Konstantin (Zajcev)

Archimandrita Konstantin

Archimandrite Konstantin (Zaitsev) a profesor Ivan Andreev. 1959
Rektor Harbinského pedagogického institutu
1935 - 1936
Jméno při narození Kirill Iosifovič Zajcev
Narození 28. března 1887( 1887-03-28 )
Smrt 26. listopadu 1975( 1975-11-26 ) (88 let)
pohřben Klášter Nejsvětější Trojice (Jordanville)
Přijímání svatých příkazů 28. srpna 1945
Přijetí mnišství 31. prosince 1949

Archimandrite Konstantin (ve světě Kirill Iosifovič Zaitsev ; 28. března 1887 , Petrohrad  - 26. listopadu 1975 , Jordanville , New York , USA ) - duchovní Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , duchovní kláštera Nejsvětější Trojice v Jordánsku , profesor duchovního semináře Nejsvětější Trojice (od roku 1950), redaktor časopisu " Pravoslavné Rusko " (od roku 1949).

Proslul jako publicista, spisovatel a teolog. Pod vlivem jeho publicistických a redakčních prací se v poválečném období z velké části formovala ideologie Ruské pravoslavné církve mimo Rusko [1] .

Životopis

Narozen 28. března 1887 v Petrohradě . Jeho otec, Iosif Zaitsev, byl pokřtěný Žid [2] . Podle slov Archimandrita Konstantina „patřil do přísně konzervativní rodiny <...>“ Kadeti „byli v očích mého otce již mluvčími zvráceného přesvědčení“ [3] .

Po absolvování gymnázia v souvislosti s revolučními událostmi roku 1905 studoval na univerzitě v Heidelbergu , navštěvoval seminář profesora Georga Jellineka [3] , projevoval zájem o veřejné právo [2] . Po obnovení studií na Petrohradské univerzitě se mladík vrátil do Ruska [3] .

V roce 1912 absolvoval ekonomické oddělení Petrohradského polytechnického institutu .

Zbýval se připravit na vědecký titul na státním oddělení a začal studovat rolnickou reformu z roku 1861 [2] . Protože na Polytechnickém institutu nebylo možné obhájit státní právo, vystudoval jako externí student Právnickou fakultu Petrohradské univerzity . Na univerzitě mu zůstal na katedře správního práva, dva semestry se školil na univerzitě v Heidelbergu [2] .

Úředník, učitel a novinář

Sloužil ve 3. expedici (mající na starosti záležitosti zemstva a městských vlád) prvního oddělení vládnoucího senátu [2] . Poté působil na katedře zemědělství a hospodaření s půdou, byl referentem, asistentem vedoucího Special Conference on Food [2] .

Po říjnové revoluci v roce 1917 odešel do Moskvy a poté na jih Ruska a zúčastnil se Bílého hnutí [2] .

V roce 1920 emigroval s Wrangelovou armádou z Krymu do Konstantinopole . Později se přestěhoval do Prahy , kde byl odborným asistentem správního práva na ruské právnické fakultě a vyučoval kurs správního práva [2] . Připravil knihu o předreformním zemském systému v Rusku, připravuje se na magisterské zkoušky.

Na pozvání P. B. Struveho (jeho profesora na Petrohradském polytechnickém institutu, který později působil společně se Zajcevem v Petrohradě a na Krymu) odjel do Paříže , kde se podílel na vydávání novin Vozroždenije [2] . Po odchodu z těchto novin spolupracovali na novém vydání – „Rusko a Slované“. Struve ji založil a Zajcev ji  v letech 1928-1933 upravil . Přispěl také k vydávání časopisu Víra a život . Byl pod jurisdikcí Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , farník Církve znamení v Paříži.

V roce 1930 se v Paříži oženil se zpěvačkou a spisovatelkou Sofyou Artěmievnou Avanovou (1899-1945) [4] .

V roce 1935 byl pozván učit na Právnickou fakultu Harbinské univerzity , kterou poté opustili profesoři se sovětským občanstvím. V letech 1935-1936 byl rektorem  Harbinského pedagogického institutu.

