terénu a akcích nepřítele a zároveň skrývat jejich akce. Jakákoli platba za činnost špionů bude stát méně než údržba armády. Proto by se nemělo šetřit penězi za špionáž a úplatky.
Sun Tzu opakovaně zdůrazňuje potřebu disciplíny v jednotkách a udržování ducha ( qi ). Je třeba vytvářet situace, ve kterých duch armády sílí, a vyhýbat se těm, kde armáda ztrácí vůli.
Sun Tzu považoval válku za nutné zlo, kterému je třeba se co nejvíce vyhýbat. Poznamenává, že „válka je jako oheň, lidé, kteří nesloží zbraně, zemřou vlastními zbraněmi“ [11] . Válka musí být vedena rychle, aby se předešlo ekonomickým ztrátám: „Žádná dlouhá válka nepřinesla zemi zisk: 100 vítězství ve 100 bitvách je prostě směšné. Každý, kdo se vyznamenal tím, že rozdrtil nepřítele, získal vítězství ještě předtím, než se nepřátelská hrozba stala skutečnou . Podle knihy je třeba se vyvarovat masakrů a zvěrstev, protože to může vyvolat odpor a dát nepříteli možnost obrátit válku ve svůj prospěch [12] .
Sun Tzu zaznamenal pozici ve vojenské strategii. Rozhodnutí o výběru určité pozice pro armádu by mělo být založeno na dvou objektivních podmínkách – fyzickém prostředí a subjektivním přesvědčení ostatních opozičních soupeřů v tomto prostředí. Věřil, že strategie není plánování ve smyslu práce na vypracovaném seznamu úkolů, ale spíše je to něco, co vyžaduje rychlou a adekvátní reakci na podmínky, které se mění. Plánování funguje za kontrolovaných okolností, ale za měnících se okolností se plány protivníků dostávají do kontaktu, což vytváří nečekané situace.
Kapitola | Název [13] | Název [14] |
---|---|---|
já | Předběžné výpočty | Prvotní výpočty |
II | Vedení války | Vedení války |
III | strategický útok | Plánování útoku |
IV | Formulář | bojová uniforma |
PROTI | Napájení | Strategická síla |
VI | Plnost a prázdnota | Prázdnota a plnost |
VII | Bojujte ve válce | bojová bitva |
VIII | devět změn | devět změn |
IX | túra | Armádní manévrování |
X | Tvary terénu | Tvary terénu |
XI | devět lokalit | devět lokalit |
XII | požární útok | Požární útoky |
XIII | Použití špionů | Použití špionů |
Dlouho se mělo za to, že Umění války je nejstarší a nejhlubší vojenské pojednání Číny a všechny ostatní knihy jsou přinejlepším druhořadé. Tradicionalisté knihu připisovali historické postavě Sun Wu, jejíž aktivní působení na konci 6. století. před naším letopočtem e., počínaje rokem 512 před naším letopočtem. e., zaznamenané v „Shi Ji“ a v „Jaro a podzimy Wu a Yue“. Podle nich musí kniha pocházet z této doby a obsahovat teorie a vojenské koncepty samotného Sun Wu. Jiní badatelé však nejprve v dochovaném textu identifikovali četné historické anachronismy, jako jsou: termíny, události, technologie a filozofické koncepty; za druhé, zdůraznili absenci jakýchkoli důkazů (které měly být v Zuo Zhuan, klasické kronice politických událostí té doby) potvrzující strategickou roli Sun Wu ve válkách mezi Wu a Yue; a za třetí upozorňovali na rozdílnost konceptu války ve velkém měřítku, o níž se na jedné straně hovořilo v Umění války, a na straně druhé připomínané pouze jako atavismus bitvy z konce 6. . před naším letopočtem E.
Tradiční výklad spatřuje významný důkaz své správnosti v tom, že četné pasáže z Umění války lze nalézt v mnoha jiných vojenských pojednáních, což, a to je dokázáno, by nemohlo být, kdyby text nebyl dříve . Dokonce se má za to, že tato velká imitace znamená, že Umění války je nejstarším vojenským pojednáním, které je ceněno nad jakoukoli jinou prací, ať už ústní nebo písemnou. Se Sun Tzu souvisí také vznik určitých analytických konceptů, jako je klasifikace lokalit; dále je jejich použití kompilátory Sima Fa považováno za nezpochybnitelný důkaz historického prvenství Sunzi a možnost, že Sunzi sám pocházel z jiných děl, se nebere v úvahu. [patnáct]
Než byla verze bambusového svitku objevena archeology v dubnu 1972, byla lidová verze Umění války okomentována strategií Sun Tzu, kterou napsal Cao Cao , zakladatel království Wei. [16] V předmluvě napsal, že předchozí komentáře se nezaměřovaly na myšlenky, které jsou samotnou podstatou knihy.
Po vynálezu tiskařského lisu bylo Umění války (s komentářem Cao Caa) vytištěno ve vojenské učebnici spolu s dalšími šesti knihami o strategii, souhrnně známými jako Sedm klasiků válčení (武經七書/武经七书). Dnes existuje více než 30 verzí knihy s různými komentáři, protože to byl povinný materiál ve vojenských učebnicích během dynastie Song.
Kniha Sui uvádí sedm knih, ve kterých je Sun Tzu uveden jako autor. Du Muův komentář také obsahuje Cao Caoův komentář. Li Jingovo umění války je umístěno jako přehled strategií Mistra Suna. Komentáře Cao Cao, Du Mu a Li Kwang byly přeloženy do Tangutu před rokem 1040. Další komentáře, které jsou zmíněny v oficiálních kronikách, jsou Sun Tzu's Military Strategies od Shen Yu (176-204), kopie Sun Tzu's vojenských strategií od autora z údolí Xu a Sun Tzu's Military Strategies od Cao Cao a Wang Lin.
V mnoha východoasijských zemích bylo Umění války součástí zkušebního programu pro potenciální kandidáty na vojenskou službu. Existuje mnoho překladů.
Během období Sengoku v Japonsku se daimyō jménem Takeda Shingen (1521–1573) údajně stal téměř neporazitelným ve všech bitvách, aniž by se spoléhal na střelné zbraně, když studoval Umění války [17] . Kniha také inspirovala slavnou bojovou standartu (vlajku, prapor) „ Fu:rinkazan “ (Vítr, les, oheň a hora), což znamená „rychlý jako vítr, tichý jako les, nelítostný jako oheň a nehybný jako hora“.
Překladatel Samuel Griffith prodává kapitolu Sun Tzu a Mao Ce-tunga, která zmiňuje, že Umění války ovlivnilo Maovy knihy O partyzánské válce, O vleklé válce a Strategické problémy v čínské revoluční válce, a obsahuje citát z Maa: „Neměli bychom podceňujte výroky v knize Sun Wu Tzu, velkého vojenského experta starověké Číny: „Poznej svého nepřítele a poznej sám sebe a můžeš vybojovat tisíc bitev bez porážky. [17]
Během vietnamské války studovali někteří důstojníci Vietkongu Umění války a byli prý schopni odříkat celé části knihy zpaměti. Generál Vo Nguyen Giap úspěšně uplatnil taktiku popsanou v Umění války během bitvy u Dien Bien Phu, která ukončila francouzskou nadvládu v Indočíně a vedla ke smlouvě, která rozdělila Vietnam na sever a jih. Tento generál, později vojenský organizátor stojící za vítězstvími nad americkou armádou ve Vietnamu, pilně studoval a uplatňoval myšlenky Sun Tzu. Americká porážka v této válce více než cokoli jiného přivedla Sun Tzu do pozornosti vůdců americké vojenské teorie. [18] [19] [20] Finský maršál Mannerheim a generál Axel Airo byli vášnivými čtenáři Umění války. Oba četli tuto knihu ve francouzštině, Airo měl francouzský překlad knihy na nočním stolku ve svém sídle.
Americké ministerstvo armády prostřednictvím svého velitelství a Vysoké školy generálního štábu nařídilo všem jednotkám udržovat knihovny v jejich příslušných velitelstvích a pokračovat ve studiu „Umění války“ personálem. "Umění války" je uvedeno jako příklad práce, která by měla být v každé samostatné části, a speciální důstojníci si na základě výsledků čtení musí připravit krátké poznámky pro prezentace ostatním důstojníkům. [21]
Umění války se uplatňuje v mnoha oblastech, které s armádou naprosto nesouvisí. Většina textu je o tom, jak vést válku, aniž bychom skutečně bojovali: kniha radí, jak vymanévrovat protivníka tak, aby nebyla potřeba fyzická bitva. V tomto ohledu našla kniha využití jako tréninkový manuál pro mnoho soutěžních akcí, které nezahrnují skutečný boj.
