Michail Antonovič Krukovskij | |
---|---|
| |
Přezdívky | Derevyanshchikov M. |
Datum narození | 1856 [1] [2] [3] nebo 1865 [4] [5] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 1936 |
Místo smrti |
|
Státní občanství |
Ruské impérium → Ruská republika →RSFSR→ SSSR |
obsazení | spisovatel , překladatel , fotograf , geograf , etnograf |
Žánr | esej a příběh |
Jazyk děl | ruský jazyk |
Pracuje ve společnosti Wikisource | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Citace na Wikicitátu |
Michail Antonovič Krukovskij ( 1856 [1] [6] [3] nebo 1865 [4] [5] , Rezhitsa , provincie Vitebsk - 1936 , Taškent , Uzbek SSR ) - ruský spisovatel , překladatel , fotograf , geograf a etnograf .
Autor beletristických a populárně vědeckých esejů [7] a alb o etnografii národů Ruska [4] . Vydal řadu zásadních geografických publikací, které často ilustroval vlastními fotografiemi [8] . Koncem 19. a začátkem 20. století cestoval po Rusku a studoval život obyčejných dělníků a rolníků [9] . Nějakou dobu žil a pracoval v Petrohradě , vydával měsíčník pro děti s názvem „Soudruh“ [8] . Byl prvním ředitelem kamenského městského vlastivědného muzea .
Většina Krukovského prací je uložena v Muzeu antropologie a etnografie pojmenovaném po Petru Velikém (Kunstkamera) v Petrohradě [4] . 52 digitálních snímků z jeho sbírky fotografií darovali zaměstnanci Kunstkamera muzeu Salavat Yulaev [10] .
M. A. Krukovsky měl literární pseudonym " M. Derevyanshchikov " [11] [12] .
Michail Antonovič Krukovskij se narodil ve městě Rezhitsa v provincii Vitebsk (nyní Rezekne , Lotyšsko ) v rodině drobného zaměstnance [5] . Podle jeho dcery Sophie [13] odešel Michail z domova brzy a začal se živit samostatnou prací. Na počátku 90. let 19. století, když pracoval jako úředník ve volostské správě provincie Pskov , se Krukovský setkal s učitelkou Sofií Karlovnou Bureovou , která po absolvování dvou vysokých škol odešla do divočiny, aby „dala své znalosti lidem“ [5] . Na několik let se stala jeho věrnou společnicí a společnicí [4] .
Po zasnoubení se Michail a Sofie v roce 1899 přestěhovali do Petrohradu , kde Krukovského literární schopnosti určovaly další život rodiny. V té době žili Michail Antonovič a Sofie Karlovna na Vasiljevském ostrově ( linka 15 , budova 38) [4] .
Po vypůjčení potřebných prostředků začali mladí manželé vydávat měsíčník ilustrovaný časopis pro školáky "Soudruh" (první číslo časopisu vyšlo 1. prosince 1899 [14] ) [15] . Redaktorkou a vydavatelkou [14] časopisu byla Sofia Karlovna, která byla vzděláním geografka a sestavovala pro časopis různé eseje. Sám Krukovský jako hlavní literární pracovník psal dětské romány a příběhy. Osvojil si fotografické umění a zorganizoval řemeslnou zinkografickou dílnu, vlastnoručně vytvořil klišé a poskytl tak ilustrační stránku publikace [15] , zastával také funkci vedoucího výtvarného oddělení časopisu Tovarishch [16]. .
