Katechon [1] ; katechonický koncept (z řeckého ὁ κατέχων - „udržení“) je teologický a politický koncept zakořeněný v křesťanské eschatologii : historický subjekt, zpravidla ten či onen stát, jehož posláním je zabránit konečnému triumfu zla v dějinách. a příchod Antikrista .
Původ termínu a pojmu sahá až ke slovům apoštola Pavla ve druhé epištole Soluňským , kde mluví o nemožnosti konce světa, dokud „ten, kdo se nyní drží zpátky, nebude vzat ze středu “ ( 2 Tes . μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται· ").
V ortodoxní tradici měl výklad výše uvedeného verše různé možnosti. Kněz Daniil Sysoev uvádí tři hlavní možnosti [2] :
Koncept omezujícího principu byl aktivně rozvíjen v ruské pravoslavné teologii a historiosofii v ruské emigraci 20. století, v monarchických kruzích ruské církve v zahraničí a souvisel především s ruskou monarchií , která se zhroutila v březnu 1917 [3]. . Poslední okolnost byla interpretována jako znamení, že svět je na bezprostředním prahu vlády Antikrista .
Dříve nejpodrobnější představení tohoto konceptu je přítomno v knize J. V. Iljaševiče „Otec Jan z Kronštadtu“ (Bělehrad, 1938), vydané pod pseudonymem I. K. Sursky (podle názvu vesnice Sura, kde byl Jan z Kronštadtu narozen ). Kniha jako celek má hagiografický charakter a uvádí následující slova jako úryvek z kázání Jana z Kronštadtu , původně publikovaného v knize „Nová slova mluvená v roce 1902“ (1903, s. 47: „Slovo k narozeninám Svrchovaný císař Nikolaj Alexandrovič dne 6. května“): „ Ano, prostřednictvím suverénních osob Pán bdí nad dobrem království Země a zvláště bdí nad dobrem světa své Církve, nedovoluje bezbožná učení, hereze a rozkol, který ji přemůže, a největší darebák světa, který se objeví v poslední době, Antikrist se mezi námi nemůže objevit kvůli autokratické moci, která omezuje neuspořádané kolísání a absurdní učení ateistů. Apoštol říká, že Antikrist se do té doby na zemi neobjeví, dokud bude existovat autokratická moc “ [4] .
V budoucnu se koncept vyvinul pod vlivem příprav na oslavu císaře Mikuláše II . a dalších svatých královských mučedníků [5] , které provedl ROCOR v roce 1981. Koncem 80. a začátkem 90. let v souvislosti s politikou perestrojky a glasnosti začaly práce na toto téma masivně pronikat do SSSR. Myšlenka ruského pravoslavného cara jako zadržovatele se také rozšířila mezi některými věřícími a duchovními ruské pravoslavné církve .
Katechonické pojetí zaujímá významné místo v historiosofické knize „Autokracie ducha“ [6] , poprvé vydané v roce 1994 v Rusku podepsané metropolitou Petrohradem a Ladogou Johnem (Snychevem) . Ruský pravoslavný car [7] nebo ruský stát [8] se nazývá detainer .
Kněz Daniil Sysoev , který aktivně kritizoval názory na ortodoxního cara jako omezujícího, připustil, že mezi ortodoxními monarchisty „je toto tvrzení považováno téměř za samozřejmý axiom“ [2] .
V roce 1997 mluvil o katechonu pravicový filozof Alexander Dugin , který chápal Rusko jako Třetí Řím , Svatou Rus a „geopolitickou archu“ [9] .