| Alexandr Alexandrovič Kotljarevskij | |
|---|---|
| Datum narození | 13. (25. září) 1837 |
| Místo narození | Kryukov Posad , Kremenčug Uyezd , Poltava Governorate , Ruská říše |
| Datum úmrtí | 29. září 1881 (44 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Vědecká sféra | Slavista , archeolog a etnograf |
| Místo výkonu práce |
Univerzita Dorpat , Univerzita sv. Vladimíre |
| Alma mater | Moskevská univerzita (1857) |
| Akademický titul | doktor slovanské literatury (1876) |
| Akademický titul | odpovídající člen SPbAN |
| vědecký poradce | F. I. Buslajev |
| Studenti | Andrej Storozhenko [1] |
Alexander Aleksandrovič Kotljarevskij ( 13. září [25] 1837 , Krjukov Posad , okres Kremenčug , provincie Poltava , Ruská říše - 29. září 1881 , Pisa ) - ruský historik , slavista , archeolog a etnograf . Člen korespondent Petrohradské akademie věd. Otec historika Nestora Kotlyarevského .
Od šlechticů. Narozen 13. září ( 25 ), 1836 v Kryukov Posad (předměstí Kremenčugu , provincie Poltava) v rodině úředníka.
Studoval na poltavském gymnáziu (1846-1853). V roce 1853 vstoupil na Historickou a filologickou fakultu Moskevské císařské univerzity . Absolvoval kurz slovanštiny u O. M. Bodyanského , na kterého zanechal vzpomínky. Byl ovlivněn přednáškami F. I. Buslaeva a naučil se od něj principům srovnávací historické metody. V roce 1856 obdržel zlatou medaili za svou studentskou práci "Ve kterém roce byl křest Bulharů?" V roce 1857 promoval na univerzitě s titulem „ skutečný student “, přičemž titul kandidáta mu nebyl udělen kvůli „hádce s učitelem teologie“ [2] . Doktorský titul získal v roce 1862 na Petrohradské univerzitě za disertační práci: „O době přijetí křesťanské víry Bulhary a účasti sv. Cyrila Soluntského v této věci (historická a chronologická studie )“ (dílo se dochovalo v rukopise).
Psal recenze , recenze , poznámky do novin Moskovskie Vedomosti , Severnaya Pchela , Rumor , St. Philological Notes“ atd. Od 4. září 1858 působil v Moskvě jako učitel Alexandrinského sirotčího kadetského sboru . Spolu s P. N. Rybnikovem , P. S. Efimenkem a dalšími se účastnil kroužku "betlémů". V roce 1862 byl zatčen pro své styky s emigrantem V. I. Kelsievem a odvezen do Petrohradu, kde strávil tři měsíce v Alekseevském ravelinu Petropavlovské pevnosti a další tři měsíce v cele III. oddělení . Nakonec onemocněl tuberkulózou , která se později stala příčinou jeho předčasné smrti. Po propuštění bylo Kotljarevskému zakázáno pracovat jako učitel a byl pro něj zřízen policejní dozor (zastaven v roce 1869).
V roce 1867 získal Kotlyarevskij povolení ke vstupu do služby na univerzitě v Dorpatu. 31. května 1868 obhájil na císařské univerzitě v Petrohradě diplomovou práci: „O pohřebních obyčejích pohanských Slovanů“ (M., 1868). Kniha obsahuje na svou dobu vyčerpávající přehled pramenů k předkřesťanským pohřebním obřadům slovanských národů (lingvistické, etnografické, archeologické údaje, doklady písemných pramenů), podrobnou analytickou část a přílohu: „Slované a Rusko nejstarších arabských spisovatelů“ .
Od 8. srpna 1868 byl Kotljarevskij mimořádným profesorem slovanské filologie na Imperial Derpt University (nyní Tartu , Estonsko ). V roce 1872 podnikl zahraniční služební cestu a odjel do Prahy ; později se v souvislosti se zhoršením nemoci rozhodl přezimovat v Neapoli . Na jaře 1873 se Kotljarevskij cítil lépe a vrátil se do Prahy. 25. listopadu 1874 byl poslán na další rok do zahraničí. V Praze vydal svou doktorskou práci ve dvou knihách: „Starožitnosti právního života pobaltských Slovanů. Zkušenost ze srovnávacího studia práva slovanského“ (Praha, 1874); Kniha o starožitnostech a dějinách pomořanských Slovanů ve 12. století. Materiály pro slovanské dějiny a starověk. Legendy o Otovi Bamberském ve vztahu ke slovanské historii a starověku “ (Praha, 1874). 17. listopadu 1874 obhájil disertační práci na císařské univerzitě v Petrohradě, po níž získal doktorát ze slovanské literatury .
26. listopadu 1874 byl zvolen Historicko-filologickou fakultou Císařské univerzity svatého Vladimíra v Kyjevě řádným profesorem katedry slovanské filologie; přednesl 21. ledna 1876 úvodní přednášku. Člen korespondent Petrohradské akademie věd (od roku 1875). 26. února 1876 byl Kotljarevskij zvolen členem Historické společnosti Nestora Kronikáře (v letech 1877-1881 - předseda Společnosti).
Kotljarevskij kritizoval slavjanofilské názory na historii, aplikoval srovnávací metodu výzkumu pro široké studium Slovanů. Kotljarevskij se ve všech svých spisech řídil myšlenkou, že Západ a Východ se vyvíjejí na jednom základě, a proto by se evropské osvícení mělo stát společným majetkem kontinentu. Z těchto pozic Kotljarevskij kritizoval slavjanofily a kategoricky odmítal jejich názory na minulost slovanských národů [3] .
V roce 1881 vydal přehledový a analytický esej: „Starověké ruské písmo. Zkušenost z bibliologické prezentace historie jejího studia“ (Voronež, 1881). V roce 1881 se Kotljarevského nemoc zhoršila a odešel do Itálie, kde zemřel.
Rodina : Manželka - Ekaterina Semjonovna (rozená Popova); dvě děti: dcera Olga a syn Nestor (1863-1925), známý literární kritik, akademik, zakladatel a první ředitel Puškinova domu.
Kotljarevskij je vynikajícím představitelem té doby ve vývoji ruské vědy, která navazovala na první práce naší slavistiky a vliv Grimma ve studiu našeho lidového starověku: ve slavistice byl žákem O. M. Bodyanského , ale brzy osamostatnil se ve studiu lidové poezie - student Buslaeva, od něhož převzal vliv grimmovské školy, zůstal však oproštěn od extrémních koníčků, do kterých propadli další stoupenci této školy, např. Afanasjev a Nebo. Mlynář. Jeho první práce byly způsobeny potřebou zavést ty metody výzkumu, které nová škola přinesla a které nebyly mezi samotnými odborníky striktně dodržovány, a odstranit z vědy mnohé, co se v současných koncepcích ještě těšilo autoritě. Taková byla jeho kniha: Starověk a národnost (1862); takové byly později jeho speciální rozbory „ Poetické názory Slovanů na přírodu “ od A. N. Afanasjeva , „Dějiny ruského života“ od I. E. Zabelina a další. Přispěl k novému směřování historické a literární vědy, rozšířil pole historického pozorování o údaje z dějin společenské, lidově-poetické tvořivosti. Založení Archeologické společnosti v Moskvě směřovalo jeho zájmy po určitou dobu převážně k archeologii . V té době byla napsána jeho kniha „O pohřebních zvycích“, která může sloužit jako příklad jeho výzkumných metod: do studia byla zapojena široká škála zdrojů - jazyk, tradice zachované v análech různých slovanských národů, moderní tradice , které jsou ozvěnou starých zvyků , hmotných památek, které přinesly archeologické vykopávky, a konečně i tradice a zvyky jiných indoevropských kmenů. V Kyjevě mohl nastavit svůj kurz mnohem širší než v Dorpatu; jeho snem byla encyklopedie slavistiky – systematický souhrn toho, co se ve vědě dosud udělalo. Tento plán se snažil naplnit ve svých kurzech. Nebylo mu dáno, aby to realizoval v literatuře, ale zde, stejně jako v jeho raných dílech, dochází k živému pochopení potřeb vědy v podmínkách našeho školství. Pocházel obvykle z cizího zdroje nebo se podřídil kurzu západních vědeckých teorií, existoval fragmentárně, epizodicky, postrádal obecné základy a metody a zobecnění, a proto se stejně fragmentárně odrážel ve všeobecném vzdělání, v němž měl mít své počáteční podpora. Spolu se speciálními studiemi proto Kotljarevskij považoval za nezbytné obecné přehledy a pokyny.
Kotljarevského díla, kromě knih, které vydal samostatně, jsou rozptýlena částečně v obecných publikacích, částečně ve speciálních edicích, jako jsou Voroněžské „ filologické poznámky “, „Sborník“ a „Bulletin“ Moskevské archeologické společnosti, „Zprávy o Uvarově“. Ceny Akademie věd, „Rozhovory“ Moskevské společnosti milovníků ruské literatury, „Díla“ Kyjevské společnosti Nestora Kronikáře aj. V letech 1889-1891 vycházela „Díla A. A. Kotljarevského“ v II. oddělení Akademie věd (ve „Sbírce“, II. oddíl svazky XLVII - XLIX a samostatně tři svazky); publikace byla doplněna čtvrtým dílem (svazek L „Sbírky“), k němuž jsou připojeny „Materiály k biografii Alexandra Alexandroviče Kotlyarevského“, A. N. Pypin.