V roce 1903 bylo rozhodnuto vydávat k tomuto časopisu přílohu – album „Svět v obrazech“, které mělo vycházet jednou měsíčně. Prvních 12 alb se jmenovalo „Rusko v obrazech“. Této série se ujal M. A. Krukovsky [5] . Obal alba navrhl Ivan Bilibin . První číslo obsahuje pohledy na Petrohrad a Pobaltí , druhé - Finsko a Severní území , třetí - Centrální provincie ( Velké Rusko ), čtvrté - Bělorusko, Litva, Polsko, páté - Ural a Oblast Povolží , šestá - Malé Rusko , Besarábie , Krym , sedmá - Kavkaz , osmá - Střední Asie a devátá-dvanáctá - Sibiř . Všechny kresby obsažené ve vydáních alba "Rusko v obrazech" byly upraveny pro čtení s kouzelnou lucernou , proto byly zhotoveny fotograficky na kolodiově-želatinových deskách vysoké průhlednosti, nerozbitnosti a nízké hmotnosti. Díky tomu byly vhodné pro zasílání poštou. M. A. Krukovsky sestavil pouze osm čísel alba „Rusko v obrazech“. V roce 1904 byl časopis cenzory uzavřen [17] .
Brzy se M. A. Krukovsky rozešel se Sofií Karlovnou [5] . V roce 1905 bydlel spolu se svou druhou manželkou Olgou Karlovnou Luzinou v Petrohradě na ulici Archiereiskaya, dům 2a, byt 2 [17] . Po nějaké době Krukovskij opustil Petrohrad s Lužinou [5] .
M. A. Krukovský byl po celý svůj předrevoluční život mužem „svobodného povolání“ a teprve v letech 1905-1906 působil jako přesídlovací agent v Semipalatinské oblasti . Povaha jeho života byla určena povoláním jeho manželky - byla lékařkou zemstva. Od roku 1907 do roku 1916 rodina žila ve vesnici Khotiml , okres Kovrovsky , provincie Vladimir , od roku 1916 do roku 1918 - ve vesnici Use-Stepanovka, okres Birsky, provincie Ufa [17] . V těchto letech se Krukovskij věnoval zahradnické a fotografické tvorbě a napsal většinu svých knih, které vydaly Alfred Devrien , Mauritius Wolf , Ivan Sytin , Claudius Tikhomirov a další tehdejší nakladatelé (zejména mnoho knih vyšlo v nakladatelství K. I. Tichomirova) [17] .
V letech občanské války se Krukovský se svou rodinou přestěhoval na Sibiř na Altaj, kde nejprve vedl Barnaulské muzeum místní tradice [18] , a poté se usadil ve vesnici Kamen (nyní Kamen-on-Ob ) [ 19] . Zde byl jmenován vedoucím zemského oddělení veřejného školství a brzy vedoucím První knihovny [20] .
V roce 1918 [21] (podle jiných zdrojů v roce 1917 [22] nebo v roce 1919 [19] ), ukryti před Kolčakity , několik učitelů z katedry veřejného školství opustilo město - L. A. Alferov a A. I. Lapustin - narazili na celek pohřeb kostí mamuta, bizona a jelena u vesnice Allak [22] . Nálezy byly ukryty a po odchodu bělogvardějců z města byly předány Michailu Krukovskému, kde dochované sbírky muzea umístil do jedné z místností. O něco později se do muzea dostala partyzánská kopí vyrobená řemeslníky ve venkovských kovárnách [20] . Podle studie Kunstkamery „M.A. Krukovsky věnuje muzeu veškerou svou energii a čas; přitahuje učitele a studenty jako asistenty“ [19] .
Za účelem doplnění muzejních sbírek vytvořil Krukovskij vědeckou výpravu a na jaře 1919 se dvěma asistenty - učitelem a studentem Tomské univerzity - šel shromáždit potřebný materiál. Bylo rozhodnuto shromáždit vzorky flóry a fauny okresu, jakož i domácích potřeb a etnografie, po 16 vzorcích (podle počtu volostů ). Všechny shromážděné věci se dostaly pod jurisdikci Altajského zemského muzea v čele s M. A. Krukovským. Také fotografické materiály z této expedice po čase dorazily do Muzea antropologie a etnografie [23] .
