Mark-John

Mark-John
Datum narození 1. století
obsazení apoštol
Matka Mary, matka Johna Marka [d]

Mark-John  ( řecky Μάρκος ) - Apoštol od sedmdesáti , synovec apoštola Barnabáše , žák apoštola Petra (1 Pet.5:13)

Základní informace

Marek, zvaný Jan, je zmíněn ve Skutcích apoštolů ( Skutky  12:25 } a Skutky  15:37 ). Byl to jeruzalémský občan , syn jisté Marie, v jejímž domě se modlitebně scházeli apoštolové a členové jeruzalémské církve. Apoštol Petr přišel do jejího domu po svém zázračném propuštění z vězení (viz Svatopetrské řetězy ). Když Barnabáš a Pavel opustili Jeruzalém, vzali s sebou Marka Jana. Skutky hlásí účast Marka-Johna na kázání v Salamině na Kypru ( Skutky  13:5 ). Zároveň se na základě v textu použitého výrazu „za službu“ (διακονια) předpokládá, že Jan Marek byl vysvěcen na jáhna . Když Pavel a jeho společníci opustili Kypr a odešli do Pamfylie , Marek se od nich oddělil a odešel do Jeruzaléma ( Skutky  13:13 ). Skutky 15 vyprávějí, jak Marek způsobil oddělení Pavla a Barnabáše:

Po nějaké době řekl Pavel Barnabášovi: pojďme znovu, pojďme navštívit naše bratry ve všech městech, ve kterých jsme kázali slovo Páně, jak žijí. Barnabáš chtěl vzít s sebou Jana, zvaného Marek. Ale Pavel si myslel, že nevezme nikoho, kdo za nimi v Pamfylii zaostal a kdo s nimi nešel do práce, ke které byli posláni. Z toho přišel zármutek, takže se od sebe rozešli; a Barnabáš vzal Marka a odplul na Kypr

Akty.  15:36-39

Jan Zlatoústý hodnotí toto rozdělení apoštolů kladně: „ Vždyť to, co každý z nich zvlášť udělal něco užitečného, ​​to nemůže udělat totéž, co by byli spolu. A tento spor přinesl Markovi velké výhody. Pavlova přísnost ho přivedla k rozumu, ale Barnabášova laskavost ho přiměla nezůstat; takže spor, který mezi nimi byl, dosahuje jednoho cíle - prospěchu. Marek viděl, že se ho Pavel rozhodl opustit, velmi se bál a odsoudil se, a když viděl, že je k němu Barnabáš tak nakloněn, miloval ho; tak svár učitelů žáka napravil; tak daleko byl od ní sveden. Neboť kdyby to udělali pro svou čest, pak by se samozřejmě on (Jan Marek) mohl urazit; ale poněvadž to učinili pro jeho spásu a jen proto, aby ukázali, jak moudrá je rada (Boží), která ho poctila takovou ctí, co je zde zavrženíhodné . [1] Navzdory tomu Pavel zacházel s Markem dobře, jak dokládá jeho dopis Kolosanům :

Zdraví vás Aristarchos, který byl se mnou uvězněn, a Marek, synovec Barnabáše - o kterém jste dostali rozkaz: přijde-li k vám, přijměte ho ...

plk.  4:10

Jan Zlatoústý poznamenává, že Marka by bez Pavlových pokynů přijali, ale " Apoštol vyjadřuje přání, aby to dělali s velkou horlivostí, a tím ukazuje, že tento muž (Marek) byl velký muž ." Zároveň zůstává neznámá povaha Paulových instrukcí o Mark-Johnovi. Ve svých pozdějších dopisech Pavel nazývá Marka svým spolupracovníkem ( Fm  1:24 ) a ve druhém listě Timoteovi píše: „Vezmi Marka a přiveď ho s sebou, protože ho potřebuji pro službu“ ( 2 Tim.  4 :11 ).

Místo, kde Barnabáš a Marek Jan kázali po odloučení od Pavla, zůstává neznámé. Acta sanctorum obsahuje apokryfní příběhy z „ Období “ (cest) Barnabáše, které údajně sestavil Mark John. Podle legendy byl Mark John ve Vivlosu (ve Fénicii, Byblos (Vivlos) nebo Ebal byl na severu Palestiny, poblíž Středozemního moře, mezi Bejrútem a Tripolisem). V Menaionu Demetria z Rostova se o něm říká: „ Svatý apoštol Marek, zvaný Jan, byl ustanoven apoštoly v Babylóně a horlivě pracoval na kázání evangelia. Dosáhl takové smělosti vůči Bohu, že i jeho samotný stín uzdravoval nemocné . Rok smrti apoštola Marka-Johna není znám, existuje názor, že byl pohřben v Efezu .

V pravoslavné církvi se památka Marka Jana slaví 10. října (27. září starým způsobem) spolu s apoštolem Zinou a 17. ledna (4. ledna starým způsobem) v den koncilu sedmdesáti apoštolů, v Katolická církev  - 27. září .

Naprostá většina moderních učenců je přesvědčena, že všechny odkazy na Marka a Jana, zvaného Marek, v Novém zákoně se týkají stejné osoby. Nespolehlivý rozdíl mezi evangelistou Markem a Markem-Janem (stejně jako dalším Markem , zařazeným do jedné z variant seznamu 70 apoštolů) vznikl až v pozdní církevní tradici.

Viz také

Poznámky

  1. Jan Zlatoústý. Výklad v aplikaci. Akty Petrohradu. 1853, s. 96-97

Literatura