| Klášter | |
| Ključegorsk Kazan-Bogoroditsky klášter | |
|---|---|
| Chrám ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce | |
| 53°08′19″ s. sh. 53°03′49″ východní délky e. | |
| Země | ruské impérium |
| Vesnice | Tully |
| zpověď | Pravoslavná církev |
| Diecéze | Samara a Stavropol |
| Typ | ženský |
| Datum založení | 1864 |
| Datum zrušení | 20. léta 20. století |
| Postavení | zrušeno |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Ključegorskij kazaňsko-bogoroditský klášter je neaktivní klášter samarské diecéze ruské pravoslavné církve , který existoval ve druhé polovině 19. století - první třetině 20. století (od roku 2011 se nachází na území r. Diecéze Buzuluk ).
Nacházel se ve vesnici Tally (Klyuchegorye) v okrese Buzuluk v provincii Samara [1] (nyní okres Grachevsky , oblast Orenburg ) [2] . Byla založena v roce 1864 na panství a na náklady místní statkářky, filantropky Anny Putilové, stála i v čele vzniklé obce. V roce 1880 byla obec přeměněna na cenobitický klášter třetí třídy. Zpočátku byl spíše chudý, ale začátkem 20. století se klášter po založení sbírky darů stal druhým nejvýznamnějším konventem v regionu Orenburg [3] , který se stal mezi lidmi velmi populární. Měl 5 chrámů.
Po nastolení sovětské moci existoval pod rouškou zemědělského artelu, až v roce 1923 byla abatyše kláštera zabita neznámými lidmi, načež byl klášter uzavřen a zruinován. Dodnes se dochovaly některé kamenné budovy kláštera, včetně jednoho z chrámů, ale všechny jsou v havarijním stavu. Ve vesnici Talli působí pravoslavná farnost, která si klade za cíl obnovit klášter a zabývá se záchranou a obnovou klášterních budov.
Ve třicátých letech 19. století vlastnil velký statkář Pavel Petrovič Putilov Klyuchegorye [4] , který se nachází 70 verst od Buzuluku, malé vesnice v okrese Buzuluk v provincii Samara , která se nachází v údolí, stejně jako pozemky obklopující vesnici [1] . Počátkem 40. let 19. století zemřel a 3088 akrů půdy v okolí vesnice zdědila jeho bezdětná vdova Anna Ivanovna Putilová. Rozhodla se usadit v této oblasti a přesídlila 46 mužských nevolníků , které zdědila, vedle vesnice, blíže k řece Talla , po níž byla nová osada pojmenována. V roce 1855 byli rolníci z Klyuchegorye, zdědění jinými dědici, převedeni do jiných vesnic [4] . Talli a Klyuchegorye se vlastně spojily v jednu osadu, později se používaly oba názvy [5] .
Anna Putilová byla velmi věřící žena. Když se usadila v Tallahu, okamžitě se začala obtěžovat stavbou chrámu na svém panství, protože nejbližší kostel byl asi 55 mil daleko, což jí znemožňovalo pravidelně navštěvovat bohoslužby . Případ ji svedl dohromady s obyvatelkou Buzuluku Evfimiyou Ovsyannikovovou , která chtěla zorganizovat a oficiálně založit komunitu ortodoxních žen . Putilová sympatizovala s Ovsyannikovovou a dala jí 100 akrů půdy poblíž Tallahu. Na tomto pozemku byla založena obecní farma , kde se usadily ženy a dívky, které se chtěly věnovat duchovnímu životu podle mnišských pravidel [4] .
V únoru 1844 Ovsyannikovová požádala biskupa Ioannikia z Orenburgu, aby založil ženskou komunitu s mnišskými pravidly, a naznačila, že pokud bude komunita otevřena na panství Putilova, pak kromě již darovaných 100 akrů slíbila darovat dalších 11 akrů, 280 náměstí sazhens pozemků pro výstavbu buněk , také slibuje postavit dočasný kostel na vlastní náklady. Provinční civilní a církevní úřady byly nakloněny umístit komunitu do Tallahu, ale Svatý synod rozhodl, že komunita by měla být otevřena v Buzuluku.