V roce 1920 získalo Kamenské muzeum místní tradice oficiální status. V muzeu byla vytvořena oddělení: archeologická, numismatická, zemědělská, ve kterých byly shromážděny sbírky chleba, bylin, zeminy, škodlivého hmyzu, vycpaných ptáků a zvířat, botanické sbírky. Velký zájem vzbudil národopisný odbor [21] . V roce 1921 Krukovskij opustil Altajské zemské muzeum, přestěhoval se do Kamene a znovu začal pracovat v Kamenském vlastivědném muzeu poté, co získal jmenování vedoucího muzea politického oddělení UONO [24] .
Michail Krukovskij usiloval o to, aby se z muzea stala vědecká instituce, která možná na dlouhou dobu bude „jedinou, nejvyšší institucí“ v Kameni. Aby Krukovskij v muzeu představil život domorodých obyvatel dolního toku Ob, přesvědčil vedení ONO, že ke sběru exponátů je potřeba vědecká expedice. Získal souhlas a provedl odhad na pořízení exponátů pro muzeum. Odhad jasně ukazuje, že spisovatel měl dobrou představu o hmotné kultuře původních obyvatel Severu. Krukovsky plánoval zakoupit pro muzeum stan Ostyak , zimní stan vyrobený ze sobích kůží; léto, březová kůra; malitsa, parka, kisy ( pimy ), chiri (punčochy), loďka Ostyak, jelení kůže pro vycpaná zvířata, idoly , šperky, domácí potřeby, lovecké a rybářské doplňky, nástrahy, pasti atd. P. I. Yukhnevich vzpomíná na tuto výpravu [20] :
V roce 1923 zorganizoval zaměstnanec Zacharovova muzea výlet na dolní tok Ob k Ostjakům a Samojedům. Výsledky dopadly dobře: bylo navezeno dostatečné množství národopisného materiálu, vyměněno s obyvatelstvem za tabák, mouku a tak dále. Celkem je zde 805 položek.
Z hlediska získaných výsledků byla výprava na Altaj, kterou v roce 1924 zorganizoval Michail Krukovskij, hojná. Bylo koncipováno již dávno, ale cestovatel mohl začít připravovat a realizovat plány až koncem roku 1923, kdy byly práce na muzeu již poměrně dobře zavedené. Expedice pracovala na Altaji tři měsíce - od 20. června do 1. září, zkoumala jezero Teletskoye , řeky Bukhtarma a Irtysh . Výprava "za hledáním předmětů v přírodních vědách a národopise" byla produktivní: přivezeno "předměty v zoologii - 300, v botanice - 1200, v etnografii - 325, kresby a skici - 85". Sám Krukovský se však této výpravy nezúčastnil [20] . V muzeu se začaly předvádět nalezené domácí potřeby a oblečení, modely budov, hudební nástroje, ale i figurína šamana provádějícího rituál a různé atributy šamanského obřadu: tamburíny, šlehače, idoly, kostýmy [21] .
Muzeum bylo „oblíbeným duchovním dítětem“ Michaila Antonoviče. Snil o rozšíření zemědělského oddělení, vybudování skleníku, zřízení zvěřince. Pro realizaci těchto plánů však současné financování muzea nestačilo, a tak se vedoucí musel neustále obracet na družstva s žádostí o pomoc. Neustálé odpírání peněz znemožňovalo proměnit projekty ve skutečnost, navíc pokusy o dobytí budovy muzea neustávaly. Krukovský navíc zjevně neměl vztah s vedoucím odboru veřejného školství, v jehož přímé podřízenosti bylo muzeum a jeho vedoucí [25] .
M. A. Krukovsky zhodnotil svou práci následovně [19] :
Sbírku striktně systematizuji, nehoním se za kvantitou, fotím jen to, co na místě najdu z mého pohledu pro vědu nezbytné. <...> tak, aby moje sbírka v každém muzeu byla prezentována v plném rozsahu, jako kompletní, integrální dílo tohoto vědce ...
