| Kerdon | |
|---|---|
| Κέρδων | |
| Datum narození | 2. století |
| Místo narození | Sýrie |
| Datum úmrtí | 2. století |
| Místo smrti | |
| Země | Římská říše |
| Škola/tradice | Gnosticismus |
| Doba | raná římská říše |
| Hlavní zájmy | filozofie |
| Influenceři | Simon Magus , Herakleion (filozof) , Satornilus |
| Ovlivnil | Marcion , marcionisté , cerdonští |
Kerdon ( jině řecky Κέρδων ; lat. Cerdone ; konec 1. století - 1. polovina 2. století ) - křesťanský teolog, hereziarcha , gnostik .
Kerdon se narodil v Sýrii , kde byl následovníkem učení Simona Maguse . Za biskupa Hygina dorazil Cerdon ze Sýrie do Říma . Kerdon převzal prvky z učení Heracleiona a Sathorniela . V hlavním městě se Kerdon snažil vypadat jako věřící křesťan, své gnostické názory nejprve skrýval, ale tajně je šířil mezi římskými křesťany. Kerdonovy bludy byly odhaleny, ale Kerdon činil pokání a zřekl se svého učení. Kerdonovo „pokání“ však mělo krátké trvání. Možná, že pod záminkou otevřené zpovědi v chrámu Kerdon jen šířil své učení. Brzy si znovu všimli, že Kerdon káže svou nauku mezi křesťany. Aniž by čekal na exkomunikaci z církve, sám Kerdon se od ní odděluje a vytváří vlastní náboženské společenství. Jedním z vynikajících žáků Cerdona byl Marcion . Následovníci Kerdona byli pojmenováni později - Kerdonci ( jiné řecké κερδωνιανοί ; lat. cerdoniani ; jiní ruští. kupující ← z jiné řečtiny. κέρδος - prospěch, zisk ); Marcionisté byli silně ovlivněni Kerdonem. Římský biskup exkomunikuje Kerdona z církve.
Studiem a srovnáním Starého a Nového zákona dospěl Kerdon k závěru, že judaismus a křesťanství jsou neslučitelné. Pokud by měl být podle Starého zákona hřích přísně potrestán, Nový zákon stanoví potřebu shovívavosti a milosrdenství vůči hříšníkům. Starý zákon vyžaduje přísné trestání nepřátel, ale evangelium nás učí milovat nepřátele. Kerdon vysvětlil tuto opozici tím, že Bůh Starého zákona se liší od Boha Nového zákona – Otce Ježíše Krista . Kerdon dochází k závěru, že existují dva věčné začátky světa. Jeden z nich je zlý, byl stvořitelem světa a Starého zákona; a druhý je dobrý, je zdrojem Nového zákona. První počátek ( Demiurge ) dává zákon Mojžíšovi a je zjeven prorokům. Druhý počátek – Otec Kristův – se lidem zjevuje pouze skrze Ježíše, kterého posílá. Kristus na sebe nebere lidské tělo, ale maso duchů. Lidstvo stvořil podle Kerdona Demiurg, zlý princip, což znamená, že hmotný svět je zlý. Z tohoto důvodu dobrý začátek nemůže přijmout zlo – vytvořené Demiurgem; jinými slovy, Kerdon káže doketismus . Protože hmota pochází od Demiurga, budoucí vzkříšení je vzkříšení pouze duší, ale ne těl, učí Kerdon. Kromě toho Kerdon odmítl většinu knih Písma svatého.
O Kerdonovi psalo mnoho křesťanských autorů: Irenaeus z Lyonu v knize „O herezích“ (kniha 1, kapitola XXVII, a kniha III, kapitola IV); Hippolytus Římský ve Filosophumeně (kniha VII, kapitoly 29 a 37); Theodoret z Kýra v eseji „Kacířské bajky“ (kniha I, kapitola 24); Epiphanius Kyperský v pojednání „ Panarion “; Tertullianus ve filmu Proti Marcionovi.