Neúspěch ve vytvoření komunity Putilovou nezastavil. V roce 1845 byla v Klyuchegorye vytvořena farnost se jmenováním duchovního do budovaného kostela, ke kterému byly přiděleny nejbližší vesnice. V roce 1847 byl malý kostel vysvěcen ve jménu Kazanské ikony Matky Boží . Putilová však neopustila myšlenku otevřít na svém panství ženskou komunitu [4] .
Nový impuls kampani za vytvoření kláštera dal nález ikony sv. Mikuláše Divotvorce. Podle klášterní tradice spatřili v neděli 31. října 1854 teenageři vracející se do Tally ze stepi v rákosí v bažinaté oblasti pod vesnicí dva rudé prapory. Přijíždějící kněz a rolníci našli obraz světce připevněný šňůrami na žerdi vlajek . Ikona byla s poctami přenesena do chrámu a po prozkoumání děkanem diecézní úřady povolily modlitbu před ikonou a dvakrát ročně, 31. října a 9. května, aby se na místo konala náboženská procesí . kde byla ikona nalezena [4] .
O takovém „zázračném získání“ ikony a záměru místního statkáře založit klášter se v okrese vědělo. Brzy se k Putilové začaly obracet ženy, které se chtěly stát jeptiškami. S jejím svolením se usadili v jejím panství. Modlily se, dělaly vyšívání, tvořily církevní sbor, pekly prosforu pro chrám, zabývaly se zemědělstvím - každá ze sester této neoficiální komunity nesla svou vlastní poslušnost , podobnou mnišským, i když bez přijetí mnišského titulu. Obec vedla sama Anna Putilová [4] .
Postupně se k nim přidávalo více a více sester, zejména po roce 1860, kdy byla v Buguruslanu otevřena komunita přímluvných žen , jejímž byla Putilová správkyní. Kvůli těsnosti prostor tam nebyl přijat každý, kdo se do něj chtěl dostat a mnozí se pak usadili v již zavedené Ključegorské komunitě [4] .
Někteří se připojili ke komunitě, a jak tvrdili, na pokyn shora. Takže budoucí abatyše , jedna z prvních jeptišek kláštera, Hermionia přísahala, že přišla do Putilovy na příkaz svatého Mikuláše Divotvorce, který se jí zjevil. Když se dozvěděla, že se v Buguruslanu otevírá klášter , šla tam s úmyslem do něj vstoupit. Když procházela po hlavní silnici poblíž vesnice Talli, údajně potkala starého muže, který se jí zeptal [4] :
- Bloudíš daleko, služebníku Boží?
"Jedu do Buguruslanu," odpověděla, "přeji si tam vstoupit do kláštera."
"Jděte do Tallinnu," řekl starý muž.
"Není tam ani klášter," odpověděla žena zmateně.
„Existuje a bude,“ řekl starší, „a pro tento klášter budete muset tvrdě pracovat.
Uvěřila staršímu, odbočila ze silnice a zamířila do Tally, kde našla „malý klášter“ a se svolením Anny Putilové tam zůstala. Postupně počet sester rostl, když dosáhl počtu 36 osob, rozhodla se Putilová podat žádost o otevření kláštera na svém panství. V únoru 1861 odešla do Samary a osobně požádala biskupa Theophila , aby otevřel klášter. Aby to zajistila, slíbila darovat nejprve 275 desátků a poté podle své duchovní vůle dalších 725 desátků [4] .
Otevření kláštera trvalo téměř tři roky. Konečně 18. ledna 1864 následovalo císařské povolení k otevření ženské komunity Ključegorsk Kazaň-Bogoroditsk [6] . A představenou komunity byla jmenována Anna Putilová [1] .
Po získání povolení bylo klášteru přiděleno místo, které bylo ohrazeno zčásti dřevěným plotem, zčásti proutí; Anna Ivanovna zahájila stavbu. Pro ubytování sester byly postaveny tři malé domky: jeden dřevěný a dva z nepálených cihel. Putilová dala polovinu svého domu jako teplý domovní kostel na počest smolenské ikony Matky Boží [4] .
V srpnu 1871 Putilová zemřela [4] . 3. září 1871 si sestry pro sebe vybraly novou abatyši, stala se jí jeptiška Feofaniya, která byla předtím abatyší rakovského kláštera v okrese Samara [4] . V roce 1873 byla v klášteře otevřena nemocnice s 8 lůžky. V lednu 1875 se objevila jednotřídní ženská škola. Prvním učitelem práva v něm byl kněz N. Berežnov [7] .
