Polyglotská bible ( latinsky Biblia Polyglotta [Poznámka 1] ), známá také jako Plantin Polyglot ( latinsky Polyglotta Plantiniana ), Antverpská polyglota ( španělsky Políglota de Amberes ) nebo Královská bible ( latinsky Biblia Regia ), je osmisvazkové vydání knihy Bible ve formě polyglota , kterou provedli Christopher Plantin a Benito Arias Montano v Antverpách v letech 1568-1573. Pro Plantina, podezřelého úřady a inkvizicív sympatii ke kalvinismu bylo vydání Bible důkazem loajality španělské monarchie. Král Filip II . publikaci částečně financoval a také vyslal do Antverp vědeckého a teologického redaktora – učeného kněze Benita Ariase Montana; na úpravách a korekturách textů se podílelo více než 20 filologů, včetně Guillauma Postela a Jana van Gorpa . Prvních šest svazků bylo vytištěno v nákladu 1200 kusů, dva svazky s vědeckými materiály vyšly v polovičním nákladu a pro krále bylo vydáno 13 ucelenějších souborů na pergamenu. Texty obsažené v Polyglotě byly opakovaně reprodukovány v následujících biblických vydáních. Od roku 2012 se dochovalo 458 kopií Polyglot, včetně 210 kompletních osmisvazkových sad.
Podle R. Wilkinsona patřila Plantinova Bible vydaná v Nizozemsku ke španělské tradici biblických publikací. Jeho tisk byl dán zkušenostmi s vydáváním Complutensian Polyglot , financovaným španělským dvorem, odbornými redakcemi španělského teologa a španělskou inkvizicí sloužící jako cenzor [1] . Motivem pro vydání nové Polygloty byly dvě okolnosti: zaprvé se část nákladu komplutenského vydání ztratila během přepravy do Itálie [2] . Za druhé, v polovině 50. let 16. století bylo potřeba vydat syrskou verzi Písma , jejímž hlavním badatelem byl holandský hebraista Andreas Masius . V roce 1554 v korespondenci s kardinálem Piteauem oznámil návrh nového polyglota, který by zahrnoval syrský text [3] . Tato myšlenka byla realizována velmi pomalu: teprve v roce 1566 se Mazius obrátil na Christophera Plantina , který navrhl, aby všechny knihy Starého zákona byly opatřeny targumy s paralelním latinským překladem , zatímco v komplutenské polyglotě byl targum vytištěn pouze pro Pentateuch [ 4] .
Zazněly i úvahy obecnějšího charakteru: kompluténské vydání vycházelo z konceptu prvenství Vulgáty ve vztahu ke všem ostatním jazykovým verzím Písma . Tento koncept, předložený kardinálem Ximénez de Cisneros , byl plně potvrzen Tridentským koncilem . Otázka Bible byla projednávána na zasedání v roce 1546 od 8. února do 8. dubna: ve světle protestantského schizmatu byla otázka autority katolické církve neoddělitelná od otázky autority Písma [5] . Výsledkem bylo rozhodnutí vydat standardní Bibli bez chyb, stejně potřebnou pro liturgické, misijní a teologické potřeby. Otázka Písma však byla znovu nastolena na závěrečném zasedání v roce 1562, kdy byla vydána bula De delectu librorum (26. února) a byla ustavena zvláštní papežská komise pro smíření církevních knih, jejíž dílo nebylo dokončeno o. konec zastupitelstva. Stejná bula povolila nová vydání Breviáře , misálu , katechismu a samotné Vulgáty [6] . Ještě během práce Rady vyšel Index zakázaných knih [7] ; Na přípravě jeho španělského vydání se podílel i Benito Arias Montano [8] .
Důvodem, proč se obrátit na Christophera Plantina , předního antverpského nakladatele, byly jeho úspěšné biblické publikace: v roce 1559 vytiskl latinskou bibli (založenou na luvainském vydání Graviuse z roku 1547), v roce 1564 řecký Nový zákon a 1566 nechal třikrát vytisknout hebrejský text. V jeho biblických vydáních bylo poprvé široce používáno členění na verše navržené v roce 1555 Robertem Etiennem [9] . Guillaume Postel v roce 1563 navrhl, aby zřídil židovskou tiskárnu, podobnou té, kterou v Benátkách založil Daniel Bomberg [9] . Ve stejných letech se pokusil realizovat vícejazyčnou Bibli v hebrejštině, latině a vlámštině ; tento projekt byl podpořen Univerzitou v Lovani , jejíž vědci byli ochotni poskytnout textové úpravy a vědecké komentáře. Taková publikace však byla extrémně nákladná a nerentabilní, takže po smrti jednoho z inspirátorů projektu Plantin vydání odložil [10] .
Projekt Antverpské polygloty byl zmíněn v dopise Plantina A. Masiusovi z 26. února 1566, ve kterém požadoval 3000 ECU za tiskařské práce. Brzy mu frankfurtské úřady nabídly prostředky na prodej Bible, ale kvůli tomu se tiskárna musela přestěhovat do Německa. Podobné nabídky dostal od saského kurfiřta i od univerzity v Heidelbergu ; zkušební stránky byly zaslány všem zájemcům. Jinými slovy, práce začaly ještě předtím, než Benito Arias Montano dorazil do Nizozemska [11] . Ve stejném roce 1566 však došlo v Antverpách k protikatolickému povstání , které vedlo k dramatické změně v politice španělských úřadů. Plantinovi pracovníci tiskárny, kteří se hlásili ke kalvinistickým názorům , uprchli z města, ale jejich patron byl inkvizicí podezříván ze sympatií ke kalvinismu a již 19. prosince se Plantin v dopise do Madridu dotazoval na možnost patronátu španělské monarchie. nad biblickým projektem [12] .
Filip II ., který si přečetl zkušební stránky publikace, byl ohromen a projekt schválil, po předchozí konzultaci s teology z Alcaly a Salamanky , včetně A. Montana. Zástupci španělských univerzit se vyjádřili pozitivně a uvedli, že opakování komplutensiánského vydání poslouží slávě katolického panovníka. 5. května 1567 bylo uděleno nejvyšší povolení a král nejen přislíbil financování publikace (ve výši 6 000 escudo ) [13] , ale vyslal i hlavního vědeckého redaktora a cenzora Benita Montana. Mazius zůstal šéfredaktorem pro filologii – byl to on, kdo připravoval slovníky a gramatiky obsažené v publikaci [14] . Plantin požadoval na tehdejší dobu úctyhodný honorář: 1000 dukátů předem a také 500 dukátů za každé tři měsíce práce, ale čekání na odpověď bylo příliš dlouhé [15] . Na vydání dohlížely také velmi vysoce postavené osoby: kardinál Granvela a Margaret z Parmy , viceregentka Nizozemska, pomáhali kopírovat rukopisy nutné pro vydání v Římě [16] .
Arias Montano dostal královské instrukce 30. března 1568 a do Antverp dorazil 18. května. Plantin byl tehdy na služební cestě v Paříži; v jeho nepřítomnosti cestoval Montano do Bruselu a Lovani, kde získal podporu světských a duchovních autorit. Již v té době čelil prudkému odporu Leona de Castra, který před zahájením práce obvinil tvůrce Polygloty z „judaizace“ a odklonu od tradice Vulgáty [17] . V roce 1570 zahájil Leon de Castro aktivní tažení proti dosud nepublikované knize, které vedlo v roce 1572 k zatčení jeho španělského protivníka Luise de Leon [18] .
Původní myšlenka zopakovat edici Complutensian se po zapojení Montana do projektu znatelně změnila, přičemž byly zachovány didaktické úkoly první Polygloty. Antverpská polyglota měla být nejen vědeckou edicí starověkých textů, ale i knihou ke čtení [16] , na zařazení slovníků a gramatik do Polygloty však trvali právě cenzoři z Lovani [18] . Redakční rada se skládala z francouzských a nizozemských vědců té doby, včetně mystiků a kabalistů : Guy Lefebvre de la Baudry , Guillaume Postel , Jan van Gorp , Francis Rapheleng, příbuzný Plantina [19] . V redakční radě byl pokřtěný Žid, profesor na univerzitě v Lovani Johannes Isaac Levita, autor Hebrejské gramatiky [20] . Baudry v předmluvě k šestému dílu napsal, že leuvenští vědci prokázali projektu neocenitelné služby: cenzor Harlemius srovnával řecký a syrský text slovo od slova po dobu tří měsíců [21] .
Pro tisk řeckého textu Plantin odlil písmo podle náčrtů a pod dohledem Roberta Grandyona reprodukoval také syrské estrangelo , používané jak v biblickém textu, tak ve slovníku a gramatice [22] . Sazba hebrejského textu byla provedena pod vedením Guillauma le Beu ; bylo použito písmo židovského průkopníka Daniela Bomberga , zakoupené od jeho pravnuka Cornelis van Bombergen [23] . Tiskařské práce začaly 7. srpna 1568, první díl byl dokončen 12. března 1569, druhý - 8. října téhož roku [24] . V roce 1570 vyvstala otázka zahrnutí syrské a aramejské gramatiky do textu, na základě kterého Plantin převzal gramatiku Caninia, publikovanou roku 1554 v Paříži [25] . Tisk Polyglotu zabíral téměř všechny kapacity tiskárny Plantin: do podniku bylo zapojeno 18 tiskových strojů; na přípravě textu bylo zaměstnáno celkem 80 lidí čtyři roky po sobě [26] .
Redakční práce na textech byly dokončeny do května 1570, ale dokončení všech textů a jejich sazba trvalo dalších šest měsíců. Koordinovat Montanovy předmluvy s univerzitami v Paříži a Lovani trvalo dlouho, ale problémy teprve začínaly [27] . V květnu 1572 král vyjádřil přání představit v Římě nové vydání Bible, které bylo svěřeno Pedro de Fuentidueñas, který jednal prostřednictvím španělského velvyslance de Zúñiga. Kolegium kardinálů oznámilo, že Talmud a pojednání Sebastiana Munstera , které Masius používal k vyjádření aramejských a židovských textů, byly zahrnuty do Indexu zakázaných knih. Král Filip pak naléhavě poslal Montana do Říma a Mazius napsal několik osvobozujících dopisů. Smrt papeže Pia V. a následné události však případ značně oddálily [28] . V roce 1574, když otázka vydání Polyglota visela ve vzduchu, zahájil Leon de Castro zuřivý útok proti vydavatelům. Na samém konci roku předstoupil před krále v Madridu a prohlásil, že je třeba provést kompletní revizi šestidílného vydání, protože jeho redaktoři upřednostňovali hebrejské texty před latinskými, které měly být z komentářů a vědeckého aparátu vymýceny. . Král zůstal k jeho slovům hluchý a de Castro se odvolal k inkvizici [29] . Bylo rozhodnuto, že inkvizice se bude řídit rozhodnutími Říma, kde se Montano stále nacházelo. V lednu 1576 přijala kongregace pod vedením kardinála Bellarmina dekret o nadřazenosti latinského textu a nemožnosti jej jakýmkoliv jiným způsobem opravit. Papež Řehoř XIII ., který se nechtěl hádat se španělským králem, který byl ke zveřejnění benevolentní, přenesl právo konečného rozhodnutí na španělské teology [30] .
