Kuwada

Kuvada (z francouzštiny  couvade  - „násadová vejce“ [1] ) je rituální imitace porodu manžela rodící ženy (muž simuluje porodní bolesti, lehne si do postele rodící ženy, přijímá gratulace k porodu úspěšný výsledek porodu, kojení dítěte atd.). Tento zvyk není izolovaným jevem, který lze vysledovat pouze mezi jedním nebo několika kmeny a národy. Kuvada byla rozšířena ve všech částech světa a zřejmě naplňovala kdysi důležité potřeby společnosti v určité fázi jejího vývoje [2] [3] [4] .

Historické informace

Tento zvyk byl běžný u mnoha národů. To bylo popsáno starověkými řeckými historiky: Diodorus Siculus  - na Korsice , Strabo  - mezi Kelty a Basky Španělska . Byl to muž, kdo přijímal gratulace od sousedů, ležící v posteli s dítětem, zatímco manželka, která porodila, dělala domácí práce a jen čas od času přišla dítě nakrmit [1] . Stejné zvyky, upozornil Strabo, existují mezi thráckými a skythskými kmeny. Apollonius z Rhodosu poznamenal, že mezi Tibareny, kteří žili na jihovýchodním pobřeží Černého moře, že: „když manželky porodí svým manželům děti, lehnou si do postele, křičí a chytají se za hlavu a ženy je rozmazlují. lahodné pokrmy a zacházet s nimi pokrmy položenými pro ženy při porodu.

Breton (první misionář na Guadeloupe v letech 1635-1656 ) napsal o Indiánech z Karibiku : „Mají docela zábavný obřad. Po porodu žena okamžitě vstane a pustí se do práce. Manžel mezitím leží v houpací síti , hladí si břicho a stěžuje si na silné bolesti.

Zvyk kuvada donedávna existoval mezi Indiány v Kalifornii a Jižní Americe , v jižní Indii , na Nikobarských ostrovech , na Sulawesi , na Borneu , mezi Ainu [5] .

Ve Francii, v Béarni , byly manželovy šaty umístěny vedle rodící ženy, aby se na něj přenesla veškerá porodní bolest.

Podobné zvyky existovaly mezi Bělorusy a také v provincii Smolensk již v 19. století. Při porodu manželky si manžel oblékl šaty nebo sukni, uvázal si šátek kolem hlavy a sténal [1] .

V mytologii a literatuře

Obrazy božstev a mytologických bytostí, které mají mužské i ženské vlastnosti, jsou známy již od starověku [6] . V irském folklóru ( cyklus Ulad ) [7] je příběh o tom, jak Maha, manželka Krunhu, prokleje všechny muže v Ulsteru (Ulster): „ Od této chvíle bude hanba, kterou jsi na mě způsobil, potkat každého muže v zemi. Ulster. V hodinách největší nouze budeš slabá a bezmocná jako žena při porodu a agónie potrvá pět dní a čtyři noci a až do deváté generace tě tato kletba neopustí “ [8] . To je důvod, proč se nikdo z Uladů nemohl zúčastnit bitvy během „ Únosu býka z Kualnge “, kromě Cuchulaina , který byl tak mladý, že nepodlehl kletbě.

Ve středověkém francouzském rytířském románu Aucassin a Nicolette je naznačeno, že manžel hraje roli těhotné manželky [9] , která popisuje království Torlor (Torelore), jehož král leží v porodních bolestech, a královnu v této době vede armádu do bitvy „ pečená jablka , vejce a čerstvé sýry“ [10] :

Postel je velkolepá,

A král na něm leží.

Aucassin zpomalil,

Stál před ním a řekl:

"Proč tu ležíš sám?"

"Mám syna

Když čas vypršel

A moje nemoc pomine

Půjdu do svatého chrámu

Jak velí můj zvyk;

Vezmu si tam oběd

A pak ke svým vojákům

Vrátím se znovu."

