| Arcibiskup Macarius I | ||
|---|---|---|
| Αρχιεπίσκοπος Μακάριος Α΄ | ||
|
||
| 26. srpna 1854 – 4. srpna 1865 | ||
| Kostel | Kyperská pravoslavná církev | |
| Předchůdce | Cyril I | |
| Nástupce | Sophronius III | |
| Narození |
|
|
| Smrt |
4. srpna 1865 |
|
Arcibiskup z MacArii I. ( řecky αρχιεπίσκοπος μακάριος α΄ , ve světě MacArios Christolidis Miriantefs , řečtina . Μακάριος χριυτο ] η ;
Narodil se na počátku 19. století ve vesnici Prodromos v údolí Marathas (byzantské jméno Mirianfusa), proto místo příjmení Christodoulidis používal přezdívku Mirianfeus. Ve věku 10 let se stal novicem v klášteře Trooditissa a studoval hudbu v klášteře Kykkos [2] .
V roce 1823 byl metropolitou Panaretem z Paphosu vysvěcen na hierodiakona , poté začala sloužit pod ním. Poté sloužil jako jáhen pod třemi primasy kyperské pravoslavné církve: arcibiskupem Panaretem , arcibiskupem Ioannikiosem a arcibiskupem Cyrilem I. [3] . Současníci jej charakterizovali jako „vzdělaného, rozvážného, rozumného a hodného posvátného titulu“ [2] .
23. srpna 1854 zemřel arcibiskup Kirill, načež byl duchovními a zástupci laiků zvolen primátem kyperské pravoslavné církve arciděkan Macarius, jejichž přesný počet není znám [4] . 26. srpna téhož roku se konalo jeho biskupské vysvěcení, které provedli biskup Khariton z Paphos, biskup Meletius z Kity a biskup Meletius z Kyrenia [1] .
Po nástupu do funkce primáše se ujal případu biskupa Kharitona z Pafosu, který byl v konfliktu s vlastním stádem, které ho obvinilo z lhostejnosti, bezcílného utrácení a nechutného hospodaření. Nakonec tato záležitost skončila smrtí biskupa Kharitona v roce 1855 a zvolením biskupa Lawrence , schopného hierarchy a spoluobčana arcibiskupa Macariuse I. [1] , do pafijské diecéze . Těšil se úctě Řeků i Turků. Během reforem Tanzimatu dostali křesťané právo svědčit u soudů na stejném základě jako muslimové a provádět sčítání majetku mrtvých křesťanů s pomocí zástupců církve namísto osmanských úředníků. Nový reskript sultána (hatt-i humayun) z roku 1856 umožnil bezplatnou výstavbu nových kostelů, škol a charitativních církevních institucí, čehož využil arcibiskup Macarius ve prospěch církve. Kněží byli osvobozeni od povinnosti sbírat kobylky o církevních svátcích. V Nikósii a v dalších velkých městech byly ustaveny 2 rady, správní a soudní, kterých se mohli účastnit biskupové, vznikly i městské radnice. Správní rada Nikósie (Itare Majlis) měla 13 členů, včetně arcibiskupa a dalších 3 křesťanů, volených obyvateli největších měst. Křesťané získali volný přístup ke státním a veřejným funkcím. Záměr Sublime Porte zavést platy pravoslavnému duchovenstvu v Osmanské říši, který vyvolal mnoho diskuzí v období Tanzimatu, nebyl nikdy realizován [4] [2] .
