Konstantin XI Palaiologos

Constantine XI (XII) Paleolog Dragash (nebo Dragas ); řecký Κωνσταντίνος ΙΑ' Παλαιολόγος, Δραγάσης ; 8. února 1405  – 29. května 1453 , Konstantinopol ) – poslední byzantský císař , který vládl v letech 1449 – 1453 . Zemřel během dobytí Konstantinopole Turky .

Původ

Constantine byl synem Manuela II ., osmého z deseti dětí Manuela II. a Eleny Dragashové , dcery srbského prince Constantina Dragaše . Podle byzantské tradice, která umožňovala přijímat příjmení z mateřské strany, pokud bylo dostatečně prestižní, se Konstantin raději nechal nazývat příjmením své matky - Dragash. Většinu dětství prožil v Konstantinopoli, pod dohledem svých rodičů. .

Despota z Morey

Před svým nástupem na trůn si Konstantin vysloužil respekt jako guvernér ( despota ) provincie Morea . Nezářil vzděláním, dával přednost vojenským cvičením před knihami, byl pohotový, ale měl zdravý rozum a dar přesvědčovat posluchače. Během nepřítomnosti svého staršího bratra v Itálii byl Konstantin v letech 1437 až 1439 vládcem Konstantinopole .

Byzantský císař

Když Jan VIII Palaiologos zemřel , Konstantin byl v Mistře . Jeho mladší bratr Demetrius jako první dorazil do Konstantinopole v naději, že získá císařský trůn, ale nikdo ho nepodpořil. Sám Konstantin byl začátkem ledna v Mistře prohlášen císařem. V březnu 1449 dorazil do hlavního města a převzal moc. Na rozdíl od tradice Konstantina nebyl korunován patriarchou. V následujících letech se zabýval přípravou města na obranu pro případ obléhání, hledal pomoc a spojenectví na Západě v boji proti Turkům a snažil se usmířit církevní nepokoje způsobené spojením s katolíky. To vše se mu podařilo jen zčásti, ale těžko v jeho pozici čekat víc.

V roce 1452 , využívajíc války osmanského sultána Mehmeda II v Asii , od něj Konstantin požadoval zvýšení peněžního příspěvku na dohled nad osmanským princem Orhanem , žijícím v Konstantinopoli , který mohl být příležitostně nebezpečným uchazečem. na sultánův trůn. Mehmed tento požadavek nejen odmítl, ale zcela přestal platit příspěvek a rozpoutal válku. Konstantinovi se nepodařilo získat včasnou pomoc od západních států. Výzva k papeži Mikuláši V. vedla pouze k obnovení otázky unie . Osobně, když proti ní neměl nic, dovolil Konstantin kardinálovi vyslanému papežem sloužit mši v katedrále sv. Sofie za přítomnosti soudu, senátu a vyššího duchovenstva. To vzbudilo silné pobouření mezi masami, vybuzenými mnišstvím nepřátelským vůči unii, které našlo výraz v prohlášení megaduky Lukáše Notarase , že je připraven vidět Konstantinopol „spíše pod vládou turbanu než pod vládou diadému. " Vojenská pomoc, kterou mohl papež poskytnout , se ukázala jako opožděná.

5. dubna 1453 začalo obléhání Konstantinopole vojsky sultána Mehmeda II . s cílem dobýt město. Sultán nabídl Konstantinovi výměnou za kapitulaci města, že mu zachrání život a ponechá Mystru ve své moci, ale on odmítl. Následující dva měsíce probíhaly bitvy mezi byzantskými a tureckými vojsky.