Dekretem Posvátného synodu č. 1575 z 15. března 1880 byla obec přeměněna na cenobitský klášter třetí třídy s názvem Ključegorskij Kazansko-Bogoroditskij [1] , abatyše byla povýšena do hodnosti abatyše a odměněna prsní kříž . 29. června byla Feofaniya v Samaře povýšena do hodnosti abatyše a 6. a 7. července proběhla první tonzura , několik sester bylo tonzurováno v sutaně a plášti . 8. července, v den patronátního svátku na počest zjevení kazanské ikony Matky Boží, proběhlo slavnostní otevření kláštera s průvodem kolem kláštera a děkovnou bohoslužbou [4] .
V této době měl klášter již dva kostely, ale jeden byl studený a mimo území panství a druhý byl přestavěn z domu zakladatele kláštera a byl malý a stísněný, takže nepojal každého, kdo chtěl jít na bohoslužby. , zejména o nedělích a svátcích. Sestry požádaly úřady diecéze o stavbu nového kostela. Na takovou stavbu však klášter neměl finanční prostředky. Když samarská duchovní konzistoř viděla krajní potřebu kláštera, vydala klášteru šňůrovou knihu, aby sbírala dary . Byl pro ni vybrán sběrač a pomocníci, kteří odjeli do Moskvy [4] .
Podle legendy bylo v Moskvě jeptiškám doporučeno, aby zůstaly v domě obchodníka Ermakova, který pro takové klášterní sběrače almužen udržoval zvláštní prostory. Když však dorazili do kupcova domu, byli odmítnuti s tím, že všechna místa jsou obsazena. Zatímco si jeptišky nevěděly rady, stály v dešti a přemýšlely, co dál, sám Jermakov si z okna všiml jejich žalostné situace. Zavolal je k sobě a ptal se, kdo jsou, odkud a za jakým účelem přijeli do Moskvy. Když se dozvěděl o chudobě kláštera, řekl jim, že jeho žena Kateřina onemocněla, a ať se za ni pomodlí, a pokud se zlepší, postaví kamenný kostel ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce. Dovolil jeptiškám strávit noc ve své kanceláři a nařídil sluhům, aby je nakrmili a sušili. Celou noc se jeptišky modlily a ráno je Ermakov zavolal a řekl: „Musí to být, díky vašim modlitbám a milosti svatého Mikuláše Divotvorce, že se má žena nyní cítí dobře, a proto se rozhoduji splnit svůj slíbit ti. Stavím teplý kamenný chrám ve vašem klášteře. Pošlete dopis své abatyši, aby buď odešla sama, nebo poslala důvěryhodný“ [4] .
Do Klyuchegorye byl zaslán dopis a pokladník, jeptiška Hermiona, odjela do Moskvy, protože abatyše Theophania nemohla cestovat ze zdravotních důvodů. Hermiona obdržela od Ermakova plán na stavbu chrámu, různé stavební pokyny a také potřebné finanční prostředky na stavbu. Celou příští zimu se klášter zabýval přípravou stavebního materiálu a na jaře 1883 hegumen kláštera Buzuluk Nifont vysvětil místo pro stavbu nového chrámu. Stavba byla zahájena [4] .
1. října 1883 matka představená Feofania zemřela a 18. listopadu na její místo nastoupila Sophia, jeptiška z Iberského kláštera . Za ní byla dokončena stavba chrámu, která trvala pět let. 16. a 17. srpna 1888 opat Nifont vysvětil boční lodě a 18. srpna, v den jmenin sponzora stavby Flory Jakovlevič Ermakovové, za přítomnosti jeho a jeho manželky, biskupa Serafima ze Samary, posvětil hlavní oltář . Poté, co Ermakov osobně navštívil klášter a viděl jeho chudobu, daroval navíc pět tisíc rublů nedotknutelného kapitálu na údržbu kláštera a tisíc rublů na údržbu duchovenstva [4] .