Vysvětlivky

Misionář Joseph Lafito viděl v kuvadě vágní vzpomínky na prvotní hřích , uchovávané jednotlivými národy. Podle jedné z verzí, kterou v roce 1861 předložil I. Bachofen , kuvada vzniká při přechodu z matriarchátu do patriarchátu za účelem uplatnění otcovských práv na dítě [11] . Protože stará tradice byla velmi houževnatá, a aby ji otcové překonali, museli provádět rituály, které z nich dělají jakoby druhou matku ve vztahu k dítěti. E. Taylor doplnil Bachofenův výklad statistickými výpočty, podle kterých se ukázalo, že kuvada se vyskytuje pouze u národů, které již přešly do otcovské rodiny. Dostalo se tedy dalšího posílení. [12] .

D. Fraser popřel jakoukoli spojitost mezi kuvadou a přechodem z matriarchátu do patriarchátu a jeho projevy odvozoval z porodnické magie [13] , podle jeho názoru: „údajné nároky otce na plození dětí vypadají jako chyba pozorovatelů“. Předpokládá se, že zvyky tohoto druhu jsou spojeny s touhou chránit porodní ženu a novorozence před zlými duchy, oklamat je. Otec je na rozdíl od rodící ženy čistý v rituálním smyslu a silnější, jako by zaujal její místo a chránil dítě a dům před invazí zlých sil. Je také možné, že otec tímto způsobem jakoby potvrdil práva na dítě [5] . V době přechodu od skupinového manželství k párovému sňatku přisuzoval kuvadu sovětský etnograf V. K. Nikolsky, který tento zvyk považoval za „důsledek posílení monogamie“ [14] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Khazanov A. M. Kuvada. . Tajemná Kuvada: (Etnografové vyprávějí) (1978). Získáno 9. února 2013. Archivováno z originálu 18. dubna 2014.
  2. ↑ Wolfson S. Ya. Rodina a manželství v jejich historickém vývoji . — paní sociálně-ekon. nakladatelství , 1937. - 258 s. Archivováno 8. ledna 2019 na Wayback Machine
  3. ↑ Khazanov A. M. Tajemná kuvada // Sovětská etnografie . - 1968. - č. 3 . - S. 116 .
  4. ↑ Kapitola III. Survivals in Culture Archived 18. dubna 2018 na Wayback Machine // Taylor E. Primitive Culture
  5. ↑ 1 2 Sergej Vasiliev. Narození muže (nepřístupný odkaz) . Časopis "Kontext" č. 3 (2011) . Získáno 9. února 2013. Archivováno z originálu 13. února 2013. 
  6. ↑ Pozůstatky obřadu kuvada v osetském eposu Nart a parodie v eposu „Mikhailo Potyk“ , iratta.com: Osetie-Alania a Ossetians-Alans . Archivováno z originálu 18. dubna 2018. Staženo 17. dubna 2018.
  7. ↑ M. I. Steblin-Kamensky. Islandské ságy . - Umělec. literatura, 1973. - 888 s. Archivováno 18. dubna 2018 na Wayback Machine
  8. ↑ Nemoc Uladů . www.aquavitae.narod.ru. Staženo 17. dubna 2018. Archivováno z originálu 18. dubna 2018.
  9. ↑ A. G. Bakanursky. Život, hra, divadelnost: (studie o třech jednáních s prologem a epilogem) . - Studio "Negotiant", 2004. - 280 s. Archivováno 18. dubna 2018 na Wayback Machine
  10. ↑ A. A. Smirnov. Literatura středověku. Aucassin a Nicolette: stará francouzská písničková pohádka. - Akademie, 1935. - S. 94-96.
  11. ↑ Ústav ruské literatury (Puškinův dům). Ruský folklór . - Nauka., 1981. - 232 s. Archivováno 18. dubna 2018 na Wayback Machine
  12. ↑ Ústav ruské literatury (Puškinův dům). Ruský folklór . - Nauka., 1981. - 232 s. Archivováno 18. dubna 2018 na Wayback Machine
  13. ↑ Bulletin dávných dějin . - Nakladatelství Akademie věd SSSR., 1948. - 670 s. Archivováno 18. dubna 2018 na Wayback Machine
  14. ↑ Nikolsky V.K. Dětství lidstva. - M. , 1950. - S. 95.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie