Losskij, Nikolaj Onufrievič

Stabilní verze byla zkontrolována 11. července 2022 . Existují neověřené změny v šablonách nebo .
Nikolaj Onufrievič Losskij
Datum narození 24. listopadu ( 6. prosince ) 1870( 1870-12-06 )
Místo narození Kreslavka , Dinaburg Uyezd , Vitebsk Governorate , Ruské impérium
Datum úmrtí 24. ledna 1965 (94 let)( 1965-01-24 )
Místo smrti Paříž , Francie
Země  Ruská říše (1870-1917) RSFSR (1917-1922) Československo (1922-1939) Protektorát Čechy a Morava (1939-1942)Slovensko(1942-1945) Francie (1945-1946; 1961-1965) USA (1946- 1961)
 
 
 

 
 
Akademický titul Master of Philosophy (1903)
doktor filozofie (1907)
Akademický titul Privatdozent (1900)
mimořádný profesor (1916)
Alma mater Petrohradská univerzita (1895)
Petrohradská univerzita (1898)
Jazyk (jazyky) děl ruština
Škola/tradice Ruská náboženská filozofie , intuicionismus
Směr západní filozofie
Doba Filosofie 20. století
Hlavní zájmy intuicionismus , personalismus , epistemologie , axiologie , etika , estetika
Významné myšlenky personalismus
Influenceři G. W. Leibniz , J. Kant , G. W. F. Hegel , A. A. Kozlov , W. Wundt , W. Windelband , imanentní filozofie , V. S. Solovjov , L. M. Lopatin , P. A. Florenskij
Ovlivnil Ayn Rand ,
Vladimir Lossky
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Nikolaj Onufrievič Losskij ( 24. listopadu [ 6. prosince ] 1870 [1] , Kraslava , provincie Vitebsk [1] - 24. ledna 1965 [2] [3] [4] [...] , Paříž [1] ) - ruský myslitel , představitel ruské náboženské filozofie , jeden ze zakladatelů směru intuicionismu ve filozofii .

Životopis

Narozen 24. listopadu  ( 6. prosince )  1870 ve městě Kreslavka ( okres Dinaburg, provincie Vitebsk ) (nyní v Lotyšsku ). Jeho otec, Russifikovaný Polák, Onufry Lossky, byl pravoslavný a jeho polská matka, Adelaida Przhilentskaya, byla katolička. V roce 1872 získal Onufry Lossky, který dříve pracoval jako lesník, místo soudního vykonavatele a přestěhoval se s rodinou do Dagdy .

Od roku 1881 studoval Nikolaj Losskij na Vitebském klasickém gymnáziu , které nedokončil, protože byl v roce 1887 vyloučen za propagaci ateismu a socialistického učení. Odešel do Švýcarska, kde navštěvoval přednášky na Filosofické fakultě univerzity v Bernu (1888-1889). Finanční potíže donutily Losského přestěhovat se na nějakou dobu do Alžíru, kde vstoupil do francouzské cizinecké legie [5] .

V létě 1889 se vrátil do Ruska, kde navštěvoval účetní kurzy F. V. Jezerského a od roku 1890 8. maturitu na gymnáziu Petrohradského historického a filologického institutu . Poté studoval na Petrohradské univerzitě : v roce 1895 promoval s diplomem 1. stupně na přirozeném oddělení fyzikálně-matematické fakulty ; od roku 1894 navštěvoval přednášky na Historicko-filologické fakultě, kterou také v roce 1898 ukončil diplomem I. stupně. Byl ponechán na univerzitě, aby se připravil na profesuru na katedře filozofie. V letech 1895-1899 byl učitelem na ženské škole knížete z Oldenburgu ; od roku 1898 - učil na gymnáziu M. N. Stoyunina .

Od roku 1900. - Privatdozent , od roku 1916  - mimořádný profesor na Petrohradské univerzitě. V roce 1903 získal magisterský titul z filozofie za disertační práci „Základní nauky psychologie z hlediska voluntarismu“; titul doktora filozofie – v roce 1907 za disertační práci „Odůvodnění intuicionismu“. Od roku 1907 přednášel na Bestuževových kurzech . Učil také na Pedagogickém institutu žen , Gymnáziu L. S. Tagantseva , Psychoneurologickém institutu (1912), 5. petrohradském gymnáziu , na historických a literárních kurzech (1915) a na Vyšších kurzech v biologické laboratoři P. F. Lesgafta (1915 ). -1916).

Účastník, poté člen představenstva Nábožensko-filosofické společnosti .

Po revoluci v roce 1905 vstoupil do kadetů . Po revoluci 1917 pracoval nějaký čas v kadetních organizacích, v létě 1917 vydal brožuru „Co chce Strana lidové svobody“, ale brzy stranickou činnost ukončil [6] .