Smrt Konstantina

29. května 1453 Osmané prolomili hradby velkého města – Kerkoportou, další branou, nebo mezerou ve zdi. To okamžitě vedlo ke zhroucení obrany Konstantinopole, protože kvůli malému počtu obránci neměli rezervy na odstranění průlomu. Těm, kteří prorazili, přicházely na pomoc další a další davy útočících janičářů, Římané neměli sílu čelit tlaku nepřítele. Runciman a Babinger se drží verze, podle níž císař, když slyšel o nepřátelském průlomu přes přístav a uvědomil si, že město nelze zachránit, odhodil všechny známky císařské důstojnosti, kromě svých bot, a vrhl se do bitvy. [1] [2] . Tato verze vychází z popisu Kritovula, podle kterého poslední slova císaře zněla: „Město padlo, už nemám důvod žít“ [3] [4] . V hustém boji byl Konstantin sražen dvěma ranami - do zad a do obličeje [1] .

Podle Babingera bylo po dobytí města na příkaz Mehmeda prohledáno místo bitvy a nalezeno tělo ve fialových botách, které poznali jako Konstantina. Odříznutá hlava císaře byla umístěna na Augustův sloup a poté odeslána „v vzácné schránce od jednoho muslimského vládce k druhému“. Místo uložení těla není známo. Podle Babingera na konci 16. století Řekové zapálili svíčky na památku Konstantina u hrobky na náměstí Vefa, ale Osmané zahladili všechny stopy hrobky, „a jen osamělý kmen staré vrby v rohu nádvoří ukazoval na opuštěné místo císařova posledního odpočinku - zvětralý kámen“ [5] .

Ve skutečnosti nejsou podrobnosti o smrti a osudu Konstantinova těla neznámé [6] [7] . Příběhy o Konstantinově smrti, jak je vyprávějí současníci, sahají od jeho útěku (většinou v osmanských pramenech) až po hrdinskou smrt (převážně v křesťanských pramenech). Žádný z autorů účastnících se událostí nebyl v tu chvíli vedle císaře. Z těch, kteří se do té bitvy vrhli, nikdo nepřežil. Účastníci obrany, kteří popisovali smrt císaře, byli u hradeb v jiných sektorech a uvádějí protichůdné popisy [8] , přičemž žádný z popisů „není věrohodný“, neobsahuje detaily „historické hodnoty“ [ 6] [9] . Některé z příběhů jsou jasně fiktivní nebo z doslechu , [8] i když je možné, že Constantine skutečně zemřel v bitvě u brány svatého Romana (Pempton) [10] .

Řečtí autoři trvají na hrdinské smrti Konstantina, turecké a slovanské prameny vykreslují smrt ostudnou. Západní autoři zlehčovali Řeky a tedy i císaře.

Podle Michaela Critobula, který sloužil Mehmedovi, Konstantin zemřel v boji s Osmany. Pozdější řečtí historici přijali příběh o Kritobulovi, aniž by pochybovali o tom, že Konstantin zemřel jako hrdina a mučedník [11] [7] [k 1] . Naprostá většina autorů, křesťanů i muslimů, kteří psali o pádu Konstantinopole, se shoduje na tom, že Konstantin zemřel v bitvě, a jen malá část tvrdila, že císař z města uprchl nebo se vyhnal [7] [k 2] . Některé z těchto verzí pravděpodobně pocházejí od Aenease Silvia Piccolominiho (Pius II). V Cosmographia v letech 1456-1457 napsal, že „Císař nebojoval, jak se na krále sluší, ale vzal se na paty a padl v davu u úzké brány a zemřel ušlapán. Když byla nalezena jeho mrtvola, byla mu useknuta hlava, zapíchnuta do kopí a obklíčena po městě a táboře, aby se mu všichni posmívali. Dřívější zpráva Aenease Silvia o obléhání neobsahovala žádná obvinění ze strany Konstantina. Zdrojem Pia II. byly pravděpodobně zprávy o Srbech, kteří bojovali na straně Osmanů a vysílali osmanský pohled. Cristoforo Riccherio ve svých Dějinách Turků pouze zopakoval obvinění Pia II . [7] .