Ve Španělsku byl hlavním inkvizičním cenzorem jmenován Juan de Mariana (1535-1624), oficiálně 16. srpna 1577 [31] . Situace s vydáním Polygloty byla následující: pokud jde o textovou kritiku, nikdo do Vulgáty nezasahoval, v předmluvách z Montana byla zdůrazněna i priorita latinské bible, ale ve vědeckém aparátu, článcích a slovnících, počet citací z Talmudu, rabínských komentářů a dalších věcí převyšoval počet odkazů na Svaté otce . Mariana došla k závěru, že redakční rada je příliš malá a zařazení Maziuse, Baudryho a Postela byla chyba. Nebyly však porušeny žádné doktrinální principy a kanonické předpisy [31] . Obecně se na povolení cenzury muselo čekat více než 10 let [32] . Nakonec bylo Antverpské polyglotce povoleno být distribuováno po španělských majetcích, ale některé kopie byly cenzurovány varováním před nebezpečím studia Targumů a některých dalších textů [33] .
Kromě teologických a politických otázek se antverpské vydání potýkalo také s finančními problémy. Po dokončení prací byl Plantinovi přiznán královský důchod ve výši 400 zlatých ročně, ale ten byl nájem ze zabavených statků. Bývalý majitel těchto statků napadl konfiskaci u soudu, takže tiskárna nikdy nic nedostala [34] . Sám Plantin tvrdil, že utrpěl značné finanční ztráty, a náklady na vydání odhadl na 35 175 florinů, přestože od roku 1568 královská pokladna žádné prostředky nepřevedla. Královským dekretem získal Plantin monopol na vydávání liturgické literatury ve španělských majetcích a titul královského tiskaře [35] , který mu umožňoval přenechat majetek dědicům za 135 718 florinů [36] .
Kompletní soubor edice Polyglot obsahuje 8 svazků ve formátu folia (42 × 28 cm) [37] , každý o rozsahu cca 700 stran. První čtyři díly obsahují Starý zákon , vytištěný takto: na levé straně ve dvou sloupcích text v hebrejštině (vlevo) a paralelní text Vulgáty (vpravo), na pravé straně ve dvou sloupcích text Septuaginty (vpravo) a paralelní latinský překlad (vlevo) . V "suterénu" levé stránky byl text vytištěn v aramejštině ( Targum Jonathan ), v "suterénu" pravé stránky - jeho latinský překlad. Hebrejský text je tištěn fonty obdrženými od dědiců Daniela Bomberga , židovského průkopníka; byly tam naznačeny samohlásky . Deuterokanonické knihy byly tištěny pouze v řečtině a latině (včetně latinského překladu Septuaginty). Syrský text byl vyjádřen pouze částečně [22] .
Pátý svazek obsahuje řecký Nový zákon , Peshittu a jejich latinský překlad, v „suterénu“ je umístěn překlad syrského textu Nového zákona do hebrejštiny. Jsou strukturovány takto: levý sloupec levé stránky je syrský text, za nímž následuje jeho latinský překlad, pravá strana Vulgáty a řecký text. Stejně jako v Complutensianově vydání na ně byly křížové odkazy a v bodech sporu i komentáře a varianty (jako ve Skutcích 9:14 ). Kapitoly syrského textu byly označeny syrskou notací, ale verše byly číslovány arabskými číslicemi. Mezery v syrském textu byly označeny latinkou podle schématu: „Chybí 25 veršů“ (v kapitole 25 Skutků apoštolů ) [22] . Pokud příslušná kniha v syrském textu vůbec chyběla, byly na stránkách pouze sloupce s latinským překladem a řeckým originálem [38] . Nový zákon byl zahájen Jeronýmovým dopisem papeži Damasiovi, každá biblická kniha byla doprovázena jeho prology a komentáři. To bylo zásadní pro ospravedlnění hodnoty hebrejského textu, protože právě v Prologu k Matoušovu evangeliu se tvrdilo, že byl původně napsán v hebrejštině. Tento okamžik požadovala cenzura odstranit, ale B. Montano se bránil [39] .
