Historie Saamů , malého ugrofinského národa žijícího v severní Evropě , má nejméně tři tisíciletí.
Moderní území pobytu Saamů sahá od severního Norska a Švédska přes severní oblasti Finska až po samotný poloostrov Kola, který patří Rusku, tedy tzv. Laponsko je obrovské území o délce asi 1500- 2000 km a šířce 200 až 400 km (s celkovou plochou asi 400 tisíc km² ). Tradičními řemesly Sámů jsou domácí chov sobů , lov a rybolov [1] , v menší míře zemědělství . Během sovětského období se na saamských kolchozech rozvinulo také mléčné farmářství a kožešinový chov [1] . Dnes jsou téměř všude Sámové národnostní menšinou.
V ženské linii odhalily genetické studie posledních let společné rysy mezi moderními Saamy s potomky starověké populace atlantického pobřeží doby ledové - moderními Basky a Berbery (společná podhaploskupina mitochondriální haploskupiny U ). Saamové tedy pocházejí nejen z východoeurasijských (sibiřských) populací, ale také z horního paleolitu v Evropě. Genofond Saami je z 90 % složen pouze ze dvou haploskupin – V a U5b. Oba jsou západní euroasijští, běžní v Evropě i jihozápadní Asii, ale nejčastěji se vyskytují ve východní Evropě. Tyto haploskupiny přivezli na sever Skandinávie, která byla na začátku holocénu osvobozena od ledového příkrovu, první osadníci, pocházející pravděpodobně z východní Evropy. Haploskupina Z byla zjevně zavedena do genofondu Saamů migrací ze Sibiře, ale podíl tohoto východního příspěvku je extrémně malý [2] .
Přitom v mužské linii mají Saamové haploskupiny N (47 %), I (31 %) a R1a (11 %).
Pro badatele je původ Saamů největší záhadou, protože Saami a baltsko-finské jazyky se vracejí ke společnému základnímu jazyku, ale antropologicky patří Saamové k jinému typu (uralský typ, laponoidní skupina ) než pobaltsko-finské národy, které mluví jazyky, které jsou k nim v nejbližším vztahu, ale hlavně baltského typu . Od 19. století bylo předloženo mnoho hypotéz k vyřešení tohoto rozporu. Sámové s největší pravděpodobností pocházejí z paleoevropské populace archeologické kultury Komsa , která přišla do zemí Skandinávie v mezolitu a raném neolitu (po ústupu ledové pokrývky na konci poslední doby ledové ) , pronikající do východní Karélie, Finska a pobaltských států od 4. tisíciletí před naším letopočtem. e. a následně asimilováni mluvčími ugrofinských jazyků, ale zároveň ve svých jazycích zanechávají významný paleoevropský substrát . Pravděpodobně v letech 1500-1000. před naším letopočtem E. začíná oddělení proto-Sámů od jediné komunity nositelů základního jazyka, kdy předkové pobaltských Finů pod pobaltským a později německým vlivem začali přecházet k usedlému způsobu života zemědělců a pastevců, zatímco předkové Sámů na území Karélie a Finska asimilovali autochtonní obyvatelstvo Fennoskandie.
Saamové se vší pravděpodobností vznikli sloučením mnoha etnických skupin. Nasvědčují tomu antropologické a genetické rozdíly mezi saamskými etniky žijícími na různých územích. Hovoří o tom i saamské legendy, podle kterých se Sámové zformovali v důsledku několika migračních vln [3] .
Sámština je již několik tisíciletí v kontaktu s baltsko-finskými jazyky, především s finštinou , později se skandinávštinou a ruštinou .
Z jižního Finska a Karélie migrovali Saamové stále dále na sever, utíkali před šířící se finskou a karelskou kolonizací a pravděpodobně i před uvalením tributu. Po migrujících stádech divokých sobů se předkové Saamů postupně dostali k pobřeží Severního ledového oceánu (stalo se tak nejpozději v 1. tisíciletí našeho letopočtu) a dostali se na území svého současného bydliště. Zároveň začali přecházet na chov domestikovaných sobů (toto řemeslo se však pro život Sámů stalo nezbytným až v 16. století ).
Jejich historie za poslední jeden a půl tisíciletí je na jedné straně pomalým ústupem pod náporem jiných národů a na druhé straně, protože Sámové nevytvořili vlastní nezávislý stát, je jejich historie nedílnou součástí dějin národů a národů, které mají vlastní státnost (Norové, Švédové, Finové, Rusové), v níž hraje důležitou roli zdanění Saamů.
Slovo finoi , nalezené mezi starověkými řeckými autory (poprvé - v roce 325 př. n. l. historikem Pytheem ), stejně jako slovo fenni , používané starověkými římskými autory, odkazuje konkrétně na starověkou Sámskou populaci, která žila na mnohem větším území. ve srovnání se současným územím jejich stanoviště (jižní hranice země Saami byla v oblasti Ladožského jezera ) [3] . Ve svém díle "Německo" (Germania) 98 n.l. E. Tacitus , když mluví o lidu Fenianů ( finni ), zjevně popisuje každodenní život starověkých Sámů a aniž by plýtval chválou, vykresluje je jako velmi divoké lidi. V 9. století se o nich Viking Halogalandi Ottar zmiňuje v příběhu o poloostrově Kola ( terjinns ). Na konci 12. století nazývá Dán Saxo Grammatik Sámy zručnými lukostřelci a lyžaři, stejně jako kouzelníky a věštci.
Sámské jméno lapon se ve švédštině objevuje ve 12. století. a obdržel, možná, od Vikingů, kteří jej používali ve svých osadách v okolí Ladožského jezera. Dříve používali etnonymum „Finns“ ( finn ).
Vlastnictví území, kde žili Saamové, stejně jako otázky zdanění místního obyvatelstva, byly od 13. století předmětem sporů mezi Norskem , Ruskem (nejprve Novgorodská republika ) a Švédskem (které do roku 1809 včetně Finska) [3] .
Uvalování pravidelných tributů na Saamy začíná ve větší míře od 9. století, kdy norský král udělil svým blízkým spolupracovníkům právo vybírat od Saamů tribut a obchodovat s nimi. Kromě Norů uvalili hold Saamům Švédové, Finové, Karelové a Rusové. Často se stávalo, že si pro hold, od samého počátku tvořeného kožešinami a rybami, přišlo několik sběratelů najednou. Bezohledné zdanění tributu a také postup norských, švédských a finských rolníků na sever zanechávaly Sámům stále méně půdy vhodné pro jejich obvyklý způsob života a hospodářství, odcházeli na území, která dosud nebyla obydlena. Švédský král již v polovině XIV. slíbil, že osvobodí od placení daní ty své poddané, kteří se přestěhují do Laponska. Totéž se stalo v druhé polovině 17. století. za Karla XI.
Králové často dávali právo vybírat hold svým příbuzným (ve Švédsku birkarlům ). Ve Švédsku byl tento řád za Gustava I. Vasy zrušen a od té doby šly daně přímo do státní pokladny. Právo vybírat daně od Saamů od Karelů přešlo nejprve na Novgorod, od konce 15. století pak na Moskvu.
V roce 1251 uzavřel novgorodský princ Alexandr Něvský dohodu s Norskem , která umožňovala jak Velkému Novgorodu , tak Norskému království vybírat pevný tribut od Laponců (ne více než 5 veverčích kůží na lovce), kteří žili na území Finnmarku a Norska . Terské pobřeží . Tento dvojí hold vedl k nejistotě stavu těchto zemí ak pravidelným střetům mezi Dánskem (ve spojení s Norskem) a ruským státem v 16.-17. století ( spor o Laponsko ) [5] [6] .
V roce 1602 dánský král nařídil, aby ruské přítoky nebyly povoleny do Finnmark . Odvetným krokem guvernéra Koly byl podobný zákaz umožnit dánským (norským) přítokům jít do Murmanu , dokud král nezruší svůj výnos. Dánský král to neudělal, a tak od toho roku přestalo 350 let staré zdvojení Laponců. Laponci pohraničních pogostů Nyavdemského, Pazretského a Pečenga , kteří každoročně jezdili lovit ryby do norských vod, však nadále odváděli daně „po staru“ oběma státům [7] .
Nezbytnou podmínkou pro pasení sobů bylo, aby se Saamové potulovali z místa na místo a vyháněli stáda sobů ze zimy na letní pastviny. V praxi nic nebránilo překračování státních hranic. Základem Sámské společnosti bylo společenství rodin ( siida ), které byly sjednoceny na principech společného vlastnictví půdy, což jim dávalo prostředky k obživě. Půda byla přidělena rodinami nebo klany.
