Longde

Longde , také Longde ( Wylie : kLong-sde ; ​​Skt .: IAST : Abhyantaravarga ; "rozdělení prostoru") je druhé ze tří oddílů učení a textů dzogčhenu , "rozdělení prostoru".

Tři divize dzogčhenu, jak je představil Manjushrimitra , Semde („sekce přírody mysli“), Longde („sekce vesmíru“) a Menngagde („podstatná sekce“), se vyvinuly z různých přístupů různých linií přenosu učení [ 1] . Nicméně, jak poznamenává Namkhai Norbu Rinpočhe , „dosažený stav kontemplace je stejný pro všechny tři divize“ [2] . Longde se odkazuje na počet řádků Vairocana , který obdržel učení Semde a Longde v Indii od Sri Simha [3] .

Rozdíl mezi Longde a ostatními divizemi dzogčhenu

V každé části dzogčhenu - Semde , Longde a Menngagde  - učitel podává přímý přenos, přímý úvod do stavu dzogčhenu ( rigpa ), a žádná z nich není postupná cesta, i když každá z nich má svou vlastní speciální přístup. [4] Každý z oddílů má svůj vlastní způsob uvedení do kontemplace: v Menngagde - princip Přímého úvodu, v Longde - Symbolický úvod, v Semde - Ústní úvod [5] .

Sekce Longde je spojena s druhým testamentem Garaba Dordžeho  - k odstranění pochybností o přijatém přímém uvedení do povahy vlastního vědomí (od mistra). Doslova , long ( Wylie : klong ) znamená „obrovská rozloha oblohy“ a Longdeův přístup ke kontemplaci je přímější, bezprostřední a širší. Čtyři Longde praktiky pro vstup do rigpy se nazývají čtyři znamení a praktikují se společně, ne postupně jako čtyři jógy v Semde. [3]

Sogpo Tentar vysvětluje Longdeův pohled takto:

Longde tvrdí, že vše, co se objeví, jako hvězdy a planety na nebi, je hrou samovznikající kvality vnitřního uvědomění v obrovském prostoru všezahrnující přírody, Samantabhadra. Na rozdíl od Semde Longde netvrdí, že jevy jsou projevy energie a jednání (mysli).

— Tulku Thondup Rinpočhe, Buddhova mysl. Antologie Longchenpa textů o dzogpa Chenpo“ [6]

Čtyři znaky sekce Longde

V Longde jsou čtyři znaky nebo symboly ( da ), které se používají ke vstupu do kontemplace a praktikují se současně: [7]

  1. Selva - "jasnost" - otevřené oči, veškerá vize je jednotná.
  2. Mitogpa – „prázdnota“ – oči jsou soustředěny do prázdného prostoru, bez mrkání a myšlenky, které se vynoří, nejsou rušivé.
  3. Déva – „pocit blaženosti“ – praktikující je v plné přítomnosti, ale ten pocit je, jako by vůbec žádné tělo nebylo.
  4. Yermed – „neoddělitelnost“ – spojení symbolů selvy, mitogpy a dévy, zavádějící praxi do kontemplace a praxe dzogčhenu.

Tantry sekce Longde

Longde tantry přinesli do Tibetu Vimalamitra a Vairochana. Autoritativní učitel dzogčhenu Gyurmed Tswewang Chogdrub uvádí mezi hlavní tantry Longde následující [8] :

  1. Longčhen Rabjam Gjalpo _ _ _ _
  2. Kuntu Sangpo Namkache _ _ _ _
  3. Rigpa Rangtsel Sharva _ _ _ _
  4. Dam-ngag Natsog Khorlo ( tib. གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ , rada Wiley gdamtshoellog 'allsna sna
  5. Paglam Kodpa ( tib. འཕགས་ལམ་བཀོད་པ , Wylie ' phags lam bkod pa , "Cesta vznešených")
  6. Dorphe Sempa Namkai Tatang Nyampa ( Tib. རྡོ་ རྗེ་ ནམ་མཁའི་ མཐའ་ དང་ མཉམ་ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ R R R R R R R R R R R R R RD RD RD RD RD RD RD SEMS DPA MKHA'I MTHA '
  7. Yeshey Sangwa Dronma _ _ _ _
  8. Rinpočhe Khorlo _ _ _ _ _
  9. Yshei Sangwa ( tib. ཡེ་ཤེས་གསང་བ , Wylie ye shes gsang ba , "Tajemství moudrosti")
  10. Yshey Dzogpa ( tib. ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ , Wylie ye shes rdzogs pa , "Dokonalost moudrosti")
  11. Чанчжуб кьисем кунла джигпа намтаг тонпа (тиб . བྱང་ ཆུབ་ ཀྱི་ སེམས་ ཀུན་ ལ་ འཇུག་པ་ རྣམ་ དག་ སྟོན་ པ в ч ч ч དག་ པ པ ч ч དག་ དག་ སྟོན་ ч ч རྣམ་ དག་ དག་ པ «རྣམ་ རྣམ་ དག་ དག་ སྟོན་ ч རྣམ་ རྣམ་ དག་ དག་ དག་ དག་ རྣམ་ རྣམ་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ učitel, který uvádí Bódhičittu")
  12. Чанчжуб кьисем дордже одтро ( тиб .

Poznámky

  1. ↑ Penor Rinpočhe . Škola myšlení Nyingmapa  (anglicky)  (odkaz není k dispozici) . Získáno 26. června 2011. Archivováno z originálu 11. srpna 2012.
  2. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Křišťál a cesta světla. - Petrohrad. : Sangeling, 1998. - S. 108. - ISBN 5-87885-003-X .
  3. ↑ 1 2 John Myrdine Reynolds. Tři oddíly učení dzogčhenu // Zlatá písmena: Texty tradice dzogčhenu. - 1995. - ISBN 978-5-9900868-1-4 .
  4. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Křišťál a cesta světla. - Petrohrad. : Sangeling, 1998. - S. 109. - ISBN 5-87885-003-X .
  5. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Křišťál a cesta světla. - Petrohrad. : Sangeling, 1998. - S. 43-44. — ISBN 5-87885-003-X .
  6. ↑ Tulku Thondup Rinpočhe. Buddhova mysl. Antologie Longchenpa textů o Dzogpa Chenpo. - Sattva, 2006. - S. 464.
  7. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Křišťál a cesta světla. - Petrohrad. : Sangeling, 1998. - S. 107-109. — ISBN 5-87885-003-X .
  8. ↑ Tulku Thondup. Buddhova mysl. Antologie Longchenpa textů o Dzogpa Chenpo. - Sattva, 2006. - S. 464.

Literatura