Kultura každodenního života

Kultura každodenního života  je soubor společenských praktik ( chování , myšlení , řeč , práce , odpočinku atd. ) charakteristických pro každodenní život lidí spolu s odchylkami od těchto praktik, které mohou být zajímavé jako potenciální zdroj kulturního života. obnova. Kultura každodenního života existuje pouze v kontextu konkrétní kulturní a historické epochy : její prvky jsou lidmi vnímány jako jediný svět samozřejmých, nezpochybnitelných zvyků (včetně mentálních návyků), které spojuje koncept zdravého rozumu [comm 1] [1] .

Kultura každodenního života je důležitým předmětem studia pro takový obor, jakým jsou dějiny kultury [1] .

Termín představuje svět návyků chování a myšlení - jak ve veřejném životě, tak v životě soukromém. Tento vitální integrální svět společných významů a významů, sociální a kulturní svět, který je lidmi vnímán jako nepodmíněný, nepodléhající pochybnostem (sensus communis). Dějiny kultury považují kulturu každodennosti za prostor životní činnosti člověka - jeho přirozenou a samozřejmou podmínku. Tento přístup poskytl příležitost studovat typické, opakující se, každodenní formy praxe, které dříve zůstávaly na periferii klasických humanitních věd [2] .

Historie

Pojem „každodennost“ (Alltäglichkeit) byl poprvé použit ve fenomenologii E. Husserla a A. Schutze v sociologické studii, v níž je „životním světem“ svět zkušenosti živého aktivního subjektu, bezprostřední „intuitivní prostředí“. "interakcí." V humanitních vědách byl koncept každodenního života široce zahrnut v 60. letech 20. století jako indikátor „antropologického obratu“ vědy [2] .

K filozofickému a kulturologickému přístupu ke konceptu „kultury všedního dne“ došlo poměrně nedávno, na počátku 20. století, i když základy empirického pojetí fenoménu a jeho oddělení od „kultury všedního dne“ položil až Německý filozof Johann Gottfried Herder , který vytvořil první kulturní teorii v sérii děl „Myšlenky pro filozofii dějin lidstva“ (sv. 1-4, 1784-1791). Popisoval v nich různé kultury světa – národy Asie, Římany a Řeky, slovanské, germánské a další národy. Práce prezentovaly úspěchy lidí z různých kontinentů (umění, věda, filozofie), popisovaly jejich způsob života, náboženství, zvyky atd. Spolu s rovným přístupem podal autor obecnou představu o kulturní povaze [3 ] .

Vydání díla Jacoba Burckhardta „Kultura Itálie v renesanci“ (1860) upevnilo tradici popisu nejen historických faktů a vlády, ale také zvyků, domácích činností, svátků a náboženství lidí z různých zemí. Kniha Dějiny civilizace (1856–1872), profesora berlínské Akademie umění Hermanna Weisse , získala po svém vydání kulturní význam a potvrdila myšlenku badatelů, že kultura každodenního života je nedílnou součástí kultura národů. Práce nizozemského historika Johana Huizingy „Podzim středověku“ (1919), německého filozofa a kulturního historika Oswalda Spenglera (sv. 1-2, 1918-1922) rozvinuly koncept kulturních studií [3] .

Opačný názor na kulturu vyjádřil Z. Freud , kritické poznámky učinil L. Morgan v díle „Ancient Society...“ (1877), F. Engels v „O původu rodiny, soukromého vlastnictví a státu“ “, R. Linton, K. Klakhon a W. Kelly (Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions, 1952) a mnoho dalších. Pojem „kultura všedního dne“ je podle badatele Lukova M.V. „celý objem kultury aktualizovaný v lidském životě dnes, tady a teď, přičemž pod pojmem „obyčejná kultura“ je logické rozumět sféru kulturního života, která je spojena s každodenní život a běžné vědomí“ [3] .

Německá historiografie vyvinula v 70. letech 20. století přístup ke studiu každodenního života z historické a kulturní pozice, kdy vědci začali projevovat zájem o mikrohistorii, studovali malé skupiny obyvatel, rodiny a jednotlivce, včetně nejen typických rysů , ale i individuální rozdíly. V 70. a 80. letech 20. století při historickém a kulturním studiu každodenního života humanisté z různých zemí uvažovali o historii a kultuře „zevnitř“, přičemž do středu pozornosti stavěli obyčejného člověka [2] .

Struktura materiálu

Existuje několik přístupů pro podrobný výzkum související s pojmem „kultura všedního dne“ [4] :

• přístup založený na filozofii a kulturologii, spojující jednotlivé prvky lidské existence do jediného propojeného systému;
• obecná myšlenka kultury - popis života, kultury, náboženství atd., založený na rovnosti kultur různých národů a epoch;
• reálně-praktické formy života, představující základ pro etnografii, provádění analýz na základě materiálního prostředí a světa věcí, svátků, zábavy, rituálů a tak dále;
• každodenní kultura spojená s prostředím: životní podmínky (domácí potřeby, domácí potřeby, bydlení atd.); kultura jídla (nápoje a jídlo, zákazy a omezení jídla, kultura chování u stolu); vzhled a oblečení; zdraví, lékařství; výroba, technologie a řemesla; ekonomický systém a technologický pokrok, jejich dopad na životní úroveň atd.).

Hmotný život jsou lidé a věci, věci a lidé. Studovat věci - jídlo, obydlí, oblečení, luxusní zboží, nástroje, peníze, plány vesnic a měst - jedním slovem vše, co člověku slouží - není jediný způsob, jak zažít jeho každodenní existenci.

Kultura každodenního života spojuje lidi nejen s každodenním životem, ale také s rodinnou výchovou, světonázorem, obecně uznávanými normami - jak prominentními osobnostmi, tak obyčejnými lidmi, a je určována nejen ekonomickým systémem, každodenním životem a tradičními formami zábavy, které jsou vlastní. v době, ale také rodinnou výchovou, světonázorem a náboženským přesvědčením [4]

Metodika a funkce

Studium kultury každodenního života ztěžuje chybějící jasná definice samotného pojmu a okruhu zkoumaných jevů. Klasické etnologické dějiny každodenního života by měly zahrnovat takové složky jako emocionální, behaviorální a mentální , spojovat výzkum s náhodným, singulárním a náhodným a zapisovat je do širšího kontextu. Pohnutá rovina dějin, nevyhnutelná pro výzkum, je spojena dějinami kultury každodenního života s analýzou ustálených a opakujících se forem jednání.

Složitost metodologického přechodu mezi mikro- a makrovýzkumem je způsobena nedostatkem nových metod, technik a někdy i nových zdrojů, protože metody pro získávání informací nebyly vyvinuty. Při studiu dějin kultury každodenního života je důležité kombinovat různé metody práce s klasickými prameny, konkrétními moderními či starověkými prameny a stanovovat úkoly, které nemají jednotnost a jsou závislé na vnitřních směrech. Proto se používají různé metody: ty používané v etnologii ; podrobné vyprávění; matematická analýza . Ve výzkumu vědci využívají takové informační zdroje, jako jsou kuchařky, kazuistiky, reklamní kampaně, ženské a rodinné časopisy; používat metodu průzkumu, statistiky a žurnalistiky. Kultura každodenního života je oblastí humanitních znalostí, která se aktivně rozvíjí, výzkum je ve většině případů interdisciplinární povahy [2] .

Viz také

• každodenní život
• Historie každodenního života

Komentáře

1. ↑ Nebo, v případě odchylek , jako odchylky od tohoto světa.

Poznámky

1. ↑ 1 2 Koshman L.V. Kultura každodenního života - Encyklopedie - Lomonosovova znalostní nadace . www.lomonosov-fund.ru. Získáno 23. února 2016. Archivováno z originálu 19. srpna 2016. (neurčitý)
2. ↑ 1 2 3 4 Kultura každodenního života . Moskevský elektronický fond znalostí "Lomonosov" . Získáno 3. července 2021. Archivováno z originálu dne 19. dubna 2021. (Ruština)
3. ↑ 1 2 3 Lukov M. V. Kultura každodenního života  // Bulletin of Culturology: Vědecký časopis INION RAS. - 2008. - č. 4 . — ISSN 2658-3291 . (Ruština)
4. ↑ 1 2 Shcherbakova L.V. Kultura každodenního života: materiální struktura  // Vestnik ASTU: Journal. - 2013. - č. 1 (55) . - S. 92-96 . — ISSN 1812-9498 . (Ruština)
5. ↑ F. Braudel o dějinách hmotné kultury . mydocx.ru _ Získáno 3. července 2021. Archivováno z originálu dne 9. července 2021. (Ruština)

Literatura

• Ozhegov S. I. Slovník ruského jazyka: ed. člen korespondent Akademie věd SSSR N. Yu Shvedova. M.: Rus. yaz., 1987. - 797 s.
• Khoruzhenko K. M. kulturologie. Encyklopedický slovník. Rostov n/a:
• Phoenix, 1997. 640 s.
• Le Goff, J. Civilizace středověkého západu. Jekatěrinburg: U-Factria, 2007. 560 s.
• Delumeau, J. Civilizace renesance. Jekatěrinburg: U-Factoriya, 2006. 720 s.
• Kasavin I. T. Svět vědy a svět života. Epistemologie a filozofie vědy. M.: Kanon+, 2005. svazek V, č. 3.
• Braudel F. Materiální civilizace, ekonomika a kapitalismus, XV-XVIII století. T. 1. Struktury každodenního života: možné a nemožné / F. Braudel. M.: Ves Mír, 2007. 592 s.
• Vasilenko V. S. Kultura každodenního života: sbírka článků a esejů. - Krasnojarsk: SFU , 2012. - 186 s. - 1000 výtisků.
• Markov B. V. Kultura každodenního života: učebnice pro obor 031401.65 "Kulturologie" . - Nakladatelství "Piter", 2008. - 353 s. — ISBN 9785911801809 .
• Machlina S. T. Sémiotika kultury každodenního života . - Aletheia, 2009. - 231 s. — ISBN 9785914192041 .

V bibliografických katalozích	GND : 4122782-7