Liturgie ( starořecky λειτ-ουργία, λῃτουργία - doslova : „ veřejná práce“; „veřejná služba“ , z jiného řeckého λήῐτον – „společnost, stát“ + jiné řecké ἐργᾰσρ „ veřejná služba , práce“ , ἐργᾰσρία , práce pro všechny občany s majetkovou kvalifikací alespoň tří talentů .
Tito občané museli v pořadí známé fronty vykonávat liturgie na vlastní náklady. Liturgie byly rozděleny do dvou kategorií: řádné a mimořádné.
Pravidelné liturgie: choregia , gymnasiarchie , estiasis , archteorie
Mimořádné liturgie: trierarchie, proisphora ( jiné řecké τριηραρχία, προεισφορά ).
Liturgie sloužily určitým státním potřebám nebo přispívaly k okázalosti slavných náboženských svátků. Tyto liturgie si vyžádaly větší náklady, čím více se jednotlivci z ctižádosti nebo z touhy zavděčit se lidu snažili jeden druhého překonat leskem a nádherou, liturgie tvořily jakoby součást státních příjmů ( starověké Řek πρόσοδοι ), protože zachránili stát před mnoha výdaji. Jako osobní služby veřejné věci ( starořecky λήϊτον, λει̃τον ) jsou zcela odlišné od majetkových daní ( starořecky ει̉σφορά ), které lze liturgii připsat pouze v přeneseném smyslu.
Z liturgie byli propuštěni pouze archonti , dcery-dědicové všeho majetku (samozřejmě před uzavřením manželství), nezletilí (které i po dovršení plnoletosti byly na jeden rok propuštěny). Meteki byli také zapojeni do liturgie .
Choregia ( starořecky χορ-ηγία , z jiného řeckého χορός - "chór" + další řecké ἐργᾰσία, ἐργασίη - "práce, práce" ) - nejvýznamnější z běžných liturgií, spočívala v pořádání sborových soutěží a přidělování finančních prostředků na hudební soutěže. sbory pro dramatická vystoupení při veřejných slavnostech. Zpočátku byl choreg nazýván „vůdcem sboru“, který učil jeho členy a vykonával povinnosti později rozdělené mezi osvětlovače a didaskaly. Před zavedením kleisthenské legislativy (507 př. n. l.) padaly náklady na pořádání sborových představení na soukromé osoby, které dobrovolně projevily přání podílet se na pořádání toho či onoho festivalu. Asi 500 př.n.l. E. stát převzal pořádání slavností a s nimi souvisejících dramatických a jiných představení a ustanovil choregii jako povinnost, která byla místo daně z příjmu uvalena na bohaté občany, kteří měli majetkovou kvalifikaci alespoň 3 talenty. Choregové, stejně jako členové sboru (choreuti), mohli být v Athénách pouze občany: metoiki směli vykonávat choregické povinnosti pouze na Leney. Za přijetí ne-občana byl choreg oceněn 1000 drachem . Choregia byly zřízeny pro pořádání lyricko-dithyrambických sborových soutěží (na Velké Dionýsii ), Pyrrhových agónií (na Malé Panathenaii), tragických a (od roku 467 př. n. l.) komediálních soutěží; kromě toho, choregiony byly jmenovány archon pro uspořádání sborů poslaných do Delos , a pro soutěž sborů u svátku Thargelia (na počest Apollo ).
Občan, který dostal choregii, musel založit sbor, vycvičit jej, zaplatit sboru mzdu, najít místnost pro výuku sboru, odměnit speciálního učitele (didaskala), hudebníka a čtvrtého herce, pokud byl potřeba, konečně se postarat o pořízení kostýmů a masek a případně sestavit další sbor. Úkoly pro organizaci hudebních a textových soutěží nabízela phyla, od každé po jedné pro Dionysia a po jedné od každých dvou fyl pro Fargelii. Archon 11 měsíců před představením udělil losem choreg básníkovi (nebo naopak choregovi - básníkovi), který požádal o jmenování sboru. Pro uspořádání tragického a komediálního agonu byli archontem jmenováni choregové ze všech nejbohatších Athéňanů (později byli choregové pro komediální soutěže voleni phyla). Náklady na provádění choregií byly obecně značné, zvláště proto, že někteří choregoi, nespokojení s nezbytnou mírou výdajů, z marnivosti nebo jiných pohnutek, neváhali utrácet, jen aby plnili svou povinnost s co největší brilantností. Podle Lysiase činily náklady jeho klienta na uspořádání sborové soutěže ve Velké Dionýsii asi 5000 drachem, nastudování mužského sboru v Thargelii stálo 2000 drachem, tragický sbor - 3000 drachem, komediální sbor - 600 drachem, kyklík Malá Panathenaia - 300 drachem, Pyrrhův sbor ve Velké Panathenaii - 800 drachem, chlapecký sbor - 500 drachem. Pro usnadnění této povinnosti v roce 406 př.n.l. E. byla povolena společná poprava dvěma osobami, ale tento rozkaz neměl dlouhého trvání. Někdy byl choreg příliš skoupý na výdaje; ale v takových případech mohl archon učinit donucovací opatření.
Flétnistu (klarinetistu), jehož přítomnost na dithyrambických soutěžích byla nutná, si zpočátku najímal sám básník, který za svou práci dostával honorář od státu; ve 4. století před naším letopočtem E. flétnisté jsou choregům přidělováni losem, neboť s postupným úpadkem dithyrambické poezie přešla hlavní role v provedení dithyrambu na flétnistu, jakožto představitele hudební části hry.
Choreg, který vyhrál hudební soutěž, dostal od fily za odměnu věnec a právo dát do chrámu boha, na jehož počest se svátek konal, tabuli se záznamem o vítězství; stativy navíc sloužily jako čestná cena pro vítěze-choregy, vystavené s příslušnými nápisy na veřejném místě v závislosti na prostředcích vítěze - buď na jednoduchých deskách, nebo na bohatých a někdy majestátních a grandiózních stojanech a konstrukcích . V Athénách byla celá ulice s takovými trofejemi (východně od Akropole), z nichž za výjimečné byly považovány pomníky Lysikrata (334 př. n. l.) a Thrasilly (319 př. n. l.), které se dodnes dochovaly ve zchátralém stavu. v uměleckých zásluhách...).
Na počátku 4. století př. Kr. E. v důsledku zbídačení lidu začala být choregická povinnost stále více a více zatěžující. Do konce 4. století př. Kr. E. stát, aby zabránil zániku dramatického a hudebního umění, zrušil choregie, převzal povinnosti s nimi spojené a pověřil řízením slavnostních soutěží odpovědného agonotheta , který byl zvolen na jeden rok. Choregii existovali nejen v Athénách, ale všude tam, kde kvetlo dramatické a hudební umění; ale postupně, stejně jako v Athénách, byla tato instituce zrušena. V 1. století př. Kr E. Athéňané se pokusili obnovit starověkou choregii; v době císařů jsou choreges zmiňovány spolu s agonothetes.
Gymnasiarchy ( starořecky γυμνᾰσι-αρχία , z jiného řeckého γυμνάσιον - " gymnasium " + další řecké ἀρχή - "řízení, moc" ), kterou je třeba odlišit od pozdějších gymnasioarchy , která se skládala z gymnasioarchy za římského císařství . Gymnázia v antickém smyslu musela na vlastní náklady (t. j. vyplácet mzdy a krmivo) podporovat ty, kteří se při slavnostech připravovali na gymnastické závody, a také slušně vyzdobit samotnou soutěžní arénu. Měli nad nimi samozřejmě také dozor. Nejvýznamnější liturgií tohoto druhu byla lampadarchie , která spočívala v uspořádání „běhu s pochodněmi“ ( jině řecky λαμπάς, λαμπαδηφορία, λαμπαδηδρο fiveμία ), který v Athénách vykonávali mladí muži zejména o následujících svátcích. světla a ohně): na svátek Héfaista , na svátek Prométhea , v Panathenaii , v Bendidii nebo na svátek Artemidy z Bendidu , bohyně měsíce, a nakonec na svátek Pana , boha ohně. Běh s pochodněmi se původně provozoval pěšky, ale v době Sokrata poprvé na koni.
Běh se konal od Prométheova oltáře v Akademii do města. Uměním v tomto druhu soutěže bylo být první, kdo dosáhne cíle, aniž by uhasil pochodeň nebo voskovou svíčku. Běh byl ještě ztížen při předávání pochodní ( starořecky διάδοσις ). Tento přenos je s největší pravděpodobností vysvětlen tak, že ti, kteří běželi, byli umístěni v určité vzdálenosti od sebe a první, když dosáhl svého místa, předal pochodeň druhému, který běžel dále a předal je třetímu. , atd. Náklady na tento druh liturgie rostly i tím, že bylo nutné opustit místo soutěže, protože závod s pochodněmi probíhal v noci. Podle Lysiase stála tělocvična v Prometheovi 1200 drachem. Gymnaziarcha, který vyhrál vítězství, věnoval jako choreg nějaký pomník svého vítězství.
Estiasis ( starořecky ἑστίᾱσις - „pochoutka, hostina“ ) - pochoutka pro členy kmene osobou vybranou z jejich středu a nazývanou gestiátor ( starořecky ε̉στιάτωρ ). Na jakém základě byly tyto volby provedeny, není známo. Tento pamlsek je třeba odlišit od velkých lidových pochoutek uspořádaných z prostředků zvláštního státního fondu - theorikon ( starořecky θεωρικόν ).
Architektura ( jiné řecké α̉ρχι-θεωρία , ze starořečtiny ἀρχή - "řízení, moc" + jiné řecké θεωρία - "inspekce nebo návštěva cizích zemí; teorie (náboženská ambasáda z jednoho řeckého státu do druhého pro účast na slavnostech a hrách) " - dodávka všeho potřebného pro posvátná velvyslanectví ( jiné řecké θεωρίαι ), zasílané na 4 hlavní státní svátky do Delosu a dalších posvátných míst a stát za to dával výhody.
Trierie ( starořecky τριηραρχία - "příkaz trirémy" , z jiného řeckého τρι-ήρης - " triéra " + další řecké ἀρχή - "řízení, moc" ) - nejdražší a nejobtížnější ze všech nouzových athénských liturgií, tedy přirozené cla, které byly zasílány formou bezplatných veřejných příspěvků.
Trierarchie spočívala v povinnosti vybavit státem postavenou válečnou loď - triéra , po celou dobu tažení ji udržet v bojové pohotovosti a velet lodi. Na konci roku musel trierarcha vrátit loď v dobrém stavu a podat hlášení logistům . Ve starověku tato liturgie v Athénách neexistovala . Před perskými válkami bylo v Athénách málo lodí: každá ze 48 a po Cleisthenovi z 50 navkrariy musel vybavit jednu loď. Po velkém nárůstu flotily podniknutého Themistocles , Naucrarii již nejsou zmíněni: byli zřejmě zrušeni a nahrazeni trierarchií.
Trierarchie osvobozovala občana během daného roku od všech ostatních liturgií. Nebylo možné donutit trierarchu, aby vykonával tuto povinnost po dva po sobě jdoucí roky. Pokud někdo zjistil, že tato liturgie není vhodná pro něj, ale pro zámožnějšího občana, mohl ji nabídnout druhému, pokud by odmítl, mohl první požadovat výměnu majetku ( starořecky άστιοσις ); v případě nesouhlasu byla věc předložena soudu, který rozhodl, která z procesních stran tuto liturgii pošle.
Zpočátku dostávali trierarchové každý jeden talent od státu; následně dostali jen loď bez vybavení, plat pro posádku a peníze na jídlo. Náklady na trierarchii obvykle dosahovaly značné výše (od 40 minut do 1 talentu). Není proto divu, že již brzy (po sicilské výpravě ) se někdy začali uchylovat k rozvržení nákladů pro dva občany, zvláště když v důsledku peloponéské války občané výrazně zchudli; stát dokonce začal poskytovat výstroj. Ale ani to nepomohlo; občané místo správy lodi dali vybavení lodi na milost tomu, čím trpěly zájmy státu. Proto v roce 357 př.n.l. E. dřívější dekrety byly zrušeny a instituce symmoria byla rozšířena na trierarchii takovým způsobem, že do trierarchie bylo zapojeno pouze 1200 nejprosperujících občanů, rozdělených do 20 symmorií , každý po 60 lidech. Každá symmoria měla svého náčelníka ( hegemon ) a pokladníka ( epimelet ). Hlavní roli v symmorii hrálo 300 nejbohatších občanů, které volilo z každého symmoria 15 lidí; z nich byli vybráni hegemoni. Každá symmoria byla také rozdělena do několika sintelií ( starořecky συντελειαι ), které se skládaly z 2-16 lidí, v závislosti na tom, kolik majetku každý měl, nebo kolik lodí bylo zapotřebí v daném roce.
To však k ničemu nevedlo, protože nejbohatší občané jednali na úkor svých méně prosperujících soudruhů. Proto v roce 340 př.n.l. e. na návrh Demosthena byl zaveden nový zákon: všichni bohatí lidé byli povinni se podílet na vybavení tak, že ten, kdo měl 10 talentů, musel vybavit 1 loď, kdo měl 20 talentů - 2 lodě ( ale v žádném případě více než 2 lodě), a mající méně než 10 talentů, spojeni s jinými, také méně bohatými soudruhy, aby spolu s nimi dosáhl součtu 10 talentů. Podrobnosti tohoto zákona nejsou známy, protože se nezachoval; je známo pouze to, že později existovalo s drobnými, možná, změnami. 10 apoštolů [1] ( starořecky ἀποστολεύς, ἀποστολέως ) mělo státní dozor nad správným výkonem svých povinností trierarchou , který měl dokonce právo svázat a uvěznit ty, kteří své povinnosti neplnili.
Proisphora ( starořecky προ-εισφορά - „předčasně zaplaceno“ ) - daň z nemovitosti zaplacená za někoho předem.