Spisovatel, fascinovaný vědou, příliš nezapadal do sovětské reality. Jako nestraník a navíc šlechtic byl vystaven neustálým útokům. Ve 20. letech 20. století byl obviněn z „ akademismu “ a vyloučen z kulturní a vzdělávací unie [24] . V roce 1927 napsal Michail Antonovič třikrát rezignační dopis z funkce vedoucího Kamenského muzea vlastivědy, ale byl zamítnut [20] . V říjnu téhož roku mu však bylo vyhověno [20] [24] .
V roce 1933 se Michail Krukovskij přestěhoval se svou rodinou do Taškentu , kde v roce 1936 zemřel [26] .
Kromě děl obecně geografického charakteru napsal Michail Antonovič dvě monografické práce věnované jednotlivým periferiím Ruska. Obvykle jim předcházely výlety. První z nich byl vyroben v roce 1899 v oblasti Olonets na návrh Akademie věd [27] [28] .
V jednom z dopisů historickému a filologickému oddělení Císařské akademie věd ze dne 6. dubna 1899 žádá archeolog Vasilij Radlov o přípravu důkazů (otevřené listy) pro cestu do provincie Olonets amatérského fotografa Michaila Antonoviče Krukovského, který provedl fotografická práce zadaná muzeem a cestuje od května do září do provincií Olonets a Perm , aby sestavila alba druhů a typů populace v těchto provinciích [4] . Etnografie provincie již přitáhla pozornost vědců: v 60. letech 19. století studoval Pavel Rybnikov v oněch končinách folklor [5] .
Během své cesty Krukovskij navštívil území okresů Petrozavodsk , Olonets , Povenets [ 29] a Pudozh [30] [31] . Navštívil mnoho měst, městeček a vesnic, často se setkával a hovořil s rolníky. Zvláště cenné jsou pisatelovy informace o oblastech s karelským obyvatelstvem: Olonets , Vidlitsa , Tulmozero [32] a Kondopoga [29] . Autor popsal obydlí, způsob života, způsob života, kulturu a tradice národů, podal informace o vývoji řemesel, lovu a rybolovu, stavu zemědělství a průmyslu [29] .
Krukovský svou cestu vyprávěl v žánru živého dobrodružného příběhu s výjevy z každodenního života, líčil hrdiny a jejich osudy [5] [28] . Četné fotografie dělají z cestovatelských skic „zajímavý zdroj pro etnografa a historika“ [32] . První část sbírky fotografií je věnována architektuře karelských a ruských vesnic. Druhá a třetí dávají představu o národech obývajících vesnice [33] . Výlet zakončil nejen bohatou fotografickou sbírkou (283 tisků) Rusů a Karelů z provincie Olonec ( sbírka č. a Karelský způsob života a psaná kniha [18] :
Krukovskij popsal samotnou Karélii v knize takto [29] [34] :
Toto je země, v níž vodopády mocně hučí, bouřlivá jezera zuří, v nichž ve vesnicích stále stojí domy a kostely starobylé ruské architektury, v řekách žijí vody a mořské panny a v divokých neprostupných lesích ponurý, nespolečenský majitel lesa. toulá se a hledá kořist - medvěd.
„Olonets region“ byl vysoce hodnocen v žurnálu „ Geography “ v roce 1906, což nemohlo než inspirovat cestovatele, aby pokračoval v cestování [35] [5] .
O deset let později, v jednom ze svých dopisů Kunstkameře, M.A. Krukovsky napsal následující [18] :
Na území Olonets, odkud jsem vzal shromážděnou sbírku a předložil ji muzeu <...> je perlový kokoshnik olončanských žen v hodnotě 125 rublů, perlové náušnice, starověké stříbrné kříže, velmi drahá ikona starověkého písma, různé rukodělné výrobky a mnoho dalších národopisných předmětů.