Pohřeb Konstantina

Duka tvrdil, že „oni [Turci] si neuvědomili, že on je císař. Zabili ho, jako by to byl obyčejný voják a opustili ho“ [10] . Později však byla hlava císaře přinesena Mehmedovi a „velký vévoda“ ji identifikoval, načež byla umístěna na sloup [k 3] . Podle Chronicle Magis (Pseudo-Sfranzi) bylo tělo identifikováno podle bot [29] .

Isidor napsal o hlavě císaře přinesené sultánovi: „[císař] byl zraněn a zabit nepřítelem. Následně byla jeho hlava dána vládci Turků; díval se na to s největší radostí . Ale viděl sám Isidor císařovu hlavu? Jako většina obléhacích vůdců se musel skrývat. Jakmile byl vykoupen, pokusil se tajně odejít. Možná nehlásil, co osobně viděl, ale pouze předal fámy, které se k němu dostaly v Pere [31] . Kromě Isidora ale Benvenuto, konzul z Ancony [9] , a Nestor Iskander psali o hlavě císaře nasazené na kopí od účastníků obrany. Ten dodal, že hlavu přinesl „Srb“ [32] . Tvrzení, že hlava císaře byla přinesena sultánovi, obsahuje i anonymní ručně psaný italský popis obléhání v 16. století dochovaný v Neapoli [33] .

Duka napsal, že „po sloupnutí a vycpání stažené kůže plevami byla Konstantinova hlava poslána „vůdci Peršanů a Arabů a všech Turků“ [28] . Nestor Iskander tvrdil, že Mehmed dal hlavu císaře patriarchovi k pohřbu, ale ta zmizela [30] . Isidor napsal, že hlava byla „poslána do Adrianopole“ [10] . Podle Sekundinos byla císařova hlava useknuta a nesena Konstantinopolí, než byla poslána egyptskému sultánovi jako dárek spolu s dvaceti vězeňkyněmi a čtyřiceti mužskými vězni [34] .

Skutečnost, že Mehmed nařídil najít Konstantinovo tělo, je pravděpodobně pravdivá, protože „panovník [= sultán] se obával, že kdyby byl [Konstantin] stále naživu a uprchl, mohl by proti němu přivést armádu ze zemí Franků. . Po důkladném prohledání jeho ostatků našli jeho hlavu. Mamalis a další šlechtici se o tom dozvěděli a on se uklidnil“ [35] . Podle D. Nicola se zdá pravděpodobné, že jeho tělo bylo nalezeno a sťato [7] . Sultán měl zájem na vystavení ostatků císaře. V případě neexistence takové si sultán mohl vybrat jakoukoli useknutou hlavu a vydávat ji za hlavu císaře. Jen málokdo ji dokázal identifikovat [36] . Očití svědci, kteří zanechali popisy obležení, byli na jiných místech. Barbaro byl na palubě lodi a o pátrání nemohl vědět [10] . Sphranzi, Leonardo a Pusculo byli zajati a drženi v osmanském táboře mimo město [10] .

Důstojný pohřeb je napsán v Pseudo-Sphranzi, ale toto je s největší pravděpodobností fantazie Makariose Melissenos-Melissourgose [36] . Popisy hledání těla a místa pohřbu císaře jsou obsaženy až v pozdějších textech [29] . Verze o Konstantinových pohřebištích se začínají objevovat po polovině 16. století. Theodor Spandunes po návštěvě města v roce 1503 uvedl, že tam není žádný hrob [29] . Theodosius Zygomala , který se touto problematikou zabýval, pohřebiště nenašel. Když se Stefan Gerlach v 70. letech 16. století zeptal Theodosia na Konstantinův hrob, mohl mu ukázat pouze místo, kde se odehrála poslední bitva [29] . Martin Crusius (1524-1607), který se o tuto problematiku zajímal, ji nenašel [29] . Kdyby byly císařovy ostatky jednoznačně identifikovány a veřejně pohřbeny „s císařskými poctami“, jak je uvedeno v Kronice mágů, městští Řekové by na císařovu hrobku nikdy nezapomněli. Během staletí byl mnohokrát hledán, ale nalezená místa jsou nejistá. Podle jedné z nejpopulárnějších legend byl Constantine pohřben na nádvoří hotelu ve Vefa Meydan [36] . Poprvé v souvislosti s pohřbem císaře se však toto místo začalo nazývat až v roce 1847. Spisovatel Christo Parmenides [37] : „V Konstantinopoli pod seragliemi je několik starých hostinců, které využívají dělníci všech vrstev a později slouží jako stáje. Uvnitř takové skromné ​​budovy je v otevřeném rohu lampa, kterou denně rozsvěcují Turci, která na pomník vrhá pár paprsků. Velmi stará tradice... říká, že na tomto opuštěném místě by měl být popel posledního křesťanského císaře Konstantinopole“ [38] .

V řeckých lidových legendách se Konstantin v blízkosti Zlaté brány prozatím promění ve spáče. Jednoho dne vstoupí do města Zlatou bránou a vyžene Turky. Podle legendy bránu zazdil Mehmed v obavě z návratu císaře [6] [38] , i když ve skutečnosti byla Zlatá brána zazděna dvě století před pádem Byzance [6] . Podle R. Crowleyho se legendy o Konstantinovi „koncem 19. století začaly spojovat s národními představami Řeků – Velkou ideou – snem o začlenění řeckého obyvatelstva Byzance do řeckého státu. To způsobilo katastrofální invazi do turecké Anatolie (odraženou v roce 1922 Kemalem Atatürkem), masakr Řeků ve Smyrně a následnou změnu populace .

Číslování

V některých historických studiích je uváděn nikoli jako Konstantin XI., ale jako Konstantin XII. Konstantina XI. přitom považují za Konstantina Laskarise , který byl 13. dubna 1204 prohlášen za byzantského císaře, který téhož dne uprchl z Konstantinopole kvůli jejímu zajetí křižáky a Byzanci nikdy fakticky neovládl.

Constantine XI Palaiologos in art

V literatuře

• Georgios Leonardos . "Poslední paleolog"
• Nikos Kazantzakis . "Kristus je znovu ukřižován"

V kině

• Agony of Byzantium (L'agonie de Byzance) — dir. Louis Feuillade (Francie, 1913). V roli Konstantina XI Palaiologos - Luitz-Mohr .