25. dubna 1889 matka představená Sophia zemřela. 13. července, s povýšením do hodnosti abatyše, se abatyší stala pokladnice kláštera, jeptiška Hermiona (ve světě Elena Maksimovna Rogulina). O tři roky později obsadil samarskou katedrálu biskup Gury , který byl klášterům velmi nakloněn. Když navštívil Klyuchegorsky klášter v prvním roce své správy diecéze, viděl jeho velkou chudobu, nedostatek prostor a církevního náčiní. Guriy se aktivně podílel na osudu kláštera, nařídil vydávat knihy jeptičkám, aby sbíraly dary, uváděl možné dobrodince a dával řadu tipů na správu kláštera. Sběratelé darů cestovali po celém Rusku, navštívili Moskvu, Petrohrad , Oděsu , Astrachaň , Kavkaz a dokonce i Sibiř . Našlo se mnoho dobrodinců, jejichž štědré dary daly rychle do pořádku finanční situaci kláštera [4] . Objevily se prostředky i na rozsáhlé stavby: v roce 1898 byl klášter obehnán novou kamennou zdí [7] , byly postaveny tři velké dvoupatrové budovy pro cely: dvě kamenné (po 36 celách [8] ) a jedna polo- kamenný. U pramene, kde byla nalezena ikona sv. Mikuláše Divotvorce, byla postavena kaple, položen kamenný dvoupatrový refektář kostela, otevřeny různé dílny: ikonopisec, péřovka, švadlena, koberec [4] . Dobrodinci darovali peníze i cennosti, například neznámý dárce daroval klášteru zvon o váze 150 liber a pozemky - tisíc šestnáct akrů, což spolu s darem zakladatele činilo 2016 akrů pohodlné a úrodné půdy. [4] .
Hospodářskou situaci kláštera spolehlivě zajišťovala abatyše Hermiona, která řadu let pracovala jako hospodyně, poté jako pokladnice a čtrnáct let jako abatyše. Po její smrti v roce 1904 sestry jednomyslně zvolily za novou abatyši sutanovou novicku Evdokii Litvinovou, která byla záhy tonzurována biskupem Gurym v Samaře v plášti se jménem Hermionia 2. a o rok později, 13. března 1905 byla povýšena do hodnosti abatyše [4] .
Za nové abatyše stavba v klášteře pokračovala. Byl dostavěn a vysvěcen refektář, stodola, prostory pro mlékárnu, stáje, kovárna, přestavěn byl hospic vyhořelý při požáru. Na náklady astrachaňského obchodníka Ivana Cvetkova byla vybudována habešská studna [4] . V roce 1906 se klášterní škola přestěhovala do speciálně postavené samostatné dřevěné budovy [7] s bytem pro učitelku a dvě řádové sestry, které působily jako uklízečky. Budova opata byla přestavěna, vybavena veškerým vybavením: vodovod , koupelna, ústřední topení ( topení ), s předními místnostmi ve druhém patře [5] .
Klášter se stal mezi lidmi velmi oblíbený, na patronátní svátky na počest svatého Mikuláše přicházely tisíce poutníků [4] . To však nezabránilo rolníkům z obce Trostyanka během revolučních událostí roku 1905 v nepovoleném kácení a odstraňování klášterního lesa, jak informovalo samarské zemské četnické oddělení [9] .
Podle pojišťoven v roce 1910 klášter vlastnil 69 různých budov a staveb [10] . V roce 1914 se klášter připravoval na oslavy 50. výročí založení . Pro slavnost v Kyjevě, v Kyjevsko-pečerské lávře , byla napsána a vydána brožura o historii kláštera, na oslavy byla naplánována návštěva Alžběty Fjodorovny , sestry císařovny. Oslavám a příjezdu vážených hostů však zabránila vypuknutí první světové války [5] . V klášterním hotelu se brzy usadili uprchlíci z Běloruska [5] .
Během prvních let sovětské nadvlády klášter nadále existoval jako zemědělský artel . V roce 1918 přišel klášter o hotel, byl v něm lidový dům a knihovna. Část klášterních budov, včetně opatské, převzalo představenstvo státního statku . V létě 1921, kdy v oblasti operoval ozbrojený gang 25 lidí, sloužily klášterní zdi jako opevnění. V klášteře se pod ochranou malého oddílu CHON uchýlilo představenstvo státního statku. A přestože se banditům podařilo proniknout do kláštera, ozbrojené odmítnutí, které potkali, je donutilo ustoupit a zanechalo za sebou jednoho mrtvého [5] .