Existují obchodní knihy o aplikaci lekcí na kancelářskou politiku a podnikovou strategii. [22] [23] [24] Mnoho japonských společností vyžaduje, aby si tuto knihu přečetli jejich klíčoví manažeři. [25] Tato kniha je také oblíbená u západních obchodních manažerů, kteří v ní hledají inspiraci a rady, jak vyhrát v konkurenčních obchodních situacích. Týká se to i vzdělávání. [26]
Umění války je předmětem výzkumu v právních učebnicích [27] a článcích o soudních sporech, včetně vyjednávacích taktik a strategií vedení sporů. [28] [29] [30] [31]
Umění války se uplatňuje i v oblasti sportu. O trenérovi americké národní fotbalové ligy Billu Belichickovi je známo, že četl tuto knihu a použil její lekce, aby získal nápady v přípravě na zápasy. [32] Je známo, že text přečetli fotbalový trenér Luis Felipe Scolari a člen Brazilského fotbalového svazu Carlos Alberto Pareira. Scolari nechal brazilský tým na mistrovství světa ve fotbale 2002 naučit se starožitnost během jejich úspěšné kampaně. [33]
Umění války je často odkazováno na vývoj strategií a taktik v esportech . Zejména jedna z nejzásadnějších knih o esportech, „Playing to Win“ od absolventa MIT Davida Sirlina [ , je v podstatě interpretací The Art of War s diskusí o možných aplikacích myšlenek obsažených v originále na moderní esporty.
Umění války bylo dokonce aplikováno na softwarový průmysl. [34]
V 17. století byla kniha přeložena do mandžuštiny. Pokusy o překlad do evropských jazyků začaly v 18. století. V roce 1772 vytvořil jezuita Jean-Joseph Amyot francouzský překlad tohoto pojednání. Prvním směrodatným překladem do angličtiny, který si zachoval svůj význam dodnes, je překlad Lionela Gilese z roku 1910 (ruská verze vyšla v roce 2015) [35] .
Moderní překlady jsou k dispozici v ruštině, angličtině, arménštině, němčině, francouzštině, španělštině, portugalštině, češtině, turečtině, japonštině, vietnamštině a dalších jazycích. V mnoha případech se překlady do moderních národních jazyků neprovádějí z originálu, ale z některých anglických překladů.
První zkrácený ruský překlad s názvem „Instrukce čínského velitele Suntseho jeho podřízeným generálům“ byl vytvořen z francouzského překladu Amio podplukovníkem Srezněvským z Kostromského pluku a publikován ve „ Vojenské sbírce “ v roce 1860 [36] . Pojednání "Sun Tzu" a " Wu Tzu " kompletně přeložil do ruštiny ve čtyřicátých letech 20. století akademik Nikolaj Konrad . Později kniha vyšla i v překladech Vladimira Malyavina, Bronislava Vinorodského a Viktora Bashkeeva.
V roce 2010 vznikl komiks na motivy pojednání [37] ; v roce 1996 byla série vydána ve 13 epizodách [38] . Kniha byla mnohokrát parodována ve spisech Terryho Pratchetta . Pojednání je věnována i píseň ze stejnojmenného alba švédské kapely Sabaton - The Art of War .
Řádky z knihy se objevují v moderních čínských denních idiomech a frázích, jako je poslední řádek kapitoly 3:
Nyní se říká, že pokud znáte své nepřátele a znáte sami sebe, můžete vyhrát stovky bitev bez jediné porážky. Pokud znáte pouze sebe, ale neznáte svého soupeře, můžete buď vyhrát, nebo být poraženi.
Pokud neznáte sebe nebo svého nepřítele, budete si vždy vytvářet nebezpečí.
Tyto řádky jsou citovány v intru k písni „The Art of War“ z stejnojmenného alba skupiny Sabaton .
To je shrnuto a shrnuto v moderním čínském přísloví:
知己知彼, 百戰不殆.
Pokud znáte sebe i nepřítele, můžete vyhrát četné (doslova „stovku“) bitev bez nebezpečí porážky.
Běžné příklady lze nalézt v angličtině, jako řádek 18 v kapitole 1:
兵者, 诡道也. 示之不能, 用而示之不用, 近而示之远, 远而示之近
Válčení je založeno na podvodu. Proto, když jsme schopni útočit, měli bychom vypadat, jako bychom nebyli schopni, a když používáme síly, měli bychom vypadat nečinně; když jsme blízko, musíme přimět nepřítele, aby uvěřil, že jsme daleko, když jsme daleko, musíme ho přesvědčit, že jsme blízko.
To bylo zredukováno do své nejobecnější podoby a odráží se v moderním anglickém rčení:
Válka je založena na podvodu.
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
|
Čínská vojenská pojednání | ||
---|---|---|
Sedm klasických pojednání | ||
Další pojednání |
|