Komentáře

1. ↑ * Leonardo: "Aby se ho nepřítel nezmocnil, řekl císař: "Proboha, je lepší být probodnut mečem udatného bojovníka, než padnout do rukou nepřátel." ... císař padl, znovu povstal a pak znovu padl ... “ [12]
   • Nikolaos Sekundinos napsal ze slov zajatých Benátčanů, že císař požádal své soudruhy, aby ho zabili, a když to nechtěli udělat, shodil všechny císařské insignie, aby se vyhnul zajetí, a zemřel v bitvě [13 ] [14] .
   • Sphranzi: „Požehnaný můj pán Vasilevs kir Konstantin padl mrtvý. Ale v tu hodinu jsem po jeho boku nebyl.“ [15] .
   • Barbaro: "Nikdo neslyšel žádné zprávy o císaři, o tom, co udělal, zda byl živý nebo mrtvý, ale někteří říkali, že jeho tělo bylo spatřeno mezi mrtvolami a že se oběsil ve chvíli, kdy Turci vtrhli do brány San - Romano“ [16] .
   • Nestor Iskander: „Po osedlaní Farise [arabského koně] [sc. císař] šel do Zlaté brány, protože doufal, že se setká s ateistou. Shromáždil kolem sebe celou armádu, až tři tisíce lidí. U brány našel mnoho Turků, kteří je hlídali; všechny je zabil. Vstoupil do brány, ale nemohl projít proti množství vojáků. A opět jim čelilo mnoho Turků. Bojovali až do setmění. Takto trpěl pravoslavný císař Konstantin za Boží církev a za pravou víru...“ [17] [18] .
   • Konstantin z Ostrovice: „Řecký císař proti nim bojoval statečně, bránil se, dokud mohl, a sám tam byl na místě zabit. Jeho hlavu, mrtvou, usekl janičář jménem Sariles, přinesl ji a hodil ji před sultána se slovy: "Šťastný pane, tady je hlava tvého nejkrutějšího nepřítele." Sultán se zeptal řeckého zajatce, přítele císaře jménem Ondřej, čí by to mohla být hlava. Odpověděl, že to byla hlava císaře Dragaše, našeho pána. A pak sultán obdařil tohoto janičáře koňmi, penězi, čistým oblečením a nejlepšími pozicemi a dal mu provincie Agidan a Anatolia“ [19]
   • Chalkokondil: „Za jakých okolností zemřel helénský král, nikdo z janičářů nedokázal říct. Spolu s mnoha dalšími skončil ve městě. Zemřel poté, co vládl tři roky a tři měsíce .
   • Giacomo Tetaldi: „Císař Konstantinopole byl zabit, někteří říkají, že mu byla useknuta hlava, jiní, že zemřel, přitisknutý k bráně. Oba příběhy mohou být pravdivé“ [9] [16] .
   • Neshri: „Věrní bojovníci vstoupili do města, sťali vládce“ [21] .
   • Saad-ed-Din : „Nešťastný řecký císař, zaneprázdněný odrážením obléhacích opevnění, ve svém paláci, který se nachází severně od Adrianopolské brány, udělal vše, co bylo v jeho silách, aby chránil přístupy k nim. Najednou si uvědomil, že do pevnosti pronikli „vlajkonoši Božího slova“, a protože věděl, že jeho naděje se hroutí a vlajka jeho osudu je svržena, vyběhl z paláce. Tento nevěřící (jehož příbytek by byl v pekle) proklínal svůj nešťastný osud a utekl s pláčem: "Kde je bezpečné místo?" Při setkání s malou skupinkou hrdinů vesele zapojených do sbírání kořisti se v jeho ponuré hrudi rozhořel oheň zloby; svým mečem sklidil úrodu jejich životů a jeho „krvavý“ meč pil krev těchto neškodných lidí.
   Mezi nimi jeden z Azebů, který byl bezmocný a zraněný, jeho krev tekla proudem, spadl a byl pokrytý svou krví. Řecký císař, který si všiml tohoto trpícího muže, zvedl meč, chtěje v něm uhasit poslední jiskru života. Chudák vynaložil největší úsilí a s pomocí Boží vytrhl tohoto nepřítele náboženství ze sedla a shodil ho na zem a udeřil ho damaškovým ostřím po hlavě. Dekapitace císaře byla náplastí na jeho vlastní zranění a služebníci a družina císaře byli uvrženi do zmatku a zmatku a zmizeli z dohledu.“/Saad-ed-din 39-40
2. ↑ * Samuel, řecký biskup, který byl zajat, zaplatil výkupné a odešel do Transylvánie. V dopise ze dne 6. srpna 1453 heřmanštátskému purkmistrovi se píše: „nášmu císaři“ se podařilo s některými dalšími uniknout lodí [22] .