V letech 1936 - 1938  - profesor politické ekonomie na právnické fakultě Harbinské univerzity publikoval v místních periodikách některé části své práce o pozemkovém systému, napsané v Praze. V tomto období, podle jeho vlastních vzpomínek, „poprvé přistoupil k církvi“, byl profesorem na teologickém institutu sv. Vladimíra v Harbinu . Spolupracoval s japonským diplomatickým oddělením jako analytik, ale za protest proti tomu, aby japonské úřady nutily pravoslavné emigranty uctívat bohyni Amaterasu , byl vyhoštěn do ruské duchovní mise v Číně  - "Bei-Guan".

Kněz

V roce 1944 byl biskup Jan (Maximovič) vysvěcen do hodnosti jáhna a 28. srpna 1945  do hodnosti kněze . Sloužil v Šanghaji, poté byl arcibiskupem Johnem jmenován rektorem kostela sv. Sofie v Qingdao [5] . V posledním období svého života v Číně vydal pět knih.

Úspěchy komunistických jednotek Mao Ce-tunga jej donutily odejít do San Francisca , kam dorazil 27. května 1949 . Zpočátku žil v San Franciscu mezi duchovními dětmi – obyvateli kláštera Matky Boží-Vladimír [3] .

Začátkem srpna 1949 se přestěhoval do kláštera Nejsvětější Trojice v Jordanville, kde vedl kurzy dogmatické teologie, dějin ruské literatury a pastorační teologie na Teologickém semináři [3] .

31. prosince 1949 byl v klášteře Nejsvětější Trojice v Jordanville tonsurován mnichem jménem Konstantin na počest Konstantina Filozofa, učitele slovinštiny [3].

V letech 1949 - 1975  - redaktor časopisu Pravoslavnaja Rus, také redigoval měsíční přílohu časopisu Pravoslavnaja Žižn, jeho anglickou verzi The Ortodox Life a každoroční Pravoslavnyj stezku.

Od roku 1950 byl profesorem na Teologickém semináři Ruské pravoslavné církve v zahraničí.

21. listopadu 1954 byl povýšen do hodnosti archimandrita . Byl v korespondenci s I. A. Ilyinem .

Zemřel 26. listopadu 1975 a byl pohřben na hřbitově kláštera Nejsvětější Trojice v Jordanville.

Teolog a publicista

Autor prací z teologie, ruských dějin a dějin kultury, pravoslavný ideolog, se držel krajně konzervativních názorů. Byl rozhodným odpůrcem moskevského patriarchátu (v roce 2000 byly ve sbírce děl Archimandrite Konstantina „Zázrak ruských dějin“, vydané v Rusku, staženy nejtvrdší pasáže týkající se toho). Zároveň také odsoudil západní „svobodný svět“ v domnění, že „svobodně směřuje k Antikristovi“ [6] .

Byl jedním z ideologů nového kurzu v ROCOR, který převládl pod Metropolitním filaretem (Voznesenskym) , během něhož skutečně došlo k rozchodu s mnoha místními pravoslavnými církvemi, které obvinil z apostaze . Podle memoárů Metropolitan Kallistos (Ware) : „Poprvé jsem se s takovým přístupem setkal, když jsem v roce 1960 přijel do Jordanville <…> a byl jsem velmi srdečně přijat. Ale pak asi. Konstantin (Zaitsev) zjistil, že patřím k řecké církvi, a byl s tím krajně nespokojený. Řekl mi: "Ano, jsme v eucharistickém společenství s ekumenickým patriarchátem, ale toto nebude trvat dlouho." S takovým přístupem jsem se v ROCORu setkal poprvé. Přišel jsem k němu ke zpovědi, on mi dal svolení a požehnal mi k přijímání. Zároveň ale řekl: „Bude lepší, když přijímáš přijímání pouze v ruských kostelích“ – „ruskými kostely“ myslel církev v zahraničí“ [7] .

Aktivní zastánce svatořečení Jana z Kronštadtu a Mikuláše II ., věříc, že ​​„v naší křesťanské mysli sv. práv. o. Jan a car mučedník jakoby splývají v jedno, jako naši průvodci, spojujíce pro nás dílo naší osobní spásy a dílo sloužící Rusku jako pravoslavnému království .

Charakteristiky osobnosti a činnosti

Archimandrite Nektary (Černobyl) , zaměstnanec Archimandrite Konstantina, připomněl:

Podle povahy Konstantin byl zdrženlivý, tichý, vždy v sobě prohloubený, miloval samotu. Každý den podnikal osamělé procházky po klášterních stezkách. Soustředěně sloužil také v chrámu a často pronášel kázání. Všichni se k němu chovali s velkou úctou. Měl mnoho duchovních dětí jak mezi mnichy, tak mezi laiky, ale ze všeho nejraději se k němu zpovídali seminaristé. Celá jeho cela byla poseta dopisy čtenářů z různých zemí ruské diaspory a na tyto dopisy sotva stihl odpovědět [3] .