Na podzim 1921 přešel areál představenstva státního statku do otevřeného sirotčince. V roce 1925 byl uzavřen domovní klášterní kostel, v budově sídlil v prvním patře výbor volost a ve druhém patře klub. Později byla budova využívána jako venkovská škola [5] .
Ale i v roce 1924 Klyuchegorsk Agricultural Artel, pod jehož rouškou se jeptišky pokusily legalizovat, stále vlastnil 500 akrů půdy, kterou „artel“ nemohl obdělávat sám. Jeptišky začaly bez jakýchkoli dokladů pronajímat půdu rolníkům v okolních vesnicích. Okresní výkonný výbor Buzuluk , který se o tom dozvěděl, svým rozhodnutím zabral dalších 30 akrů půdy z artelu pro umístění dětské pracovní kolonie č. 79, kam bylo přemístěno 600 dětí, a zbytek půdy a nemovitostí. vzala v úvahu rada volost [11] .
Konfrontace mezi klášterem a sovětskými úřady se mohla protáhnout, ale brzy byla abatyše kláštera Hermiona II zastřelena neznámými lidmi. Stříleli v noci z okna její cely. Lidé věřili, že vraždu spáchala policie na příkaz úřadů, aby se zbavila pevné a panovačné abatyše. Po její smrti totiž již klášter úřadům neodolal, byl rychle uzavřen a zdevastován [10] . Podle vzpomínek místního historika G. Voronina bylo veškeré kostelní a klášterní náčiní, které nemělo žádnou cenu, jednoduše odvezeno do rokle a spáleno. Místním se ale některé věci podařilo zachránit, a tak Voroninův bratr tajně vynesl z chrámu dvě lampy a dvě ikony, včetně slavné ikony svatého Mikuláše Divotvorce. Později však byla ztracena [10] . Jsou další věci, které byly zachráněny před zničením.
V současné době Klyuchegorsk Kazan-Bogoroditsky klášter oficiálně neexistuje.
Klášter se nachází v odlehlé a řídce osídlené oblasti, daleko od hlavních silnic, sovětské instituce téměř nevyužívaly a jeho budovy chátraly a padaly [12] . Dřevěné stavby byly zcela zničeny, kamenné částečně zachovány [13] . Ve dvou budovách jsou obytné prostory, které jsou však v havarijním stavu a potřebují zásadní opravy. Sbor abatyše byl těžce poškozen požárem, v přežívající části sídlí místní nemocnice. Částečně dochovaný klášterní parkán [13] .
Z pěti klášterních kostelů se dochovala pouze dvoupatrová zděná budova bývalého refektárního kostela na počest Serafima ze Sarova , která byla a stále je využívána pro selmag [12] , ale také je v havarijním stavu a potřebuje rekonstrukci. . Klášterní budovy pro hospodářské účely jsou zachovalé, dodnes je pro své potřeby využívá místní zemědělský podnik [13] .
Mnoho obyvatel vesnice Tally má zachované předměty, které kdysi patřily klášteru Klyuchegorsk, včetně ikon. A v chrámu Kosmy a Damiána , působícího v regionálním centru Grachevka , jsou zachovány klášterní předměty: kovaný kříž, zvon vážící 34 kg, ikona svatých mučedníků Víra, Naděje a Láska a jejich hmota Sophia . V rukou obyvatel téže vesnice se nachází kopie ikony svatého Mikuláše Divotvorce, která patřila klášteru Klyuchegorsk [3] .
V létě 2002 Hieromonk Valentin (Korobov) navštívil Tallah poprvé. V budoucnu opakovaně přijížděl z regionálního centra do vzdálené vesnice starší kněz z Orenburgu, který se zabýval obnovou kláštera [14] . V prosinci 2008 on a jeho podobně smýšlející lidé z Orenburgu zaregistrovali u justičních orgánů farnost jménem Kazaňské ikony Matky Boží ve vesnici Tally [14] , aby zorganizovali obnovu kláštera [ 15] . Farnost chrámu sídlila v místnosti v ambulantní budově (budova bývalého opata) [3] . Postupně se podařilo zorganizovat modlitebnu v bývalé venkovské ambulanci, poté vytvořit refektář a několik cel [14] .
V roce 2012 začal hieromonk Valentin a jeho farníci s rekonstrukcí jedné ze sesterských budov, která v sovětských dobách bývala internátní školou. V budově byla vyměněna okna a dveře, byly přesunuty podlahy, provedeny kosmetické opravy a pokryta nová střecha. Na východní straně budovy byla vybudována malá oltářní místnost a ikonostas [14] .
Dne 15. září 2012 biskup Alexij (Antipov) z Buzuluku a Soročinskij vysvětili domácí kostel Tabynské ikony Matky Boží ve vesnici Tally [14] .
Klášter vlastnil pozemky ve výši 2073 desátků, z nichž většinu mu darovali různí dobrodinci [1] .
Na území kláštera se nacházelo 8 budov, převážně dřevěných. Sestry bydlely ve třech, ve zbytku byla pekárna, továrna na kvas , prosfora , malířské a jehlářské dílny [8] .
Území bylo obehnáno plotem, ve kterém bylo 7 dřevěných stodol, pět sklepů a nepálená spíž. Na území kláštera se nacházel ovocný sad a klášterní hřbitov. Za plotem byla cihelna, kde pracoval pozvaný mistr, kovárna, koňský dvůr, kde byla dílna a kamenná kůlna na uskladnění zemědělských potřeb [7] .
Ve třech verstách z kláštera byl druhý klášterní sad a včelín . Na řece Talla , pět verst od kláštera, byl vodní mlýn [7] .
V klášteře byla knihovna , která uchovávala až 290 knih a klášterní archiv , vedený v roce 1871 [7] .
Klášter vlastnil dva hotely a tři zemědělské usedlosti . Jeden byl v Buzuluku na ulici. Nikolskaja, kde byl dřevěný dům na kamenné podezdívce. Druhý byl v Samaře na rohu ulic Uralskaja a Predtečenskaja (nyní roh ulic bratří Korosteleva a Nekrasovské), na panství darovaném samarskou buržoazií S. Deonisovou. Jiná samarská maloměšťačka darovala svůj majetek v roce 1912 pod nádvořím podél Samarské ulice mezi ulicemi Pochtovaya a Aleksandrovskaya (nyní Rabočaja a Vilonovskaja). Nacházel se zde třetí dvůr, ve kterém byla na ulici dřevěnice a ve dvoře dvě hospodářské budovy . [7]
Prvním chrámem v klášteře byl studený dřevěný jednooltářní kostel, zasvěcený ve jménu Kazanské ikony Matky Boží . Kostel se nacházel vedle kláštera, nikoli přímo na jeho území. U kostela byla postavena dřevěná zvonice . Byly vybudovány na náklady A. I. Putilova. Chrámové svátky se slavily 8. července a 22. října [1] .
V roce 1865 byl již na území kláštera postaven teplý dřevěný domovní kostel ve jménu Smolenské ikony Matky Boží . V roce 1874 byl pro svou malou kapacitu přestavěn a rozšířen. Byla přistavěna kaple ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce [1] . Po přestavbě byly oba trůny vysvěceny děkanem kláštera hegumenem Nifontem . V roce 1880 byl se svolením biskupa Seraphima kostel znovu rozšířen. Na západní straně k němu byla provedena přístavba, ve které byl umístěn refektář . V refektáři se 28. července slavila chrámová hostina [16] .
V roce 1883 byl položen kamenný trojoltářní kostel na jméno sv. Mikuláše Divotvorce. Stavbu zaštítil státní rada , čestný občan Moskvy F. Ja. Ermakov, který chrámu věnoval 60 tisíc rublů, zbytek prostředků byl přidělen z klášterní pokladny. Chrám byl dokončen do srpna 1888, kdy byly vysvěceny všechny tři oltáře. Hlavní trůn byl vysvěcen na jméno sv. Mikuláše Divotvorce, pravý - na jméno svatých apoštolů Petra a Pavla , levý - na jméno svatého Jana Vyznavače. V roce 1891 byla u kostela postavena kamenná zvonice a v roce 1899 přístavba zpěvníku a sakristie . Chrámové svátky se slavily 9. května a 6. prosince na hlavním oltáři, 29. června v pravé lodi a 21. března v levém [16] .