   • Abraham z Ankary , arménský básník ve svém „Nářek pro pád Konstantinopole“ říká, že Konstantin uprchl se svou družinou po moři [23] : „Někdo z Franků. jehož jméno bylo kapudan, vzal krále a šlechtu a prchl na lodi k moři“ [24] .
   • Nicola della Tuccia v „kronikách Viterba“ uvedl, že „císař s 18 soudruhy spěchal na moře a vzal loď“ [23] [25] .
   • Podle Tursun Bey císař zpanikařil a uprchl se svým doprovodem do přístavu v naději, že najde loď, která by unikla z města. Cestou náhodou narazili na skupinu vojáků Azap nebo námořníků. Během potyčky, která následovala, Constantine zemřel a jeho společníci byli zajati. Tursun Bey neuvádí jména účastníků, ani místo této šarvátky [26] [27] .
   • Pozdější zpráva osmanského historika Ibn Kemala je podobná té Tursun Bey, ale říká, že císařovu hlavu usekl nikoli bezejmenný námořník, ale obrovský muž, který zabil Konstantina, aniž by si uvědomil, kdo to je [27] . „Císař, který hrůzou přišel o hlavu, se pokusil uprchnout, když bylo jasné, že bitva je ztracena. Spěchal strmě se svažujícími se ulicemi ke Zlatému rohu nebo Marmarskému moři v doprovodu své družiny a doufal, že najde loď, když narazil na skupinu Azabů a janičárů, ohýbaných pod tíhou kořisti. “ Strhla se zoufalá bitva. Císařův kůň klopýtl, když zaútočil na zraněného Azaba, který sebral síly a usekl císaři hlavu. Když to všichni viděli, zbytky nepřátelské armády ztratily naději a Azabům se podařilo většinu z nich zabít nebo zajmout. Zmocnili se také mnoha peněz a krásných kamenů, které byly v držení císařovy družiny .
3. ↑ Dooka: „Jeden z nich řekl tyranovi; "Vážený pane! Zabil jsem ho. A ve snaze vstoupit do města co nejdříve a plenit se svými lidmi jsem ho opustil a nechal jsem ho mrtvé. Druhý řekl: "Nejdřív jsem ho udeřil!" Pak tyran poslal oba a přikázal přinést jeho hlavu. Rychle běželi, našli a usekli mu hlavu a představili ho vůdci. Tyran řekl velkému vévodovi: "Řekni mi pravdu: je to opravdu hlava tvého krále?" Když to poznal, řekl: "Jeho, pane!" Také jiní se na to podívali a poznali to. Pak jej přibili na sloup náměstí Svatého paláce a stál až do večera“ [28] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Babinger, 1992 , pp. 92.
2. ↑ Runciman, 1983 , str. 95.
3. ↑ Philippides, Hanák, 2011 , str. 176-178.
4. ↑ Nicol, 1992 , str. 85.
5. ↑ Babinger, 1992 , pp. 94.
6. ↑ 1 2 3 4 Philippides, Hanák, 2011 , str. 235.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Nicol, 1992 , str. 82.
8. ↑ 1 2 Philippides, Hanák, 2011 , str. 232.
9. ↑ 1 2 3 4 Crowley, 2009 , 15 Hrst prachu.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Philippides, Hanák, 2011 , str. 236.
11. ↑ Nicol, 1992 , str. 70.
12. ↑ Philippides, Hanák, 2011 , str. 233.
13. ↑ Philippides, Hanák, 2011 , str. 40-41.
14. ↑ Nicol, 1992 , str. 81–82.
15. ↑ Sfranzi, 1982 , str. 223.
16. ↑ 12 Nicol , 1992 , str. 76–77.
17. ↑ Philippides, Hanák, 2011 , str. 234-235.
18. ↑ Nestor Iskander, 1982 , str. 259.
19. ↑ Zápisky janičáře, 1978 , str. 231-232.
20. ↑ Halkokondil, 1953 , str. 442.
21. ↑ Neshri, 1984 , str. 270.
22. ↑ Nicol, 1992 , str. 82-83.
23. ↑ 12 Nicol , 1992 , str. 83.
24. ↑ Anasyan, 1953 , str. 448.
25. ↑ Niccola della Tuccia, 1872 , str. 228.
26. ↑ Philippides, Hanák, 2011 , str. 89-90.
27. ↑ 12 Nicol , 1992 , str. 79-80.
28. ↑ 1 2 Byzantští historikové, 1953 , str. 405.
29. ↑ 1 2 3 4 5 Philippides, Hanák, 2011 , str. 238.
30. ↑ 1 2 Front Chronicle , str. 465-466.
31. ↑ Philippides, Hanák, 2011 , str. 236-237.
32. ↑ Front Chronicle , str. 465.
33. ↑ Philippides, Hanák, 2011 , str. 237.
34. ↑ Nicol, 1992 , str. 81-82.
35. ↑ Philippides, Hanák, 2011 , str. 239.
36. ↑ 1 2 3 Philippides, Hanák, 2011 , str. 240.
37. ↑ Philippides, Hanák, 2011 , str. 241.
38. ↑ 1 2 3 Philippides, Hanák, 2011 , str. 241-242.