Svazek 6 (ve dvou částech) obsahuje kompletní text Bible (Starý zákon v hebrejštině, Nový zákon v řečtině) s latinským meziřádkovým překladem. Latinské překlady vytvořil Alfonso Zamora a upravil Arias Montano. Řecký text vytiskl ze čtvrtého vydání Bible Erasmus Rotterdamský . Sedmý díl obsahoval slovníky a gramatiky všech jazyků, ve kterých byla Bible vydána: nejprve řecká gramatika a slovník, poté Raphelengův hebrejský tezaurus a chaldejská gramatika, Baudryho syro-aramejský slovník; Syrská gramatika Masius [40] . R. Wilkinson označil posledně jmenovaný za jeden z největších úspěchů filologie 16. století [41] . Osmý díl obsahoval teologický komentář, informace o historii biblických textů a biblických reáliích (celkem 18 článků) [16] . Každý svazek měl luxusně řešený titulní list vyrytý na mědi. První díl obsahuje tři ilustrace a zdobený frontispis - rytý na mědi, třetí a čtvrtý díl mají frontispisy dřevoryté . Kromě toho byla Bible dodána s mapou polokoulí, která znázorňovala putování izraelských kmenů , z nichž podle vydavatelů pocházeli Indiáni španělské Ameriky [42] .
Ornament titulního listu výjevy ze Starého zákona
Mapa světa
Biblická mapa Kanaánu
Bylo vytištěno 1200 sad Polyglot, každá stála 300 guldenů . Speciálně pro královskou knihovnu bylo vytištěno 13 sad na pergamenu ; K reprezentativním darům bylo králi předáno ještě 129 osmisvazkových knih [43] . Na francouzský papír z Troyes bylo vytištěno 960 sad ; 200 sad - na tenkém papíře z Lyonu , francouzský formát . rozinka (50 × 65 cm); 30 sad - na císařském foliovém papíře (50 × 33,8 cm); 10 sad - císařské folio z tenkého italského papíru [13] [44] . Samostatnou kopii císařského folia s umělecky kolorovanými rytinami a mapami, vázanou v tmavě karmínové kůži, předal Plantin osobně Ariasi Montanovi, jak dokládá věnování [45] . Celkem se podle T. Dunkelgrüna dochovalo 458 exemplářů Polygloty, z toho 210 kompletních sad, z nichž minimálně pět je na pergamenu (z královských kopií ve Španělsku zůstaly 3 kompletní sady) [46] . Tři kompletní sady Polyglot jsou vystaveny v Musée Plantin-Moretus [47] [48] .
Texty Královské bible byly reprodukovány beze změny v následujících vícejazyčných vydáních - Heidelberské polyglot Bonaventure Bertram (1586-1599) a Pařížské Polyglot (1628-1645) [49] . Existuje důvod se domnívat, že text Polygloty byl použit také při přípravě Sixto-klementinského vydání Vulgáty. V každém případě Michelovi de Montaigne , který navštívil Vatikánskou knihovnu v roce 1581 , byl ukázán Polyglot s věnováním papeži Řehořovi od krále Filipa [50] [Poznámka 2] . Jezuitští misionáři předložili soubor (neúplný, v 7 svazcích) Královské bible v roce 1580 indickému padishahovi Akbarovi a použili vědecké materiály pro polemiky s hinduisty a muslimy, jak dokládá Antonio Montserrate [52] . Styl Polyglotových rytin zřejmě do jisté míry ovlivnil dvorské umění Velkých Moghulů [53] . Antverpská polyglotka byla mezi dary, které Matteo Ricci věnoval čínskému císaři v srpnu 1604, a skutečnost, že byla zachráněna ze ztroskotání v den Nanebevzetí Panny Marie , využili jezuité ke kázání [54] .
| Edice biblických polyglotů | |
|---|---|
| |