Pohled na město Olonets
Bazar ve městě Olonets
Portrét muže ve Vidlitse
Karelská vesnice Tulmozero (nyní Kolatselga )
Dům ve vesnici Tulmozero (nyní Kolatselga )
Kostel v Kondopoga
Krukovskij, který byl v roce 1908 na tvůrčí cestě do Oloneckého kraje, na základě svých dojmů napsal řadu příběhů a pohádek pod obecným názvem [36] :
Jedna z povídek ve sbírce „Dobrodružství Senky“ popisuje příběh selského chlapce, kterého jeho otec prodal za 5 rublů do Petrohradu jako sluhu nebo „školení“ k malým obchodníkům. Krukovský označil tento selský zvyk za „nerozumný“ a „bezcitný“. Podle současníků spisovatel „neměl úplně pravdu“, protože „to byla potřeba, která přinutila rolníka k těžkému rozhodnutí“. Rodiče tak museli živit méně dětí a finanční pomoc se dala očekávat od školou povinného dítěte, které v budoucnu žilo a vydělávalo „na boku“ [36] .
Rozsah obchodování s dětmi na konci 19. století získal podle současníků společensky významný charakter a Krukovský jeho rozměry definoval jako „obrovské“. Namaloval depresivní obraz vzhledu kupce na začátku jara [36] :
Na ulicích tichých vesnic se pak ozývají sténání, pláč, pláč, někdy nadávky, matky se s bojem vzdávají synů, děti nechtějí do neznámé ciziny.
Po úspěchu vydání cestopisných poznámek v Olonecké oblasti podnikl Krukovskij v roce 1908 cestu na jižní Ural , během níž si vedl cestovní deník a fotografoval. Předem se vědělo, že zápisky vyjdou jako samostatná kniha a skutečně o rok později vyšly jeho deníky s fotoilustracemi [5] . Výsledkem druhé cesty byla další velká monografie:
Obsahuje bohatý ilustrační materiál [29] , včetně 140 fotografií pořízených Krukovským během expedice [5] . Kniha obsahuje literární a etnografické poznámky o raftingu na řece Belaya, o Baškirech , o práci hutních závodů a továrních dělníků, zeměpisné popisy hor, jeskyní a stepí rozlehlého regionu [29] . Obsah knihy se skládá ze 7 částí: I. Jižní Ural; II. Podél řeky Belaya; III. Baškirové; IV. v továrnách; V. V horách; VI. v jeskyních; VII. Na stepích [37] .
Významná část fotografií Baškirů byla pořízena na území Salavatského okresu v Yakhye , Ishimbay , Mindishevo . Výsledkem jeho cesty byly pro salavatský lid významné fotografie, které zachycují obyvatele těchto vesnic v národních krojích, starobylé nářadí, různé budovy, ulice a mnoho dalšího. Z fotografií bylo možné obnovit historii regionu a klanu Kyr-Kudey z Baškirského lidu [10] . V roce 1911 dostalo muzeum od Krukovského velkou sbírku fotografií (382 tisků) jižního Uralu, kde byla zastoupena veškerá etnická rozmanitost tohoto regionu (sbírka č. 1919) [15] .
V roce 1909 časopis Geosciences dal jižnímu Uralu kladné hodnocení [38] .
PopisHlavním zájmem M. Krukovského na jižním Uralu byla etnografie . Napsal, že „jak rozdílné jsou klimatické zóny, tak různorodé jsou i národy obývající Ural“. Autorova pozornost byla zaměřena na kontrasty kultur; při cestování po jižním Uralu poznamenal: „oko cestovatele spočívá na pohybu etnografických barev a kostýmů“ [39] . Krukovskij popsal Baškirce [ 40] , Meščerjaky (Mišary), Rusy , Nagajbaky , Kirgizsko-kaisaky [39] .