Po říjnové revoluci roku 1917 byl pro křesťanský světonázor zbaven křesla a v roce 1922 byl vypovězen z Ruska mezi početnou skupinu inteligence, která nepřijala marxistickou ideologii.

Do roku 1942 žil na Masarykovo pozvání v Praze ; byl profesorem na Ruské lidové univerzitě . Od roku 1942 byl profesorem filozofie v Bratislavě na Slovensku. Od roku 1945 přednášel filozofii na teologickém institutu sv. Sergeje v Paříži . Od roku 1947, po přestěhování do Spojených států (v roce 1946 odešel ke svému nejmladšímu synovi Andrei ), vyučoval v Yonkers , New York , na St. Vladimir's Theological Academy ; profesorem v letech 1950-1953 [7] .

Poslední roky žil v Paříži, kde 24. ledna 1965 zemřel . Pohřben na hřbitově Sainte-Genevieve-des-Bois ; na jeho hrobě je nápis: "Losskij Nikolaj Onufrievič, profesor, 12/6/1870-01/24/1965" [8] .

Filosofie

Intuicionismus

Losského intuicionismus je teorie, která rozvíjí filozofické problémy související s křesťanským výkladem světa. Počínaje epistemologickými aspekty se Lossky zabývá i dalšími hlavními úseky filozofie.

Epistemologie

Losského epistemologie je postavena na pozici, že poznávaný objekt , i když je součástí vnějšího světa, je zahrnut vědomím poznávajícího subjektu přímo do osobnosti , a proto existence objektu není spojena s aktem. poznání. Taková doktrína byla v dějinách filozofie nazývána intuicionismem . Losskij rozlišuje tři typy intuice – smyslnou, intelektuální a mystickou. Aby vysvětlil možnost takového intuitivního poznání, Lossky zvažuje a rozvíjí mnoho ustanovení ontologie .

Ontologie

V Losského ontologii je jedním z hlavních postoj, že svět je jakýmsi organickým celkem. Tento filozofův závěr vychází z toho, že viděl všechny předměty, části světa ve funkční závislosti na sobě a toto spojení je subjektově-predikátové povahy. Obecně je Losského ontologie z velké části založena právě na jeho logickém učení. Spojení mezi předměty světa jsou navíc syntetické povahy, to znamená, že jeden jev následuje za druhým a tento proces je zabudován do nekonečných řetězců základen a jejich důsledků. Lossky tedy věřil, že principy logiky a metafyziky jsou ve svém základu stejné. [9] Intuice jako přímá kontemplace jiných entit je v tomto světě možná, protože člověk je mimočasová a mimoprostorová bytost , úzce spojená s celým světem. Svět sám je výtvorem světového ducha neboli Boha, protože jako soubor jednotlivých subjektů, nezávislých jednotek, musí být nutně spojen nějakým vyšším principem.

Axiologie

Etika

Lossky budoval svůj etický koncept a zpočátku kritizoval jako radikální individualismus , protože nakonec vede ke znehodnocení hodnoty jednotlivce, protože ve světě, kde každý jednotlivec staví své vlastní zájmy nad ostatní, je situace respektu k osobnosti druhého člověka. se stává nemožným a úplným univerzalismem , který vede, i když jiným způsobem, ale ke stejným důsledkům. Rozvinul koncept „ ideálu realismu “, podle kterého by etika měla existovat nejen jako doktrína abstraktních abstraktních kategorií, ale měla by mít i konkrétní „realistické“ použitelné ideály.

Podle Losského má každý jednotlivý člověk svou individualitu, je jedinečnou postavou, která si vytváří vlastní individualitu, která vzniká na základě jeho osobní zkušenosti činnosti, zážitků. Lidé však zároveň mají i určité jednotící složky, neboť nad nimi v hierarchii takových „aktérů“ stojí vyšší, božský subjekt. Pro etické pojetí Losského je tato kombinace individuality a božství, které se sjednocuje se zbytkem světa, vlastní každému člověku, důležitá.

Když mluvíme o svobodě a odpovědnosti, Lossky kritizoval jak deterministický přístup, tak i ten opačný . V negativním pojetí svobody, tedy „svoboda od“, viděl filozof nedostatky v tom, že nebral v úvahu určité základní ideály. Losskij v rámci své vlastní koncepce poznal, že k mnoha událostem ve světě dochází přímo v důsledku projevu jejich vůle jednajících subjektů, což s sebou nutně nese určité důsledky. Proto pro filozofa leží odpovědnost za určité katastrofy právě na jednajících subjektech, které jsou svobodné ve své morální volbě.

