| Pohled | |
| Katakomby San Gaudioso | |
|---|---|
| 40°51′36″ N sh. 14°14′56″ východní délky e. | |
| Země | |
| Umístění | Neapol |
| webová stránka | catacombedinapoli.it/it |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Katakomby San Gaudioso ( italsky Catacombe di San Gaudioso ) jsou raně křesťanské katakomby v severní části Neapole . Pojmenován po sv. Gaudios z Neapole (5. století).
Katakomby San Gaudioso se nacházejí ve čtvrti Sanita na severu moderní Neapole . Tato oblast se nachází mimo starověké a středověké město, takže podle římských zákonů mohla sloužit k pohřbívání. Čtvrť Sanita se nachází v údolí mezi kopci Vomero a Capodimonte. Nachází se zde mnoho přírodních jeskyní a štěrbin, které posloužily jako výchozí bod pro vznik řady podzemních hřbitovů. Ve stejné čtvrti jsou Katakomby sv. Januaria (San Gennaro), Katakomby sv. Severa (San Severo) a také hřbitov Fontanelle .
Nad katakombami San Gaudioso byla postavena bazilika Santa Maria della Sanita , ze které je v současné době poskytován veřejný přístup do katakomb. Nejbližší stanice metra je Materdei (linka jedna), pak musíte jít nahoru ulicí Santa Teresa della Scalzi směrem na Capodimonte a pak jít dolů k bazilice veřejným výtahem Sanita ( Ascensore Sanita).
Katakomby San Gaudioso jsou typickým raně křesťanským podzemním hřbitovem. Od hlavního vchodu se rozbíhá několik chodeb, z nichž se oddělují menší. Ve stěnách chodeb je několik řad loculi ( lat. loculi ) - horizontálních výklenků pro jednotlivé pohřby. Pohřby nejuctívanějších křesťanů, ale i bohatých členů komunity jsou organizovány v arkosólii ( lat. arcosolia ) - výklencích, jejichž horní klenba je oblouková. Nejčastěji se arkosólie nenacházejí přímo na chodbách, ale v samostatných místnostech – kójích ( lat. cubicula ). V podlahách kostek jsou i hroby – tzv. „formy“. Stěny kójí a klenby arkosolií jsou zdobeny mozaikami nebo freskami z 5. - 6. století .
Až do 17. století sloužily katakomby jako hřbitov. V 17. století je výrazně rozšířili dominikáni , řád, který vlastnil baziliku Santa Maria della Sanita. V nově vytvořených podzemních prostorách dominikáni organizovali pohřby specifické pro katakomby San Gaudioso – „ambulantní“, a také „cantarely“ – místnosti pro sušení těl mrtvých.
Typická turistická trasa, která sice pokrývá jen malou část katakomb , ale umožňuje spatřit nejvýznamnější starověké hrobky (svatí Gaudios a Nostrian ), zachovalé mozaiky z 5. - 6. století a specifickou část 17 . století . Zde a níže čísla uvedená kurzívou odpovídají číslům na plánu katakomb.
Vzhledem k tomu, že bazilika Santa Maria della Sanita byla postavena nad katakombami, byla do jejího designu původně zavedena řada prvků. Hlavní oltář a presbytář baziliky jsou vzhledem k úrovni podlahy hlavní části chrámu zvýšeny do výšky asi 10 metrů, přístup k oltáři je po dvou bočních schodech. Pod oltářem za mřížemi se nachází prostorná krypta ( A ), která předchází vchodu do katakomb.
V dnešní podobě byla krypta postavena v 17. století . Hlavní oltář krypty, umístěný přímo pod hlavním oltářem baziliky, a deset bočních oltářů zakrývajících již existující vstupy do katakomb byly vysvěceny v roce 1628 . Během svěcení byly do oltářů uloženy ostatky mučedníků z katakomb sv. Šebestiána , které v roce 1616 přivezl z Říma otec Timoteo Caselli . Fresky za oltářem znázorňující mučednickou smrt světců, jejichž ostatky zde spočívají, vytvořil na konci 17. století místní umělec Bernardino Fera . Jediná freska v kryptě z 9. století , zobrazující Pannu s dítětem a dva světce (pravděpodobně Gaudios a Nostrian), pochází z doby neapolského biskupa Athanasia ( 849 - 872 ), během níž v Neapoli vzkvétalo byzantské umění . Vpravo od hlavního oltáře je vchod do nejstarší části katakomb.
Hrob sv. Gaudia se nachází v samostatné kóji ( 1 ). Zpočátku byl světec pohřben v arkosoliu bohatě zdobeném mozaikami, poté bylo jeho tělo uloženo do samostatného sarkofágu, který sloužil i jako oltář. Nápis nad sarkofágem se zachoval v perfektním stavu a označuje jméno pohřbeného a datum jeho úmrtí. Mozaika arcosolium je naopak velmi poškozená - na pozadí vzoru listů a hroznů se pravděpodobně nacházela postava Gaudia korunovaného svatozářou.
Mnohem lépe zachovalá je kóje sv. Nostriána ( 2 ). Na mozaice arcosolium je vyobrazen zářící kříž. Na stropě kóje jsou fresky s tváří Krista (uprostřed) a čtyř evangelistů , symbolicky znázorněných jako tele ( Matouš ), lev ( Marek ), anděl ( Lukáš ) a orel ( Jan Evangelista ). V 17. století na příkaz dominikánů Giovanni Balducci zobrazil na stěně krychle portrét sv. Kateřiny Sienské .
V další kóji ( 3 ) jsou najednou dvě arkosólie zdobené mozaikami. V jednom je miska zobrazena na pozadí složitého vzoru hroznových listů , z nichž pijí dvě holubice. Tato zápletka, často se vyskytující v malbě katakomb, symbolicky představuje blaženost svatých (holubic) užívajících si z pramene věčného života (kalichu) v ráji. Mozaika druhého arkosolia obsahuje obraz stylizovaného sarkofágu, nad ním zářícího kříže, po jehož obou stranách jsou beránci. Je také symbolem svatých (beránek), kteří si díky vítězství Krista nad smrtí (kříž nad sarkofágem) užívají věčného života v ráji.
Poslední parcela byla rozvinuta v další dobře zachovalé mozaice ( 4 ). Pták s roztaženými ohnivými křídly a korunou u nohou drží medailon s vyobrazeným křížem a řeckými písmeny alfa (A) a omega (Ω) - biblickými symboly znamenajícími všemohoucnost a všemohoucnost Boha. Pták Fénix , dobrovolně hořící a znovuzrozený z popela, byl pro rané křesťany symbolem Krista, který zvítězil nad smrtí.
V katakombách San Gaudioso byly ostatky hieromučedníka Sosia, jáhna z Mizerny , který trpěl spolu se svatým Januariem. Freska nad hrobem Sosia ( 5 ) obsahuje zářící kříž, postavy prvního mučedníka Štěpána a samotného Sosia. Sosius je zobrazen, jak káže evangelium se zdviženou pravicí.
Poslední z fresek z 5. století, zařazená do standardní trasy, znázorňuje jistého Pascence, zřejmě původem z Afriky ( 8 ). Na fresce Pascencius poklekl před apoštolem Petrem .
V 17. století dominikáni katakomby výrazně rozšířili. Přímo za hlavním oltářem krypty byly uspořádány kantary - významná místnost s desítkami vertikálních výklenků ( 6 ). Tyto výklenky, nazývané seditoi (rozsvícená sedadla) nebo cantarelle (rozsvícená sušičky), jsou sedadla vyřezaná z tufu s urnami pod nimi. Těla mrtvých byla umístěna na sedadla a sušena zde. Následně byly vysušené mumifikované nebo kosterní pozůstatky uloženy buď do soukromé hrobky, nebo do veřejné kostnice .
AmbulantníRozšířenou chodbu za sušárnami vyčlenili dominikáni pro uspořádání tzv. výdejny ( 7 ). Těla zesnulých v sedě byla uložena do svislých výklenků a poté zazděna, s výjimkou hlavy. Přepážka, která zakrývala tělo zesnulého, byla pokryta freskou zobrazující zesnulého (bez hlavy), v oděvu a s insigniemi, dále byl aplikován nápis se jménem, titulem a epitafem. Stěny ambulance byly sérií obrazů mrtvých, zazděných ve zdech, a tyto obrazy byly korunovány výklenky s jejich lebkami. Šest lidí bylo pohřbeno v ambulantním zařízení: Sveva Gesualdo (princezna z Montesarcia), soudce Diego Longobardo, Marco Antonio d'Aponte, Scipione Brancaccio, florentský umělec Giovanni Balducci a jeden z dominikánských mnichů. Obraz posledně jmenovaného je nejbarevnější a odpovídá děsivým pohledům organizátorů právě na tento hřbitov. Před modlícím se dominikánem stojí Smrt, korunovaná korunou, vyzbrojená mečem a přesýpacími hodinami.
Ambulance byla jedním z oblíbených poutních míst Neapolců, kteří se sem přicházeli modlit za duše strádající v očistci. Protože kult mrtvých postupně zarostl některými lidovými rituály neslučitelnými s křesťanskou naukou, nařídil neapolský arcibiskup v 60. letech 20. století odstranit lebky z lékárny. V současné době je ambulance galerií s "bezhlavými" freskami (z odstraněných lebek zbyly jen malé výklenky).
CisternaJako hřbitov využívali dominikáni také odvodněnou starožitnou cisternu ( 9 ), umístěnou pod pravou lodí baziliky. V cisterně se dochovaly pohřby ze 17. století napodobující raně křesťanské katakomby, jmenovitě loculi, arcosolii a formy. V současné době je výstup z katakomb San Gaudioso organizován přes cisternu.