Napsal to jeho duchovní syn, protopresbyter Valerij Lukyanov

Jako nejhlubší a nejjemnější myslitel, obdařený skutečnou kulturou, znalostmi jazyků a pozoruhodnou myslí, Fr. Konstantin měl schopnost proniknout hluboko do věcí a událostí, aby vyvodil logický a zásadní závěr v duchu svatého evangelia a sv. Otcové církve. Byl to zcela nezávislý, opravdový a vynikající učený mnich. Jeho spisy nebyly kusé ani roztříštěné, ale naopak celistvé, účelné a originální [3] .

Protopresbyter Alexander Schmemann ve svých denících charakterizoval činnost archimandrita Konstantina takto:

Samozřejmě, že Fr. Konstantin Zajcev: od svého odvolání nenapsal bez trápení ani řádek... V církvi se „intelektuál“ okamžitě začne „hulit“ – něco od ní očekává, k něčemu ji vyzývá, někoho jejím jménem odsuzuje a hlavně neustále něco vysvětluje. Z jeho víry nutně vyrůstá „program“. Hrozný osud [9] .

Podle memoárů metropolity Hilariona (Kapral) [10] :

Ve druhém ročníku semináře jsme začali chodit na hodiny ruské literatury. Učil nás tehdy známý církevní publicista a spisovatel, redaktor Pravoslavnaja Rus, Archimandrita Konstantin (Zajcev). Byl také autorem seminární učebnice na toto téma. Jazyk učebnice, jak se nám zdál, byl velmi složitý a nečitelný s velmi vágním obsahem. Všichni jsme se při čtení a studiu této knihy trápili a potili. A otec Konstantin požadoval přesné odpovědi a „v podstatě“ - „Upřesněte podstatu, podstatu! opakoval. Koncem 60. let Fr. Konstantin byl již v letech pokročilý. Byl to můj zpovědník, protože mluvil anglicky a mohl přijímat moje přiznání. Většina seminaristů se přiznala k malíři ikon Archimandrite Cyprianovi. Otec Cyprián byl také přísným zpovědníkem, ale mládež miloval a rozuměl jí.

Sborník

Poznámky

  1. ↑ Kashevarov A.N. Duchovní stav západního světa, jak jej vnímali ideologové a publicisté ruské zahraniční církve v 50.–70. Archivováno 15. prosince 2017 na Wayback Machine
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Fomin S. KONSTANTIN (VE SVĚTĚ ZAYTSEV KIRILL IOSIFOVITCH), ARCHIMANDRIT ( 28. 3. 1887-13. 11. 26. 1975), DUCHOVNÍ TEDITOR, SPISOVATEL A THINKOVIŠŤAN RICHANDORIS .] Archivní kopie ze dne 26. května 2015 na Wayback Machine na webových stránkách Ústavu ruské civilizace
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Jordanville. Jordanville poustevník . Datum přístupu: 26. května 2015. Archivováno z originálu 29. listopadu 2014.
  4. ↑ Sofya Zaitseva . Získáno 26. 5. 2015. Archivováno z originálu 26. 5. 2015.
  5. ↑ Přijetí jurisdikce Moskevského patriarchátu a církevního schizmatu v Šanghaji . Získáno 14. dubna 2017. Archivováno z originálu 15. dubna 2017.
  6. ↑ Nakladatelství RUSSIAN IDEA . Datum přístupu: 11. května 2008. Archivováno z originálu 4. ledna 2012.
  7. ↑ „V Ruské pravoslavné církvi mimo Rusko jsem vždy obdivoval její věrnost liturgickým a asketickým duchovním tradicím“ Archivní kopie z 11. září 2014 na Wayback Machine Russian Line / Library of Periodicals
  8. ↑ Archim. Konstantin. Zázrak ruských dějin. M., 2000. str. 234
  9. ↑ Schmemann o inteligenci . Získáno 26. 5. 2015. Archivováno z originálu 26. 5. 2015.
  10. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 30. listopadu 2015. Archivováno z originálu 8. prosince 2015. 

Bibliografie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích