Kakahu

Kakahu ( maorský  kakahu )  - Maorské pláštěnky , vytvořené ručním tkaním nití . Považován za vrchol maorského tkaní [1] . Vyniká několik odrůd, včetně „kahu huruhuru“ pokrytého peřím, „kahu kiwi“ vyrobeného z peří ptáka stejného jména , „kahu kuri“ vyrobené z psí kůže a „korowai“ zdobené střapci nebo bambulkami.

Materiály a technologie

Kakahu, stejně jako ostatní díla maorského textilního umění, byl tkaný ručně; tkalcovský stav se v Polynésii nikde nepoužíval [2] . Maorské tkaní neboli technologie tkaní se vyvinula z tkaní sítí na ryby [3] . Kakahu mohou být různě dlouhé, některé z nich dosahují až k zemi. Při tkaní řemeslnice zpívaly oriori , které měly urychlit proces a pomoci jim vyhnout se chybám [4] .

Výroba jednoho kakahu trvá mnoho měsíců a dělají ho většinou ženy [5] [6] . Používají se dvě technologie: jednoduché praktické výrobky na ochranu před deštěm se tkaly „na jeden pár nití“ ( maorské  whatu aho pātahi ) a drahé, včetně téměř všech kakahu, se tkaly „ve dvou“ ( maorské  whatu aho rua ) . V prvním případě byly osnovní nitě splétány z lícové strany a zevnitř ven jedním párem útkových nití a ve druhém případě dvěma páry, které osnovní nit kryjí v řetízku, „vnořují se“ jedna do druhé [7 ] .

Výroba pláštěnek z harakeke a peří je rysem maorské kultury, polynéské pláštěnky na jiných ostrovech jsou vyrobeny z tapa , kůry ibišku , listů pandanů a kokosového kokosu [8] . Po kolonizaci začali Maorové pro kakahu používat nové materiály: novozélandské prádlo začala nahrazovat vlna a bavlna [5] .

Části kakahu mají svá vlastní jména [9] :

Název a odrůdy

Maorské slovo „kakahu“ je příbuzné polynéským slovům pro pláštěnky: havajské a tahitské „ahu“ ( 'ahu ), Kuk kakahu ( kakah'u ), markézské kahu [3] .

Nejvíce ceněné byly pláště pokryté psí kůží , „kahu kuri“ ( maorsky  kahu kurī ) , nakrájené na tenké proužky; zároveň z něj nebyly odstraněny vlasy [6] [7] [10] . Kahu kuri byli považováni za vhodné oblečení pro vedení svých mužů do bitvy rangatiru [11] . V roce 1826 si obskurní žena jménem Murihaka z Iwi Kai-Tahu oblékla plášť ze psí kůže, který patřil nejvyššímu náčelníkovi Te-Maiharanui. Za to byla popravena a v ivi začaly občanské spory [5] . Pes kuri vymřel, a proto jsou takové pláštěnky v 21. století extrémně vzácné [11] .

Plášťům pokrytým ptačím peřím se říká „kahu huruhuru“; pláštěnky z kiwi ptačího peří - kahu kiwi [5] [7] . Tento typ pláště byl před 18. stoletím k vidění jen zřídka, ale v 50. letech 18. století se již stal běžným [12] . Při jejich výrobě je každé pírko vetkáno do látky samostatně [13] . Kahu huruhuru se vyznačuje typem peří: „kahu kura“ vyžadoval červené peří zpod křídel místních papoušků kaka [13] . Peří kiwi bylo ceněno, protože je nezkazila klíšťata [12] , a také analogií s ptákem samotným: v předkoloniálních dobách byli tajní noční kiwi považováni za tajemné ptáky v 21. století a ve 21. stát se národním symbolem Nového Zélandu [14] .

Remu (spodní okraj) kakahu-"kaitaka" ( maorská  kaitaka ) má svůj vlastní pletený vzor, ​​který může obsahovat mimo jiné genealogické informace; ozdoby s pláštěm se opakovaly na koších [15] [7] . V oblasti Fanganui se místo slova „kaitaka“ používá „parawai“ [11] . Povrch takového kakahu je podobný hedvábí, a pokud je okraj pláště dvojitý, pak se nazývá „kaitaka huaki“ ( maorsky  kaitaka huaki ) [7] . Kakahu vyrobené na konci 19. století a později mají proutěný ornament na wa (horní okraj) [9] .

Korowai jsou kakahu se střapci z jádra harakeke vetkanými do látky . Korowai s jednoduchými střapci se nazývají „hukahuka“ ( Maori  korowai hukahuka ) , a pokud jsou spletené po třech, pak „karure“ ( Maori  korowai kārure ) [7] .

Pláště z tuleňů se nazývají „kahu kekeno “ a ty vyrobené z listů Cordyline indivisa  se nazývají maorské  kahu tōī [9] . Vzácně, ale přesto se vyskytují kakahuové z Microlaena stipoides , rákosník , celmysie a mechy [3] .

Použití

Maori uvázal kakahu na pravém rameni; pod pláštěm měli muži i ženy na sobě pouze silnou rapaki sukni ( maorské  rāpaki ) a nezakrývali si hruď [9] . Pro teplo se nosily pláštěnky [9] . Schopnost tkát kakahu byla pro mladou ženu jednou z nejdůležitějších, protože se od ženy očekávalo, že vytvoří oblečení pro rodinu [16] . Tradiční metodou výuky je napodobování a prohlížení vzorků, na moderním Novém Zélandu se tkaní učí postupně, počínaje jednoduššími předměty - košíky - a konče kakahu [1] .

Stejně jako tonžské roucha ztělesňují kakahu manu důležité osoby a stejně jako jejich nositelé jsou považováni za tapu (nedotknutelné) a mohou mít svá vlastní jména [5] [17] . Vlastní manu pláště tvořila autorova mana, materiály a zpracování, věk, ale hlavně, kdo je nosil a kde [8] [18] . Náčelníci Ariki nosili pláště kahu kuri, kaitaka, kahu huruhuru a korowai [10] .

Během pohřebních rituálů kakahu přikryl tělo zesnulého [19] . Sloužily k výměně např. za bojovou kánoi , nebo k platbě za služby tatérů [7] . Ve 20. letech 19. století, během obléhání Tapuinikau v Taranaki , žena rangatiry Rangi Topeora běžela ke svému snoubenci v závodě se svým rivalem a hodila na něj svého kakahu, aby dosvědčila, že k ní patří [11] . Legendy Chikawa ( Tīkawe Maori  ) a Te Aohuruhuru se prý před sebevraždou zabalili do kakahu kaitaka [11] .

Evropané, kteří přišli do maorských zemí, si obvykle kakahu spletli s koberečky ( angl.  rohože ) a velmi si jich vážili [5] . První člověk, který kakahu nazval „kobercem“, byl James Cook a Evropané od tohoto termínu upustili až o 150 let později [20] . Největší světová sbírka pláštěnek je v Te Papa Museum ve Wellingtonu [3] . Před otevřením muzea se jeho správa znepokojila, že ve sbírce nejsou žádné moderní pláštěnky, a na radu tkadleny Erenory Puketapu-Hetet začala nově získané předměty používat při ceremoniích [21] .

Na Novém Zélandu 21. století se kakahu již běžně nenosí, ale nadále se používají jako symbol moci a respektu na oficiálních setkáních, pofiri , narozeninách, svatbách, promocích, někdy zakrývají rakev na pohřby, a lze je i vyměňovat [22] .

Zástěry

Dámské zástěry, „maro kopua“ ( maorské  maro kōpua ) , nejsou považovány za typ kakahu, ale jsou velmi podobné výrobní technologií [13] .

Poznámky

  1. 1 2 Tamarapa, 2019 , str. 23.
  2. Kaeppler, 2008 , s. 12.
  3. 1 2 3 4 Tamarapa, 2019 , str. jedenáct.
  4. Tamarapa, 2019 , str. 21-23.
  5. 1 2 3 4 5 6 Stevens, 2015 , str. 253.
  6. 12 Kaeppler , 2008 , str. 129.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 Te Kanawa .
  8. 12 Kaeppler , 2008 , str. 13.
  9. 1 2 3 4 5 Phillipps, 2008 , str. 58.
  10. 1 2 Tamarapa, 2019 , str. 24.
  11. 1 2 3 4 5 Tamarapa, 2019 , str. 25.
  12. 12 Stevens , 2015 , str. 254.
  13. 1 2 3 Phillipps, 2008 , str. 59.
  14. Tamarapa, 2019 , str. 26.
  15. Kaeppler, 2008 , s. 45.
  16. Tamarapa, 2019 , str. 21.
  17. Kaeppler, 2008 , s. 13, 106.
  18. Tamarapa, 2019 , str. dvacet.
  19. Kaeppler, 2008 , s. 106.
  20. Tamarapa, 2019 , str. 12.
  21. Tamarapa, 2019 , str. 13.
  22. Tamarapa, 2019 , str. 11, 20.

Literatura