V roce 1904 začala v klášteře podle projektu samarského architekta T. S. Khilinskyho stavba tříoltářního refektárního kostela , která skončila v roce 1906. Vně chrámu byl obyčejný dvoupatrový dům s jedinou malou kupolí. V prvním patře byly pokoje pro sestry, ve druhém - refektářský kostel. Hlavní trůn byl vysvěcen na jméno svatého Serafima ze Sarova , pravý - jménem Jana Zlatoústého , levý - jménem svatého Mikuláše Divotvorce. Hlavní a pravý oltář byl vysvěcen 19. a 20. července 1906, levý 7. července 1907. Chrámové svátky se slavily 19. července na hlavním oltáři, 27. ledna a 13. listopadu na pravém a 9. května a 6. prosince na levém oltáři [16] .
V roce 1902 byl za klášterním plotem u pramene, kde byla podle legendy nalezena ikona sv. Mikuláše Divotvorce, postaven ke světci kamenný jednooltářní kostel. U kostela byla také postavena zvonice. Stavba byla provedena na náklady astrachaňského statkáře N. E. Yankova. Chrámové svátky se slavily 9. května a 6. prosince [16] .
Za léta své existence měl klášter 2 kaple. Jedna byla na klášterním hřbitově nad kryptou , kde byly pohřbeny první dvě abatyše Agnia (A.I. Putilova) a Hermiona I. (E.M. Roguz (l)ina). Druhá se nacházela u pramene, kde se kdysi objevila ikona sv. Mikuláše Divotvorce. Uvnitř byl rozdělen na 4 části, v první z nich byla studna, v dalších třech byly lázně pro věřící. Na počátku 20. století byla kaple pro chátrání zrušena a na jejím místě byl postaven chrám [7] .
Hlavní klášterní svatyně byly:
Kromě každodenních bohoslužeb a náboženských procesí se v klášteře konaly i speciální, povolené oficiálním povolením samarské duchovní konzistoře z 18. září 1893. Dvakrát ročně ve dnech 31. října a 9. května se od klášterních bran konala procesí ke zdroji, kde byla postavena kaple a později kostel na památku nálezu ikony svatého Mikuláše Divotvorce [8] .
V prvních letech existence tvořilo osazenstvo kláštera 40 řádových sester. Do roku 1886 se počet sester zvýšil na 217 [8] .
V roce 1898 žilo v klášteře 352 lidí, z toho 75 jeptišek , 154 novicek a 123 novicek [8] .
Od roku 1916 až do uzavření kláštera v něm bylo 458 řeholnic: jedna abatyše , 85 mnichů, 162 noviců a sutan a 210 novic [8] .
Zakladatelka komunity a první abatyše kláštera Anna Ivanovna Putilova (rozená Kristus) byla vnučkou Němce z Kasselu , který v 18. století vstoupil do ruských služeb. Její otec Ivan sloužil u 2. orenburského pravidelného kozáckého pluku, poté co odešel v roce 1796 v hodnosti ministerského předsedy. Anna Ivanovna se provdala za Pavla Petroviče Putilova, syna buzuluckého maršála šlechty Petra Ivanoviče Putilova [17] . Na počátku 40. let 19. století zemřel její manžel, kapitán dělostřelectva. Pár neměl děti. Anna Ivanovna darovala získané dědictví na charitu. Darovala 100 akrů klášteru Buzuluk Tikhvin , darovala 310 akrů zděděné a získané půdy klášteru Nejsvětější Trojice Moysky . Podílela se na životě dalších klášterů diecéze.
V srpnu 1871 přijela Putilová služebně do Buzuluku, kde se nakazila cholerou . Klášterní sliby přijala z rukou opata kláštera Proměnění Páně v Buzuluku , Nifonta , přijímajícího mnišské jméno Agnia. Krátce nato zemřela. Na příkaz biskupa Gerasima byla pohřbena v klášteře Buzuluk. O 30 let později, 20. června 1900, byl se svolením civilních a duchovních úřadů [18] , její popel přenesen do Ključegorského kláštera a uložen ve zvláštní kryptě na pravé straně kostela sv. Mikuláše [4]. .
Poslední abatyší od roku 1904 až do uzavření kláštera byla abatyše Hermiona II (E. M. Litvinová) [8] , která se narodila přibližně v roce 1868. Pravděpodobně v roce 1923 byla zastřelena oknem své cely [19] . Zpočátku byla pohřbena v kryptě vedle zakladatele kláštera, ale její tělo z krypty vytáhly děti bez domova, které žily v dětské kolonii umístěné v klášterních budovách. Poté byl popel znovu pohřben na Vysokém hřbitově [10] .