Lossky ve svých dílech kritizoval etické pojetí I. Kanta . Podle jeho názoru nelze všechny lidské činy vypočítat podle kategorického imperativu , protože zdaleka ne vždy to, že vůle , jejímž prostřednictvím jedinec volí mravní nebo obrácený způsob jednání, přispívá k osvojení určitých mravních hodnot. osobou. Skutečná morální odpovědnost vůči druhým lidem nevychází z morální povinnosti vůči nim, ale z božské přirozenosti každého z nich. Navzdory tomu, že každý může být posedlý zlem, uchovává si v sobě částečku světového ducha, to znamená, že v tomto případě je nutné „neukončit“ samotného člověka, který se jednou správně nerozhodl. ale bojovat proti zlu v něm. Morální jednání poddaných by tedy podle Losského nemělo pramenit z pocitu povinnosti, který vzniká z důvodu kategorického imperativu, ale z globálnějšího pocitu lásky k bližnímu, který mimo jiné implikuje možnost odpuštění ho při pokání. [deset]

Logika

Když Lossky popisuje podmíněné a kategorické závěry, kritizoval tradiční myšlenku odvozování následků z jeho základů jako jediný skutečný způsob vyvozování . Na rozdíl od toho filozof tvrdil, že v některých případech je možné vytvořit pravdivý závěr na cestě od vyšetřování k základu. Takovou pozici viděl jako možnou díky svému pojetí imanence bytí. Zvláště vyzdvihl takový způsob konstrukce úsudků v oblasti řady věd, jako je historie, kde je holistický úsudek možný právě díky prvotní znalosti důsledků.

Kromě toho Lossky kritizoval princip více bází a činil tak v rámci svého konceptu možnosti konstruovat závěr z důsledku na bázi. Tvrdil, že jeden následek může mít pouze jeden základ. Analýzou struktury závěru došel filozof k závěru, že účinek nepochází ze základu jako nějaká přesně definovaná příčina. V úsudku je jeho první část, z níž se odvozuje následek, spíše předmětem, který obsahuje pouze základ toho či onoho následku spolu s vedlejšími charakteristikami. [9]

Téma preexistence duše

V The Doctrine of Reinkarnation napsal:

Teorie preexistence duše a reinkarnace, kterou vyvinul Leibniz a já ji asimiloval... nebyla nikdy církví odsouzena. ... Například na modlitbách v kostele. obsah vzpomínkové bohoslužby, nauka o reinkarnaci by se neměla nijak odrážet. Při vzpomínkové bohoslužbě je veškerá pozornost zaměřena na konečný cíl života člověka, na jeho vstup do Božího království, kde není „žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný život“. Ale v individuální modlitbě za zesnulého se zastánce nauky o reinkarnaci samozřejmě může obrátit na Boha s prosbou, aby zesnulému požehnal na nových cestách jeho života, aby na něj seslal dary Ducha svatého. atd... [11]

Hlavní práce

Skladby

Díla N. O. Losského

Překlady

Mezi nejvýznamnější Losského tvůrčí počiny patří ruský překlad Kantovy Kritiky čistého rozumu (třetí v řadě) . Poprvé vyšla v roce 1907 a stala se základem pro všechna následující ruská vydání tohoto díla německého filozofa.

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Velká ruská encyklopedie – Velká ruská encyklopedie , 2004.
  2. ↑ Losskij Nikolaj Onufrievič // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  3. ↑ Nikolay Onufriyevich Lossky // Encyclopædia Britannica  (anglicky)
  4. ↑ Databáze českého národního úřadu
  5. ↑ Kolupaev V. Rusové v cizinecké legii // "Škola". - 2001. - č. 6. - S. 88-95.
  6. ↑ Borzova E.P. Nikolaj Onufrievich Lossky: filozofické hledání. SPbKO, 2008.
  7. ↑ Ivanyan E. A. Encyklopedie rusko-amerických vztahů. XVIII-XX století .. - Moskva: Mezinárodní vztahy, 2001. - 696 s. — ISBN 5-7133-1045-0 .
  8. ↑ Nosik B. M. Sainte-Genevieve-des-Bois. Ruský hřbitov na předměstí Paříže. — M. : Algoritmus, 2015. - S. 204.
  9. ↑ 1 2 Popova V.S., Gurin D.V. Lossky a Landau: metafyzické základy filozofického a politického uvažování // Hodnoty a významy. — 2015.
  10. ↑ Dudnik S. I., Osipov I. D. Etika odpovědnosti N. O. Losského // Bulletin Murmanské státní technické univerzity. — 2012.
  11. ↑ Lossky N. O. Nauka o reinkarnaci. Intuicionismus Archivováno 3. února 2006 na Wayback Machine . - M .: Progress Publishing Group, 1992.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole