Konfuciánský kánon

Konfuciánský kánon ( čínsky trad. 四書五經, pinyin Sì shū wǔjīng , pall. Si shu wu-jing , „Čtyři knihy a pět kánonů“) je soubor textů reprezentovaných rozsáhlou řadou primárních zdrojů, které umožňují rekonstruovat konfuciánské samotné vyučování i odhalování způsobů fungování konfuciánské tradice v různých formách života čínské civilizace .

Konfuciánský kánon se vyvíjel postupně a spadá do dvou souborů textů: „ Pentateuch “ a „ Tetrabook “. Druhý soubor se nakonec stal kanonickým již v rámci neokonfucianismu ve 12. století. Někdy jsou tyto texty považovány za komplexní (《四書五經》Sìshū Wŭjīng). Od konce 12. století začalo vycházet Třináct knih (《十三經》shísānjīng).

Termín „pět kanovníků“ („Pentikanonie“) se objevil za vlády císaře Han Wu-di (漢武帝, 140 - 87 př.nl). Do té doby byla většina autentických textů ztracena a texty rekonstruované z ústního přenosu byly zapsány do „zákonného písma“ (隸書lìshū), které zavedl Qin Shi Huang. Komentář 左氏傳 (zuǒ shì zhuán) ke kronice 春秋 (Chūnqiū) získal zvláštní význam pro školu Dong Zhongshu, která považuje tyto texty za kanonické. Věřilo se, že jeho text obsahuje mnoho alegorií a komentář zdůrazňuje „velký význam“ (大義dàyì) a pomáhá odhalit „tajné řeči“ (微言 wēiyán) z hlediska konfuciánské morální a politické doktríny. Škola Dong Zhongshu také široce používala apokryfy (緯書wěishū) pro věštění z textů kánonu.

V 1. stol před naším letopočtem E. situace se dramaticky změnila, protože konkurenční škola kánonu starověkých znamení (古文經學gǔwén jīngxué) tvrdila, že texty psané ve starověkých znameních údajně objevené během restaurování Konfuciova domu zazděného ve zdi (壁經bìjīng, „Kánony z zeď") jsou autentické. Kong An-kuo (孔安國), potomek Konfucia, trval na kanonizaci těchto textů, ale byl odmítnut. V roce 8 našeho letopočtu nastoupil na trůn říše uzurpátor Wang Mang (王莽, 8-23) a vyhlásil novou dynastii (doslova: 新). Aby legitimizoval svou vlastní moc, začal znalcům „kánonů starověkých znamení“ udělovat titul erudovaný (博士). Tato škola fungovala s konceptem 六經 (liùjīng), tj. „Sex-canon“, který zahrnoval texty „Pěti kánonů“ plus „Kánonu hudby“ (《樂經》yuè jīng), ztraceného ve starověku. Texty psané starými a novými znaky se od sebe ostře lišily nejen textovým rozborem (různé členění do kapitol, kompozice, obsah), ale i ideologickým. Škola kánonů starověkých znamení nepovažovala za svého zakladatele Konfucia, ale zakladatele dynastie Zhou - Zhou-gong (周公). Věřilo se, že Konfucius byl historik a učitel, který svědomitě předával starověkou tradici, aniž by k tomu přidával něco vlastního. V 18. století opět vzplane rivalita mezi školami starých a nových znamení. na úplně jiném ideologickém základě.