Konverze na pravoslavnou víru začala v 11. století , ale shromažďování úcty bylo mnohem úspěšnější než šíření nové víry, protože značný počet Sámů žil na územích nepřístupných většině ostatních národů. Luteránské kostely se začaly stavět na západním okraji jejich majetku od 16. století , zatímco na poloostrově Kola a okolních zemích byly v 15.–16. století zakládány pravoslavné kláštery, které zotročily Sámy, kteří žili poblíž, a často si přivlastnili ty nejlepší. místa pro rybolov a loviště . Pravoslaví se mezi Sámy pomalu šířilo a ještě v 19. století mezi nimi byli přívrženci šamanismu .
Saamové, kteří se stali poddanými ruského státu, byli od roku 1764 považováni za státní rolníky , ale byli také pověřeni udržováním klášterů. Po zrušení nevolnictví v roce 1861 se Sámové často stávali oběťmi obchodníků a půjčovatelů. Počínaje druhou polovinou XIX století. Saamové, stejně jako severoameričtí Indiáni , byli stále častěji omámeni alkoholem za účelem úplatkářství a podvodu.
Na Sámských územích dále na západ si od 40. let 19. století získávalo stále více příznivců puritánské hnutí švédského kněze a učence Larse Leviho Laestadia (1800-1861) , které je v severských zemích dodnes velmi populární.
V roce 1852 skupina Saamů, kteří požadovali zákaz prodeje alkoholu, zabila majitele obchodu s alkoholem v norském městě Koutukeinu a zapálila samotný obchod, dům kněze a policejní stanici. Toto je prakticky jediný protest v historii Sámů, který byl brutálně potlačen. Dva rebelové byli popraveni, sedm z nich zemřelo ve vazbě. V norské historiografii je tato řeč známá jako Kautokeinoopprøret (" Povstání Koutukeinu ", "vzpoura Koutukeinu").
Saamové žijící jižně od moderního Laponska v 16.–18. století. postupně asimiloval s jinými národy. V polovině XVIII století. ve Švédsku získal pohyb finských a švédských migrantů nový rozměr, který tradiční ekonomickou strukturu Saamů zatlačil do stále přísnějších mezí, což mimo jiné vedlo k rostoucímu zbídačování saamské populace. Do poloviny XIX století. postavení Sámského jazyka ve Švédsku bylo natolik podkopáno, že mnozí považovali za zbytečné ho dále udržovat. Zdá se, že jedním z cílů školských reforem bylo dosáhnout swedizace , tedy švédské hegemonie, k čemuž velmi účinně pomohlo, že se švédština stala jazykem každodenní komunikace. Na začátku XX století. oficiální státní politika se změnila, vláda již netrvala na násilném provádění civilizačního programu, ale samaská společnost v té době již nevyhnutelně směřovala ke svému rozkladu.
První kniha v sámštině, která byla kapesní modlitební knížkou, byla vydána v roce 1619, po ní následoval katechismus v roce 1633. V roce 1755 znovu spatřil světlo Nový zákon v sámském jazyce a v roce 1811 plné znění Bible.
V Norsku od konce XVIII století. začíná zesilovat asimilační politika, která do konce 19. stol. oficiálně stanovuje úkol norizace – rozšíření norského jazyka a kultury. Objevily se první zákony, otevřeně zaměřené na dosažení asimilace. Vznik velkého počtu nových sídel změnil mezietnické proporce. Značný počet norských osad byl založen především v pohraničních oblastech. Do roku 1905 se vytvářel systém institucí, činností a rozvíjely se formy norizace. Například na začátku XX století. pouze ti, kdo měli norské jméno a mluvili norským jazykem, mohli získat půdu jako majetek. Opatření v oblasti vzdělávání, zaměřená na úplnou asimilaci Saamů, platila do konce druhé světové války a ještě nějakou dobu po ní. Podle Nilse Christieho , norského kriminologa, profesora na univerzitě v Oslu , „ Norsko se ze všech sil snažilo zničit Sámské lidi a kulturu“ a jeho politiku vůči Sámům lze nazvat genocidou [8] .
Ve Finsku se také objevily různé formy finnizace , ale nebyly tak výrazné jako ve Švédsku a Norsku.
Na poloostrově Kola, jehož strategický význam po severní válce (1700-1721) postupně upadal, byli od roku 1868 k zajištění bezpečnosti hranic usazováni Rusové, kterým nebylo zakázáno obchodovat a podnikat. Saamům byla také přislíbena privilegia, pokud opustí svůj nomádský způsob života. Odsun staré ekonomické struktury přispěl k uzavírání smíšených manželství a rusifikaci. Od roku 1924 sovětská vláda vytvořila vesnické rady a JZD, začaly represe proti rolníkům prohlášeným za kulaky, Saamům byly odebrány zimní pastviny a místo nich byly organizovány nové centrální statky JZD. Obrovská území byla vydána těžkému průmyslu a armádě.
V oblasti veřejného školství však došlo k určitému pokroku a rozšířila se gramotnost. V roce 1931 byla vyvinuta a schválena saamská abeceda sjednocená s abecedami jiných národů severu na základě latinského písma; v letech 1933 a 1934 byla reformována. V Murmansku byli učitelé vyškoleni pro sámské školy, v roce 1933 probíhala výuka v sámštině v 17 školách. V roce 1937 byla saamská abeceda přijata na základě azbuky, byl na ní vydán základ, ale ve stejném roce se na dlouhou dobu zastavilo vydávání knih v saamském jazyce v SSSR, stejně jako výuka saamského jazyka ve školách. Bylo to především kvůli represím proti Saamům; vrchol těchto represí nastal přesně v letech 1937 a 1938. Zejména Saamové byli obviněni z toho, že chtějí vytvořit svůj vlastní stát, který by se později připojil k Finsku [9] . V období od roku 1930 do roku 1947 bylo na poloostrově Kola (s celkovým počtem obyvatel Saamů méně než dva tisíce lidí) utlačováno 118 Saamů, z toho 50 lidí bylo popraveno [10] . Jedním z nejznámějších případů represe vůči Sámskému obyvatelstvu je případ tzv. Sámského spiknutí z roku 1938 („Případ Alymov a Ko“), ve kterém Vasilij Kondratievich Alymov , známý místní historik a badatel historie Sami, byl zastřelen a s ním dalších 15 lidí, většinou ze samské vesnice Lovozero [9] [11] .
Po druhé světové válce se proces rusifikace zrychlil, k čemuž přispěla restrukturalizace ekonomické struktury a změna životního stylu. Mezi Saamy je velké procento nezaměstnanosti, alkoholismus se pro lidi stal skutečnou katastrofou. Průmyslový odpad, kyselé deště a těžké kovy v meteorologických srážkách činí život místního obyvatelstva stále beznadějnějším. V roce 1989, 1990 žili Saamové v Murmanské oblasti, z nichž 42,2 % hovořilo svým rodným jazykem. Aktuálně zbývá v rozvrhu základní školy pár hodin sámštiny. V 80. letech 20. století byl obnoven ve 30. letech 20. století. spisovný jazyk, ale již psaný azbukou.
v Norsku na počátku 20. století. Vznikly první saamské organizace, které bojovaly proti diskriminační pozemkové legislativě a norské politice.
Na podzim 1944 v rámci sovětsko-finské dohody o zastavení bojů zaútočili Finové na ustupující německá vojska, která jako odvetu vypálila téměř celé Laponsko. Ve stejné době se do Finska přestěhovali ortodoxní Saamové z poloostrova Kola ( Kolt, nebo Skolt Saami ), kteří se po změně poválečných hranic nechtěli stát poddanými SSSR.
Po druhé světové válce ve Finsku a obou skandinávských zemích se postavení Saamů zlepšilo a paralelně s tím, hlavně od 60. let, vzrostla národní identita Saamů. V letech 1950-1951. V Norsku a Švédsku byl vytvořen jediný sámský literární jazyk.
Od roku 1953 se ve Finsku a ve skandinávských zemích konaly četné konference a v roce 1956 byla z 15 členů vytvořena Sámská unie , která od roku 1992 zahrnuje i zástupce Ruska. Finský zákon z 9. listopadu 1973 ustavil zastupitelský orgán Saamů, Saamský parlament Finska , který se stal prvním politickým orgánem Saamů na světě. Sámské parlamenty se brzy objevily v Norsku a Švédsku . V roce 1974 byl založen Saami Institute. V 90. a 20. století se v Norsku a Švédsku objevila legislativa, která do jisté míry dává sámštině status státního jazyka. V posledních desetiletích se také zlepšila situace ve školství v jazyce Sami. Vycházejí sámské noviny, časopisy, knihy, existují rozhlasové a televizní programy. Od roku 1976 jsou Sámové členy Světové rady domorodých národů (WCIP).