Islámské daně

Islámské daně  jsou různé formy plateb nebo jiných daní uvalených na obyvatelstvo islámských zemí.

„Systém islámského zdanění se vyvinul v procesu arabských výbojů v 7.-7. století a formování finanční struktury arabského chalífátu“ [1] .

„Zpočátku byly některé daně vybírány pouze od muslimů ( zakat , ushr ), jiné ( jizya , kharadž ) - od nevěřících. V moderních pojetích islámské ekonomie hrají daně roli prostředku k zajištění sociální spravedlnosti prostřednictvím přerozdělování příjmů ve společnosti. […] V některých muslimských zemích mají zakat a ushr status státních daní“ [2] .

Muslimské daně

Zakat

Zakat ( arabsky زكاة ‎) je povinná roční daň ve prospěch chudých, potřebných a také na rozvoj projektů, které přispívají k šíření islámu a pravdivých znalostí o něm a tak dále. Zakat je důležitá sociálně-ekonomická instituce, navržená tak, aby zavedla principy spravedlnosti ve společnosti a ovlivňuje mnoho aspektů společnosti. Dnes jsou charitativní organizace pro sběr a distribuci zakátu otevřeny službám muslimů.

Zakat se platí za následující kategorie nemovitostí:

  1. Hodnoty: zlato, stříbro, peněžní jednotky (včetně hotovosti, nájemného, ​​bankovních vkladů), akcie:
  2. Hospodářská zvířata: pouze z dojnic, chovu a pastvin a jejich počet musí dosahovat zdanitelného minima. Například jedna ovce je účtována ze stáda 5-9 velbloudů; a zdanitelné minimum ovcí je 40 kusů, z nichž se účtuje i jedna ovce;
  3. Sklizeň: obilí a ovoce.
  4. Zboží (majetek určený k prodeji): zakát ve výši 2,5 % se platí za zboží, pokud jeho cena dosáhne částky stanovené pro zlato (84,8 g) a od poslední platby zakátu za takový majetek uplynul celý lunární rok;
  5. Majetek vytěžený ze země, útrob, moří a mořského šelfu: tedy 1/40 je zaplacena ze zlata a stříbra vytěženého z dolů a 1/5 z nalezeného pokladu.

Kategorie příjemců zakat:

  1. Chudí jsou lidé v nouzi, kteří nemají nic.
  2. Chudí jsou také lidé v nouzi, ale jejich situace je lepší než situace prvního, to znamená, že nemají dostatek (kategorie lidí, kteří nemají potřebné minimum, ze kterého se platí zakát).
  3. Ti, kteří sbírají zakat, jmenovaní imámem nebo jeho zástupci, aby sbírali, ukládali, zaznamenávali nebo distribuovali zakat.
  4. Ti, jejichž srdce chtějí získat, jsou lidé, jejichž víru chtějí posílit.
  5. Za výkupné za muslimské otroky a zajatce, abychom jim dali svobodu.
  6. Dlužníci a) kteří si půjčili k dosažení cílů povolených šaríou, včetně osobních výdajů (oblečení, lékařské ošetření, bytová výstavba atd.), b) kteří si půjčili v zájmu jiné osoby.
  7. Za činy ve jménu Alláha - tyto prostředky jsou rozděleny bojovníkům vedoucím džihád, to znamená, že následují cestu Alláha. Včetně lidí, kteří přispívají k šíření islámu a pravdivých znalostí o něm (fi sabilils) atd.
  8. Cestovatelé – „děti silnic“ – lidé, kteří zůstali v cizí zemi bez obživy.

Ushr

Ushr (pl. ushur; "desátý") - daň nebo poplatek ve výši 1/10, desátek. Daň ze zemědělských produktů, kterou platí muslimové na pozemcích, které nepodléhají kharadž ; obchodní clo s ahl al-harb ve výši 1/10 ceny zboží; jakékoli obchodní poplatky od muslimů přesahující zákonný zakat. Potřeba platit ushra je zakotvena v Koránu, Sunně a jednomyslném rozhodnutí islámských teologů (ijma).

Daň ze zemědělských produktů platili muslimové z těch zemí, které na základě práva dobytí, kultivace nebo darování vládcem nepodléhají kharadž . Ushr se obvykle dává z obilných a ovocných plodin a zahradnické plodiny obvykle nepodléhají ushr. Toto obecné ustanovení pouze přibližně odráží praxi, která existovala v arabském chalífátu: na jedné straně byla tedy 1/20 sklizně odebírána z ushraských pozemků zavlažovaných pomocí technických zařízení a na druhé straně kharadž z nízké -příjem dešťové půdy byl 1/10 sklizně. Právo platit usra místo kharadž se nakonec změnilo v osobní privilegium. Teoreticky je ushr povinnou almužnou (zakat) ze zemědělských produktů, a proto se někteří faqihové domnívali, že muslimský vlastník kharadžské půdy by měl platit ushr nad rámec haradž, tedy ushr se rovná zakátu. Ve skutečnosti velcí vlastníci půdy, kteří platili ushr, dostávali kharadž od nájemníků a platili z něj ushr, přičemž si rozdíl ponechali [3] .

Hučí

Khums (nebo hummus, pl. ahmas; "pátý") - srážka z různých druhů kořisti ve výši 1/5 dílu. Zaveden prorokem Mohamedem jako podíl na válečné kořisti, která mu byla přidělena; nahradil tradiční čtvrtinu, která byla odečtena vedoucímu [4] .

Následně byl hukot nazýván [4] :

  1. podíl kořisti ( ghanima ), který byl odečten k dispozici hlavě státu (chalif);
  2. povinnost vůči státu, když muslim prodá půdu nekřesťanovi;
  3. daň z mořských produktů (ambra, drahé kameny, perly);
  4. odpočet podílu z nalezeného pokladu (káfir) [4] .

Ne každá daň ve výši 1/5 byla považována za khum. Taglibitští křesťané tedy neplatili jiziya, ale ushr, ale ve dvojnásobné velikosti. Tato daň se nazývala dvojitý desátek [4] .

Daně od nekřesťanů

Jizya

Jizya ( arabsky جزْية ) je daň z hlavy od pohanů ( dhimmi ) v muslimských státech. Islámští právníci považují džizju za výkupné za záchranu života po dobytí. Od placení daní byli osvobozeni ženy, senioři, invalidé, žebráci, otroci, mniši (do začátku 8. století) a křesťané, kteří bojovali v muslimské armádě.

Termín džizja se nachází ve verši 29 súry At-Tauba . Středověcí právníci pochybovali, že to v tomto verši znamená určitou daň, a ne jen „odplatu“. V 7. století byla džizja smíchána s kharadžem , protože celá daň z dobyté oblasti byla považována za výkupné za pohany. V první čtvrtině 8. století se džizja objevila jako zvláštní individuální daň z odpovědnosti. V důsledku zvýšení celkové výše daní ve zdanitelných oblastech a zániku vzájemné ručitelské pomoci se situace daňového obyvatelstva zhoršila [5] .

Jizya byla uvalena na muže, kteří dosáhli zralosti. V závislosti na majetkovém stavu daňového poplatníka se džizja rovnala 12, 24 nebo 48 dirhamům a v zemích s oběhem zlata - 1,2,4 dinárů . Tyto sazby zůstaly až do 15. století, nicméně vzhledem k neustálému poklesu hodnoty mince v Osmanské říši se velikost džizji čas od času měnila. Teoreticky měla být jizya vyplácena jednorázově na konci daňového roku, ale v praxi byla vybírána ve splátkách. V 11.-13. století přešla většina islámských zemí na systém kolektivní odpovědnosti. V závislosti na počtu nevěřících bylo každé komunitě přiděleno celkové množství jizya. Za jeho vyzvednutí a včasné doručení státu odpovídal vedoucí komunity. V Osmanské říši byly obě formy platby jizya používány v různých dobách. Někdy jizya zaplatily ženy, které zdědily půdu. Křesťané, kteří bojovali v muslimské armádě, byli osvobozeni od džizji. V normanské Sicílii se daň z hlavy od muslimů také nazývala jizya [5] .

Haraj

Kharaj ( arab. خراج ‎) – v islámu – státní daň, která se vybírá za užívání půdy. Kharaj byl vzat od nevěřících (káfirů) ze zemí, které dobyli muslimové. Nežidé, kteří konvertovali k islámu, byli osvobozeni od placení džizji, ale nadále platili kharadž [6] . Systém uvalování kharadž ve většině oblastí Caliphate sahá až k byzantským normám [7] .

Zvýšení počtu nově obrácených muslimů hrozilo vážným snížením příjmů státního rozpočtu, proto byla zavedena myšlenka, že status kharadžských zemí se nemění a nezávisí na náboženství vlastníka nebo nájemce půdy. Na konci 8. – 9. století faqihové interpretovali kharadž jako platbu (fai) vybíranou od obyvatel dobytých oblastí za užívání jejich zemí [7] .

První zemský katastr v Sýrii a Iráku byl proveden za umajjovského chalífy Muawiya v Egyptě - v letech 724-25. V Iráku a mnoha dalších oblastech Íránu byl kharadž kolektivní daní, která se vztahovala na farmáře v každé osadě, vázáni vzájemnou odpovědností. Od 9. století je kharadž v Egyptě individuální daní. Kharaj byl účtován jak v penězích (Egypt), tak v naturáliích (nebo ve smíšené formě). Hanafi právník Abu Yusuf považoval smíšenou formu za nejspravedlivější. Peněžní daň se vybírala po celý rok, někdy i v měsíčních splátkách [7] .

Podle madhhabu Hanafi musí muslim, který koupil země nemuslimů, nadále z těchto zemí platit nikoli ushr, ale kharadž, tedy jeden druh daně. V dalších třech sunnitských právních školách lze kharadž a ushr platit ze stejné země. Kharaj pozemky lze pronajmout [6] .

Haraj je tří typů:

  1. al-Mishaha (mufadana), účtované pevnými sazbami za jednotku obdělávané plochy.
  2. al-Muwazzaf (mukataa, munajiza), určený pro oblasti vhodné pro zemědělství. Za vlády chalífy Umara ibn al-Chattába byl mwazzaf 18 kg a 1 dirham z plochy 1600 metrů čtverečních. V závislosti na objektivních podmínkách se toto číslo může změnit.
  3. al-Mukasama, placené z úrody zemí, z nichž byl kharadž vzat. Velikost mukasamy závisela na množství sklizené úrody a pohybovala se od čtvrtiny do poloviny úrody. Kharaj byl založen prorokem Mohamedem, který poté, co muslimové dobyli oázy Chajbar a Fadak, zavázal Židy k tomu, aby zaplatili polovinu nasbírané úrody [6] .

Poznámky

  1. ↑ Gogiberidze, 2009 , str. 149.
  2. ↑ Gogiberidze, 2009 , str. 149-150.
  3. ↑ Islám: ES, 1991 , Ushr, s. 247-248.
  4. ↑ 1 2 3 4 Islám: ES, 1991 , Khums, s. 283.
  5. ↑ 1 2 Islám: ES, 1991 , Jizya, str. 65.
  6. ↑ 1 2 3 Ali-zade A. A. Kharaj  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - S. 850. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  7. ↑ 1 2 3 Islám: ES, 1991 , al-Kharadž, s. 273-274.

Literatura

 Islámská ekonomika
Bankovní
daně
viz také