Na cestách se nazýval etnografem a psal, že „nejhouževnatějším“ rysem lidí je „umělecký vkus, který se v něm projevuje navzdory jakýmkoli klimatickým změnám“. Podle Krukovského pozorování si Baškirové „zachovali starý kaljabaš a vzory“ a ruští kozáci „stále tvrdošíjně drží svou starou velkoruskou budovu“ [39] . Nejprve se rozhodl „navštívit stepní Bashkirs“, kterým ve svém deníku věnoval hodně místa. V cestovních poznámkách jsou Baškirové prezentováni jako bojovníci za své tradice a hodnoty [41] . Krukovskij srovnával tento lid s Tatary, Meshcheryaky, Cheremis a různými ugrofinskými národy a nazýval je „pochmurnými a nečinnými“ a Baškirové – „bezstarostní, veselí, dokonce lehkovážní“ [42] [43] .
Krukovský přišel k některým národům podle plánu, k jiným náhodou a někdy učinil pro sebe nečekané etnografické objevy. Když procházel kolem vesnice Klyuchevskoy , okres Trinity , začal se zajímat o to, jací lidé v těchto místech žijí, a začal se ptát samotných místních obyvatel. V důsledku toho se ukázalo, že jméno lidí je Nagaybaks , což Krukovského velmi překvapilo. Cestovatel si všiml bohatých šperků u žen Nagaybak, ale zároveň „strašné chudoby“ a opilosti ve vesnici. Po krátkém pobytu ve vesnici Ključevskaja „odcházel s tak těžkým pocitem, jaký na svých toulkách po Rusku ještě nezažil“. Krukovskij je prvním cestovatelem, který charakterizoval severní skupinu Nagaybaků v okrese Trinity [41] .
Na cestě do Troitska Krukovskij míjel vesnice ruských kozáků, ve kterých to podle jeho pozorování bylo „neekonomické a nudné“. Vadilo mu, že půdu, po které se předtím potulovali Baškirové, dostali do vlastnictví kozáci a ti "nemohou tuto zemi rozvíjet ani z poloviny". Krukovského sympatie ke nomádům pravděpodobně pramenily z jeho osobní preference svobodného života [41] . Mezi Rusy na jižním Uralu byli i rolníci, kteří prohrávali v kartách. Krukovskij uvedl takový případ, kdy potkal starého rolníka a ten vyprávěl, jak jeho pán v Petrohradě prohrál v kartách - sedláci za prohru zaplatili. Všichni poražení spolu se svými manželkami, dětmi a dobytkem byli posláni tisíc mil na Ural. Lidé, kteří sem dorazili, dostali půdu, zorali ji, usadili se na novém místě [44] .
Pohled na město Troitsk
Bazar v Troitsku
Řada zeleniny na trhu v Troitsku
Velbloudi na Troitsk Bazaar
Michail Antonovič navštívil několik jihouralských továren, včetně Katav-Ivanovsky , Ust-Katavsky , Miass a Kochkarsky , kde si dělal poznámky o místních dělnících. V hornické vesnici nedaleko Zlatoustu se dříve veselý tón deníku změnil na sklíčený [41] :
Bezstarostná písnička nebo veselý smích tu zazní jen zřídka. Jen v neděli uslyšíte písně a vrzání odvážné harmoniky. Když se podíváte hlouběji, uvidíte, že zábava je umělá, překotná a objevuje se jen proto, aby zapomněla, aby přehlušila těžkou práci každodenního života.
IlustraceCestu provázelo fotografování, které dalo pozorování zvláštní realističnost. Krukovskij natáčel pohledy na města, vesnice, krajinu jižního Uralu i na obyvatele regionu. Pravda, občas se kamera ukázala jako překážka v dialogu s místními. Krukovsky narazil na potíže s fotografováním v baškirských osadách [41] :
Baškirové nechtěli jednat a byli k mým pokusům nedůvěřiví. Dokonce nepřátelské. Když jsem vyšel na ulici, celá vesnice se schovala do chatrčí, ze strachu, že spadnu do aparátu. Jen v mezerách dveří a v oknech byly vidět nesmírně zvědavé, chtivé pohledy.
Baškirové často odmítali natáčet a vysvětlovali to zákazem reprodukce obrazů věřících v islámu . Brzy se však Krukovskému podařilo získat povolení od ufského muftího k natáčení „pro vědecké účely“, což mu dalo příležitost natáčet nejen místní muže, ale i ženy [41] .
Bashkir z Mindisheva
Bashkir z Kara-Yakupova v zimním obleku
Portrét bohatého Baškira z provincie Orenburg
Bashkir v zimním obleku
Portrét ženy v tradičním oděvu
Bashkir z Mindisheva
Pokud se pokusy vyfotografovat Bashkiry změnily v potíže, pak Nagaybakové byli mnohem ochotnější souhlasit se střelbou. Předpokládá se, že jejich fotografie dopadly jako nejlepší mezi fotografiemi jiných národů, přestože Krukovskij strávil měsíc v baškirských vesnicích a u Nagaibaků uplynulo jen několik dní [41] .
Michail Antonovič ve svých cestovních poznámkách zaznamenal obtíže takzvané „extrémní fotografie“. A tak několik dní cestoval po horách Taganay . Je možné, že motivem cesty byla touha pořídit velkolepé fotografie. Jeho cesta skončila problémy: na cestě do Orenburgu se vynořil koňský povoz a rozbil se mu fotoaparát. Příjezd do města ho nepotěšil. Poslední bod své cesty popsal střídmě [41] :
Život v Orenburgu je nudný a monotónní. Tohle je divočina. Pod proudy podzimního deště bylo nemyslitelné dělat nějaká pozorování a já spěchal na vlak a rozloučit se s Uralem.
Motivem cesty M. Krukovského byla nejen touha po poznání nových prostorů a etnografických kultur, ale také touha, aby jeho postřehy byly čteny a viděny. Během Krukovského cesty se fotografie stala nejen další příležitostí ke studiu regionu, ale způsobem pozorování a předávání dojmů. Porucha fotoaparátu vedla ke ztrátě zájmu o cestování; výzkumník byl akutně unavený a rozhodl se vrátit před plánovaným termínem. Krukovskij po své cestě zanechal cenná etnografická pozorování a doklady o národech jižního Uralu a také stovky fotografií důležitých pro vědu [41] .
Podle osvědčení vydaného knihovnou. V. I. Lenin , Michail Antonovič Krukovskij napsal 24 titulů vydaných a znovu vydaných knih. Významnou součástí jsou dětské příběhy a příběhy - knihy o chudých dětech, dětech práce, dětech v boji s přírodou [45] .
Z dopisu Michaila Antonoviče Krukovského do Kunstkamera z 10. února 1914 vyplývá, že spisovatel cestuje po Rusku 25 let a sestavil asi 50 knih. Ukazuje se tedy, že polovina jeho prací dosud nebyla publikována [18] .
V roce 1923 se „Sdružení ruského zemstva a městských vůdců v Československu “ vyjádřilo o dílech Krukovského [95] :
Příběhy M. Krukovského je třeba řadit k nejlepším knihám tzv. geografické beletrie. Vždy vycházejí z živého, životně pravdivého příběhu ze skutečnosti a na jeho pozadí se přirozeně bez nadsázky čtenář seznamuje s řadou obrázků ruské přírody, života jejího obyvatelstva.
Ve své analýze také doporučil, aby si studenti ve 2.–4. ročníku přečetli knihu Michaila Antonoviče „Na rodném severu. Povídky z vlastivědy“ [13] . Také v recenzi této knihy geograf Alexander Borzov napsal [96] :
Autor mluví jednoduše, poutavě a upřímně. Mnohé z jeho příběhů jsou pozitivně umělecké, naslouchají dětem se vzrušujícím zájmem a působí vynikajícím dojmem.
Michail Antonovič měl jednu dceru a tři syny ze Sofie Karlovna:
Michail Krukovsky měl také adoptovanou dceru Ninu (z prvního manželství Olgy Luziny) [25] .
V bibliografických katalozích |
---|