Eckartshausen, Carl

Carl von Eckartshausen
Jméno při narození Carl von Eckartshausen
Datum narození 28. června 1752( 1752-06-28 )
Místo narození Heimhausen , Bavorsko
Datum úmrtí 12. května 1803 (50 let)( 1803-05-12 )
Místo smrti Mnichov , Bavorsko
občanství (občanství)
obsazení mystik, spisovatel, filozof
Jazyk děl německy
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Karl von Eckartshausen ( německy :  Karl von Eckartshausen ; 28. června 1752 , Heimhausen , Bavorsko  – 12. května 1803 , Mnichov , Bavorsko ) byl německý katolický mystik , spisovatel a filozof.

Životopis

Nemanželský syn hraběte Carla von Geimhausen a Marie Anny Eckartové. Středoškolské vzdělání získal v Mnichově , studoval práva na univerzitě v Ingolstadtu ( německy ), která byla pod vlivem německých jezuitů . V roce 1776 se Eckartshausen s pomocí svého otce, osobního poradce bavorského kurfiřta  , stal kurfiřtským dvorním poradcem odpovědným za právní činnost. Oženil se s Gabrielou von Voltaire, dcerou Johanna Antona von Voltaire (ředitel lékařské fakulty univerzity v Ingolstadtu a osobní lékař voliče). V roce 1777 byl Eckartshausen zvolen do Bavorské akademie věd [1] , zabývající se fyzikou a chemií. Pokračuje v advokátní praxi , píše práce o kriminalistice („O původu trestných činů a možnosti se jim vyhnout“). V roce 1780 vstoupil na vysokou školu cenzury . O tři roky později se stává soudním tajným archivářem .

V Rusku měla velký význam teosoficko - alchymická díla Eckartshausena . Navzdory poměrně ostré kritice mnoha filozofických a esoterických hnutí, zednářských postulátů a ustanovení ze strany Eckartshausena byl mezi vznešenou inteligencí a postavami zednářského hnutí v Rusku docela populární. V mnoha jeho dílech lze nalézt myšlenky blízké myšlenkám a výrokům Paracelsa , Fludda , Boehma , Swedenborga a mnoha dalších. Mít tato díla ve své knihovně bylo mezi ruskou šlechtou 18.–19. století považováno za projev dobrého vkusu.

Pochvalná recenze v knize I. V. Lopukhina „Některé rysy vnitřní církve“ (1798) způsobila mezi nimi osobní vztahy. Téměř všechna Eckartshausenova díla byla přeložena do ruštiny, některá několikrát a v mnoha vydáních. Lopukhin, jedna z nejvýraznějších postav ruského zednářství, nazval Eckartshausena jedním z „největších osobností božského osvícení“.

Carl von Eckartshausen zemřel 12. května 1803.

Literární kreativita a kritika

Po napsání více než osmdesáti knih, včetně mnoha náboženských a mystických děl, byl Eckartshausen a jeho současníci a potomci uznáváni jako ústřední postava nového evropského mysticismu.

Literární dílo Eckartshausen je heterogenní. Pokud současníci projevili zájem o jeho právní vědu, nyní jsou pevně zapomenuti. Naopak mystická literatura Carla von Eckartshausena je stále živou polemikou. Takže ve slovníku Brockhause a Efrona se uvádí, že „... E. díla jsou krajně nesystematická: vedle vtipných, někdy hlubokých poznámek se objevují popisy směšných fyzikálních experimentů, tvrzení o realitě různých vize a vynálezy autora atd. “. Zároveň jiní autoři, jako např. překladatel mnoha Eckartshausenových děl do ruštiny A.F. Labzin a I.V. Lopukhin , mají tendenci vysoce oceňovat duchovní složku jeho knih.

V jedné z nejslavnějších knih v Rusku, The Cloud over the Sanctuary, von Eckartshausen píše: „Když byli lidé rozptýleni, lidská slabost a slabost si vynutily vnější společnost, která by tajně obsahovala vnitřní a skrývala ducha. a pravda pod písmeny. Neboť jako množství, zástup, lid není schopen porozumět velkým vnitřním tajemstvím, a bylo by velmi nebezpečné svěřovat Nejsvětější těm, kteří jsou neschopní: tehdy byly vnitřní pravdy oděny vnějšími smyslovými obřady, takže skrze smyslné a vnější, jako obraz vnitřního, by bylo pohodlnější vést člověka k vnitřním duchovním pravdám. Vnitřní bylo vždy svěřeno tomu nejsvětelnějšímu té doby; byl držitelem této zástavy jako velekněz ve svatyni svatých“ [2] .

Eckartshausen pokračuje ve stejné myšlence v Hovorech moudrých (kapitola 8): „Pravdy náboženství, drahý příteli, mají svůj původ od Boha, který včera a před věkem, nyní a navždy byl, je a bude tentýž. Bůh, věčně nepostradatelný: proto musí být nepostradatelné i pravdy. Božské učení není pravdivé, protože je přijímáno jako pravdivé, nebo proto, že se tomu věřilo po mnoho staletí. Klam nikdy nebude božský, i když po staletí byl jako takový uznáván. Jestliže se služebníci víry někdy stali nevěrnými svému vědění; jestliže násilí nebo podvod někdy bránily blahodárným vlivům náboženství, pak se jeho nitro od toho nikdy nezměnilo. Slunce vždy zůstává sluncem, i když ho mraky skrývají před našimi zraky.

V téže knize Eckartshausen přibližuje zdůvodnění teózy: „V člověku leží zárodek budoucího anděla, který se rozvine Sílou sestupující shůry a promění ho v duchovního.

Obecně řečeno, Eckartshausenovy mystické spisy pokračují ve škole, kterou položil Jacob Boehme , ale je třeba je posuzovat v historickém kontextu, protože Eckartshausenův úspěch přišel v době popularity autorů jako Jung-Stilling a Swedenborg .

Publikace v ruštině

Moderní vydání

Zajímavosti

V románu Lva Tolstého " Válka a mír ", v prvním díle, část 1, kap. 25, Julie Karagina posílá knihu princezny Maryy Bolkonské Eckershausen „Klíč k záhadám přírody“ (podle komentářů k románu N. M. Fortunatova ).

Odkazy

Poznámky

  1. ↑ Seznam členů na webu Akademie
  2. ↑ Zápisník bratra Marcii - Z mé přednášky na Thelema-93 College o bicích
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
  • Velký sovět (1 ed.)
  • Brockhaus a Efron
  • Allgemeine Deutsche Biographie
  • Universalis