Literatura

• Arménští kronikáři o pádu Konstantinopole / Texty připravené k vydání A. S. Anasyanem. Překlad ze starověké arménštiny S. S. Arevshatyan . — Byzantská časová osa . - M. , 1953. - T. 7. - S. 444-466.
• Byzantští historikové Duka a Franji o pádu Konstantinopole / Per. a předmluva. A. S. Štěpánová. — Byzantská časová osa . - M. , 1953. - T. 7. - S. 385-430.
• Přední kronika . - T. 14. - S. 268-474.
• George Sfranzi . Kronika / přel. E. D. Jaghtspanyan. — Kavkaz a Byzanc. - 1982. - T. 3. - S. 188-240.
• Konstantin z Ostrovice . Zápisky janičáře. Napsal Konstantin Michajlovič z Ostrovice. / Úvod, překlad a komentáře A. I. Rogova . — M .: Nauka , 1978. — 136 s. - ( Památky středověkých dějin národů střední a východní Evropy ).
• Nestor Iskander . Příběh o dobytí Konstantinopole Turky v roce 1453 . - M .: Čl. lit., 1982. - S. 216-267; 602-607 .. - (Památky literatury starověké Rusi. Druhá polovina 15. století).
• Laonicus Chalcocondylus. Historie / Překlad a předmluva E. B. Veselago. — Byzantská časová osa . - M. , 1953. - T. 7. - S. 431-444.
• Mehmed Neshri. Zíral na světlo: Historie osmanského dvora / ed. Maria Kalicinová. - OF, 1984. - 420 s.
• Niccola della Tuccia. Cronache a statuti della citta di Viterbo / pubblicati e illustrati da Ignazio Ciampi. — 1872.
• Philippides M., Hanak WK Obléhání a pád Konstantinopole v roce 1453: Historiografie, topografie a vojenská studia . - Ashgate Publishing, Ltd., 2011. - 824 s. - ISBN 978-1-4094-1064-5 .
• Dashkov S. B. Císaři Byzance. - M. , 1997.
• Runciman S. Pád Konstantinopole v roce 1453 / Per. z angličtiny. Úvodní slovo TJ. Petrosyan a K.N. Yuzbashyan. - M. : Hlavní vydání východní literatury nakladatelství 'Nauka', 1983.
• Babinger F. Mehmed dobyvatel a jeho doba . - Princeton University Press , 1992. - 549 s. - ISBN 978-0-691-01078-6 .
• Nicol DM The Immortal Emperor: The Life and Legend of Constantine Palaiologos, Last Emperor of Romans . — Cambridge University Press, 1992.
• Crowley R. Constantinople: The Last Great Siege, 1453 . - Faber & Faber , 2009. - 326 s. - ISBN 978-0-571-25079-0 .

Tematické stránky	šlechtický titul
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština velká čínština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Larussa Litevský univerzál Ortodoxní chorvatský Britannica (online) Brockhaus
Genealogie a nekropole	Máme zpoždění
V bibliografických katalozích BNE : XX1379261 BNF : 12307911s GND : 119024659 ICCU : VEAV471314 ISNI : 0000 0000 6698 3194 J9U : 987007259794205171 LCCN : n86119188 NLA : 59165423 NLG : 288600 NLP : A20541260 NSK : 000094861 NTA : 073003182 NUKAT : n2005113286 SUDOC : 031958583 VcBA : 495/215925 VIAF : 23627099 Světová kočka VIAF : 23627099