Když byly během reforem povoleny kostelní zvony, kyperský guvernér Kani Pasha v roce 1857 nechtěl povolit používání zvonů v Nikósii kvůli smíšenému obyvatelstvu. Arcibiskup Macarius I. se v tomto ohledu odvolal na velkovezíra Aali Pašu , ale ten Kani Pašu podpořil. Na jaře 1858 se hospodář kostela P. Marie Faneromeni pokusil zvon zavěsit, ale Macarius I., který nechtěl kazit vztahy s úřady, nařídil jej odstranit. V září 1858 požádal francouzský konzul Darass o povolení zvonit. Navzdory slibu velkovezíra francouzskému velvyslanci v Konstantinopoli byl kyperský guvernér nečinný. Když se správce rozhodl zvon instalovat, arcibiskup to znovu zakázal a nařídil počkat na povolení místokrále. První zvonění v hlavním městě bylo slyšet až 29. října 1858, kdy se rozezněl zvon katedrály apoštola Jana Teologa a záhy i zvon kostela P. Marie ve Faneromeni [4] .
V roce 1858 bylo v Konstantinopoli v rámci příprav na svolání prozatímního lidového koncilu o církevních otázkách v Osmanské říši rozhodnuto, že kyperskou církev by měli zastupovat 2 lidé - duchovní a laik. Na schůzce v Nikósii jmenovali Kypřané jako zástupce arcibiskupa Macariuse a Didascala O. Pavlidise, ti však z neznámých důvodů do Konstantinopole neodjeli [4] [2] .
Stál v čele „vzdělávacího průlomu“ v roce 1859: byl zvýšen počet učitelů řecké školy v Nikósii [4] a byla sepsána její charta, byla vytvořena škola vznešených dívek ve Faneromeni . byl jmenován první učitel Erato Kariki a byly financovány školy. O dva roky později, na konci roku 1861, poslalo řecké ministerstvo pro církevní záležitosti a školství několik stovek knih pod 44 různými názvy, stejně jako zeměpisné atlasy, glóby a aritmetické tabulky do základních škol v Nikósii. Do řecké školy hlavního města byly zaslány knihy dalších 61 titulů, o které byl velký zájem. Jedná se o první potvrzený dar řeckého království kyperskému školství s velkým národním významem a symbolikou [3] . Na náklady arcidiecéze byli budoucí arcibiskup Sophronius III . a metropolita Cyprián (Ikonomidis) z Kity [4] posláni do Athén za vzděláním .
Vzhledem ke složité situaci patriarchátu Antiochie, po masakru v Damašku v roce 1860, poprvé přijal křeslo pro kyperskou církev v Konstantinopoli [2] . Přestavěl budovu arcibiskupství (1862-1863), postavil budovu Velké synody a dokončil stavbu budov arcidiecézního areálu, který v této podobě existoval až do změn provedených koncem 20. století [3 ] .
V roce 1864 synod kyperské církve v čele s Macariem sesadil metropolitu Meletia z Kyrenie kvůli nespokojenosti obyvatel diecéze s ním. Aby synod omezil svévoli místních biskupů, přijal také opatření k ochraně církevního majetku. Metropolitům bylo zakázáno prodávat jakýkoli církevní majetek a půjčovat si peníze jménem metropole bez povolení synodu [2] .
Macariův život a úřad skončily brzy, protože se stal obětí poslední velké epidemie cholery na Kypru. Arcibiskup Macarius odmítl opustit své stádo a Nikósii, kde cholera decimovala lidi kvůli hustotě obyvatelstva. On 4. srpna 1865 gólů. Podle zdrojů se jeho pohřbu zúčastnilo jen pár kněží kvůli panice způsobené cholerou. Naopak, účast lidí byla masivní, včetně mnoha Osmanů , kteří truchlili nad jeho smrtí. Jeden z řeckých novin Smyrny napsal v nekrologu o Macariovi v srpnu 1865: „Smrt tohoto ctihodného biskupa zatemnila srdce všech obyvatel ostrova bez výjimky, vytvořila obrovské a nenapravitelné vakuum, protože se všeobecně uznává, že důstojný dědic hierarchy vyznačující se mnoha ctnostmi, charakterem, zastánce pravdy a chudých, sebezapření a křesťanského chování. Arcibiskup se stal obětí své důstojné oddanosti, protože nechtěl opustit své stádo v hodině nebezpečí“ [3] .