The London Polyglot nebo Walton 's Polyglot ( Eng. London Polyglot [Poznámka 1] ) je šestisvazkové vydání Bible ve formě polygloty v 9 jazycích, které vyšlo v Londýně v letech 1654-1657. Původní myšlenka na vytvoření nejúplnější vícejazyčné Bible patřila arcibiskupovi z Canterbury W. Laudovi , po jehož realizaci v roce 1645 přešlo vedení projektu na Briana Waltona (1600-1661), který vedl velký tým Angličtí bibličtí a orientalisté. Za Waltonovy služby jej král Karel II . jmenoval roku 1660 biskupem v Chesteru .. K polyglotovi přiléhá dvousvazkový Lexikon Heptaglotton Edmunda Castella , vydaný v roce 1669 a od té doby je součástí jeho skladby. Publikace sledovala i vědecké cíle, Polyglot obsahovala velké množství informací o reáliích biblických zemí, včetně informací o architektuře, numismatice, písmu; text Bible zahrnoval deuterokanonické knihy , které nebyly uznávány protestanty. Publikaci podpořil Cromwell , který udělil právo na bezcelní nákup francouzského papíru, což značně snížilo výrobní náklady; Publikace byla financována předplatným a stala se první v historii, jejíž náklad byl vyprodán ještě před vydáním. Arménský a koptský biblický text nebylo možné zahrnout do polygloty kvůli skutečnosti, že protestantští učenci neměli přístup k rukopisům uloženým v Římě . V roce 1669 byl londýnský polyglot uveden na Index zakázaných knih . Příhodně uspořádané vydání využívali textaři až do 20. století, pro vzdělávací účely za něj dodnes neexistuje plnohodnotná náhrada. Faksimile vydání vycházelo v letech 1963-1964.
Podle Petera Millera „Londýnský polyglot byl posledním a největším z polyglotů“, jehož vydání shrnulo nejen jeden a půl roku vývoje biblických studií New Age, ale také kulturní kontakty s osmanskou Říše , ze které bylo možné získat starověké rukopisy v orientálních jazycích [1] . Publikování polyglotů viděl jako výraz obecného „starožitného“ trendu v západní kultuře 16. a 17. století, kdy mnohojazyčné publikace, financované a kontrolované státem, odmítaly překlady do moderních jazyků, které nebyly považovány za božsky inspirované. [2] .
Původní myšlenka studia křesťanského východu pro hloubková biblická studia patřila arcibiskupovi z Canterbury W. Laudovi , který doufal, že hluboce zreformuje anglickou církev. Díky jeho úsilí byly na univerzitách v Cambridge a Oxfordu zřízeny katedry arabského jazyka a také stipendia na cesty do Turecka a Levanty s cílem zlepšit teology v orientálních jazycích. V roce 1645 byl popraven a projektu se ujal Walton, který později vzpomínal na Laudův čas jako na „téměř rajskou zahradu “ [3] . Již v roce 1641 přišel Walton o místo rektora londýnského Svatého Martina Orgarského kvůli zavedení reformované liturgie a sporům o vybírání desátků [4] .
Brian Walton, známý svými orientálními studiemi, byl inspirován neúspěchem Paris Polyglot formulovat koncept úplnějšího a čtenářsky přívětivějšího vydání Bible. Waltonovy záměry zahrnovaly vytvoření reprezentativního souboru starověkých biblických textů v orientálních jazycích, vybaveného kritickým aparátem a komentáři; Písmu svatému předcházela vlastní Waltonova Prolegomena, v níž se snažil představit kvintesenci biblických znalostí nashromážděných v předchozích staletích [2] . Následně byla Prolegomena spolu s dalšími historickými články z Polygloty znovu vydána samostatně v letech 1673, 1777 (v Lipsku) a 1827 (v Oxfordu) [3] . Pro pohodlí čtenáře je všech 9 verzí biblického textu umístěno na dvou stranách ve sloupcích nebo v „suterénu“, což je považováno za „technologický triumf“ [1] . Pozoruhodným rysem Londýnské polygloty byla systematická kompilace nesrovnalostí v Codex Alexandrinus a dalších vydáních, včetně Štěpánova vydání z roku 1550 – celkem 15. Materiály pro smíření zabíraly celý šestý svazek Polygloty [5] .
Waltonovi se podařilo shromáždit velký tým předních odborníků pro práci na Polyglotu, mezi něž patřil Edmund Castell , profesor arabštiny v Cambridge ; Samuel Clark, bodleiánský knihovník , který pracoval na masoretském textu ; Thomas Hyde, specialista na perský jazyk; Thomas Huys, který shromáždil rukopisy Septuaginty a Vulgáty; Herbert Thorndike, který pracoval na Peshittě ; a další [6] .
Dokumentární informace o práci na Polyglotovi v letech 1645-1652 se nedochovaly. 11. července 1652 získal Walton souhlas Státní rady, nejvyššího orgánu Anglické republiky . Rukopis koncilního usnesení se dochoval, vyplývá z něj, že finanční otázka byla velmi akutní a Walton musel podnik přimět přinejmenším k rozvratu ( Pařížská polyglotka zruinovala jeho vydavatele). Vláda však slíbila, že podniku přispěje 1000 librami , ale zjevně nebyly nikdy převedeny [7] . Rada se rozhodla rozšířit škálu jazyků, ve kterých bude Polyglot vycházet, navíc by všechny překlady měly být prezentovány na jedné stránce; rozpočet podniku neměl přesáhnout jednu pětinu nákladů na pařížskou bibli. Tento podnik podpořili arcibiskup James Usher a John Selden ; tiskařské práce začaly již v září 1653 [8] .
Walton obdržel bezcelní dovoz francouzského papíru, což značně snížilo náklady podniku. Bylo rozhodnuto, že publikace bude předplatné, cena akontace byla 10 liber [Poznámka 2] ; na začátku práce bylo již 800 předplatitelů; podle Waltonových výpočtů si publikace vyžádala asi 9000 liber a nejtěžší bylo vybrat 1500 liber potřebných k zahájení práce [7] . Zpočátku se začalo psát na tiskárnách Arnolda Boata, ale kvalita hebrejského a syrského písma byla shledána neuspokojivou a tiskaři také dělali příliš mnoho chyb. Díla byla převedena do tiskárny Thomase Roycrofta, která měla sady orientálních písem. Byla určena řada textů pro reprodukci, včetně perského překladu provedeného židovskými učenci ve středověku [1] , ale arménské a koptské rukopisy se nepodařilo získat, protože nejlepší příklady byly zachovány v Římě a nebylo možné objednat kopie pro protestantské vydání tamtéž [4] .
Vzorové listy byly zaslány k posouzení Edwardu Pocockovi , profesoru arabštiny. Pentateuch byl vytištěn již v roce 1654, ale nebyl zaslán předplatitelům, protože bylo rozhodnuto, že nejprve musí být dokončena Prolegomena, jejíž vydání bylo odloženo až do roku 1657. V témže roce byla kompletně dokončena celá šestisvazková souprava [8] . Do té doby se jeho cena zvýšila na 17-18 liber [4] [Poznámka 3] . Jednalo se o první knihu v historii tisku, jejíž náklad byl před koncem vydávání zcela vyprodán [6] . Po zničení části oběhu při Velkém požáru Londýna [Poznámka 4] mohla cena sady Polyglot dosáhnout 40 liber [11] . Náklad Polyglota podle různých odhadů dosáhl 1200-1500 výtisků [10] .
Vzhledem k tomu, že vydávání Polyglota začalo pod patronací Cromwella , je část vydání opatřena věnováním Lordu Protectorovi. Po navrácení Stuartovců byla zbývající část nákladu, která nebyla zaslána zákazníkům, přetištěna s novým věnováním králi Karlu II ., které napsal sám Walton [12] . Edmund Castell, profesor arabštiny v Cambridge, publikoval Lexicon heptaglotton pro tuto Polyglot, slovník v 7 jazycích: hebrejština, chaldejština (aramejština), syrština, samaritánština, arabština, perština a etiopština (meziřádkový latinský překlad byl kritizován za nedbalost) [13 ] . V důsledku toho se ukázalo, že vydání slovníku bylo mnohem nákladnější a časově náročnější než práce na biblické textové kritice. V předmluvě ke slovníku Castell tvrdil, že dokončení práce mu trvalo 18 let a sedm asistentů. Vydání slovníku nakonec stálo 12 000 liber a kompilátor měl dluh ve výši 1 800 liber. Přesto díky královské přízni a pomoci církevních úřadů Castell publikaci úspěšně dokončil. Do jeho smrti v roce 1685 však zůstalo asi 500 výtisků slovníku neprodáno, dědicové uvedli náklad na trh za cenu 7 liber št. za výtisk [14] .
Papež Alexander VII v roce 1669 zařadil London Polyglot mezi zakázané knihy [5] [Poznámka 5] . V Anglii se Polyglot zpočátku také setkal s nedůvěrou, v roce 1658 dokonce Dr. D. Owen vydal své „Námitky“ jako samostatný svazek, ale G. Todd ve Waltonově životopise (1821) vysvětlil většinu svých poznámek jako elementární závist [16] . Sám Walton odpověděl Owenovi podrobnou 307stránkovou analýzou jeho poznámek, ale očividně tón diskuse a potřeba namítat proti nepřátelům značně zkrátily jeho život [17] . V roce 1684 plánoval Richard Simon vydat rozšířenou polyglotu založenou na Waltonově, ale plány nebyly nikdy uvedeny do praxe [18] .
Brian Walton, žijící v éře masových náboženských válek, věřil, že jedním z důvodů rozdělení křesťanského světa je nepochopení Písma a vědomé i nevědomé deformace povolené v jeho komentářích a výkladech. Výsledkem bylo jeho přesvědčení o užitečnosti publikování právě polyglota, protože autentický biblický text se objevil z mnoha možností překladu. Bylo to částečně způsobeno vlivem Lauda, protože tehdejší anglikánská církev byla neustále ve stavu boje mezi prokatolickými a prokalvinistickými živly na pozadí stále rostoucího fanatismu . Walton očekával, že historie, filologie a geografie se stanou spolehlivými „spojenci“ teologie; ve svých spisech opakovaně kritizoval mystické a symbolické výklady Bible [19] . V Prolegomena (V, 3.34) napsal, že „Slovo Boží není v textech, ať už ručně psaných nebo tištěných, ale ve správném pochopení pravého významu Slova, který nikdo nedokáže vyjádřit lépe než církev“ [ 20] .
Waltonovým modelem textologické práce byla Origenova Hexapla , ve které byly různé verze biblického textu umístěny paralelně na stejnou stránku, což pomáhalo izolovat pravé významy. Z jeho starších současníků Walton zvláště vyzdvihl metody práce Erasma a Huga Grotia , a to navzdory skutečnosti, že byly kritizovány jak katolíky, tak protestanty [21] . Walton formuloval metodu vlastní textové práce o Polyglotě v Prolegoméně (VI, 6) ve formě čtyř tezí [22] :
Metodologickým základem pro sestavení Polygloty byla adiafora : Zjevení bylo dáno Bohem, a proto neomylné, ale bylo vnímáno a přenášeno lidmi, proto by filologové a historici měli pracovat s texty Písma. Umístěním různých verzí textu vedle sebe Walton věřil, že tímto způsobem budou zdůrazněny „chyby“, jak neúmyslně zavedené písaři, tak vědomé překroucení sektářů a heretiků. Zvláštní pozornost byla proto věnována vydávání nejstarších rukopisů a také východních překladů, které jsou podle Waltona „kvůli své blízkosti k původnímu jazyku tím nejčistším zrcadlem, které vám umožňuje zprostředkovat přikázané pocity a čtení“. Kristem církvi“ [23] .
Polyglot vyšel v šesti svazcích ve formátu folia 17 × 11¼ palců (44 × 28 cm) [24] . Obsah London Polyglot je [25] :
„Prolegomena“ obsahovala celé množství tehdejších biblických znalostí, včetně historických, lingvistických a dalších informací. Pozoruhodná je tabulka abeced uváděná nejen pro jazyky, ve kterých byl Polyglot publikován (například pro syrštinu jsou uvedeny tři varianty stylů), dále jsou uvedeny arménské, gruzínské, koptské, cyrilské a čínské hieroglyfy. Walton se dohadoval s A. Kircherem a říkal, že řecká abeceda přišla z Fénician . Samaritán považoval za nejstarší ze systémů biblického psaní [15] . Součástí Prolegomena bylo také pojednání o biblické chronologii od Louise Kappela (následoval Scaligera ), článek o starověké numismatice, vahách a mírách, článek o hebrejských idiomech a článek o geografii Svaté země [6] .
Prolegomeny byly bohatě ilustrovány. Na frontispisu prvního dílu Polygloty byl umístěn portrét B. Waltona, vyrytý Pierrem Lombardem; editor byl ukázán při práci, s nejdůležitějšími tištěnými a rukopisnými biblickými vydáními (včetně hexaplových , komplutenských a pařížských polyglotů ) v pozadí . Obzvláště luxusně zdobená byla titulní strana, kterou vyryl W. Gollard podle skici Johna Webba . Obraz byl vítězný oblouk zdobený osmi biblickými výjevy: Adam a Eva , Noe s jeho archou , výjevy z Kristova života. Kompozice byla korunována scénou sestoupení Ducha svatého na apoštoly, kdy o Letnicích získali dar mluvení v jazycích . Tato scéna doslova a symbolicky znamenala úkol Waltonova vytvoření Polyglota – sjednocení jazyků, které se kdysi v Babylóně oddělily, a příslib nového chápání zjevení, přenášeného Duchem svatým, prostřednictvím různých překladů a tradic biblický text [4] . Pozoruhodný je také obraz Šalamounova chrámu , který byl prezentován jako příklad všech druhů architektonických zakázek ; bylo vyryto podle pojednání Jeroma Prada a Juana Battisty Villalpanda [26] .
| Edice biblických polyglotů | |
|---|---|
| |