| Říše | |
| Mauryanská říše | |
|---|---|
| मौर्यसाम्राज्यम् ( sanskrt ) _ _ | |
| ← ← → → → 322 před naším letopočtem - 187 před naším letopočtem |
|
| Hlavní město | Pataliputra přítomna. Čas Patna |
| jazyky) | Indoárijské jazyky Magadhi , Prakrit , Sanskrit |
| Úřední jazyk | Prakrit |
| Náboženství | Hinduismus , buddhismus , džinismus , Ajivika |
| Náměstí | 5 000 000 km² |
| Počet obyvatel | 40 000 000 |
| Forma vlády | absolutní monarchie podle Arthashastra |
| Císař | |
| • 322-298 př. Kr. E. | Chandragupta Maurya |
| • 298-272 př. Kr. E. | Bindusara |
| • 268-232 př. Kr. E. | Ashoka |
| • 232-224 př. Kr. E. | Dasharatha |
| • 224-215 př. Kr. E. | Samprati |
| • 215-202 př. Kr. E. | Salishuk |
| • 202-195 př. Kr. E. | Devavarman |
| • 195-187 př. Kr. E. | Satadhanwan |
| • 187-185 př. Kr. E. | Brihadratha |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Mauryanská říše – rozsáhlý stát ve starověké Indii , období doby železné (322-187 př. n. l.), byla založena Chandraguptou Mauryou , s hlavním městem v Pataliputře (dnešní Patna ) [1] . Impérium bylo největší politickou entitou, která existovala na Indickém poloostrově a zabírala plochu více než 5 milionů čtverečních kilometrů v období nejvyšší moci za Ashoky [2] .
Přibližně kolem roku 322 př.n.l. E. Chandragupta Maurya zvedl armádu s pomocí Chanakya (také známý jako Kautilya) [3] a svrhl Nanda říši . Chandragupta rychle rozšířil svou moc na západ přes střední a západní Indii, podmanil si satrapy, které po sobě zanechal Alexandr Veliký , a do roku 317 př. n. l. E. říše zcela obsadila severozápadní část Indie [4] . Chandragupta Maurya poté porazil Seleuka I. (zakladatel Seleukovské říše ), čímž získal území západně od řeky Indus [5] .
Říše se nacházela podél přirozené hranice Himálaje , na východě po Ásám , na západě po Balúčistán (jihozápad Pákistán a jihovýchod Írán) a Hindúkuš (východní Afghánistán) [6] . Stát se rozšířil do jižních oblastí Indie [7] za vlády Čandragupty a Bindusary, kromě Kalingy (dnešní Uríša), dokud jej nedobyl Ašóka [8] . 50 let po vládě Ashoky stát ztratil významná území a zhroutil se, je to kvůli nástupu dynastie Shunga k moci v Magadha.
Za Chandragupty Mauryi a jeho nástupců domácí a zahraniční obchod, zemědělství a hospodářská činnost vzkvétaly a expandovaly po celé jižní Asii, a to díky vytvoření jednotného a efektivního systému financí, správy a bezpečnosti. Dynastie Maurya vybudovala Grand Trunk Road , jednu z nejstarších a nejdelších obchodních sítí v Asii, spojující indický subkontinent se Střední Asií [9] . Po Kalinské válce zažilo impérium téměř půl století centralizované vlády pod Ashokou. Přijetí džinismu Chandraguptou Mauryou posílilo společensko-náboženské reformy v jižní Asii, zatímco přijetí buddhismu Ashoka umožnilo náboženství rozšířit se na Srí Lanku , severozápadní Indii, střední Asii, jihovýchodní Asii, Egypt a helénskou Evropu [10] .
Mauryjská říše byla založena Chandraguptou Mauryou s pomocí Chanakyi v Takshasile (slavném centru vzdělanosti). Podle několika legend šel Chanakya do státu Magadha (stát se silnou armádou) s cílem zahájit boj proti Alexandru Velikému , ale vládce Dhana Nanda ho urazil a ponížil. Chanakya přísahal, že se pomstí a zničí dynastii Nandů. Mezitím jednotky Alexandra Velikého nepřekročily řeku Beas a neposunuly se dále na východ, protože nechtěly bojovat s Magadhou . Alexander se vrátil do Babylonu a přesunul většinu armády na západ od řeky Indus. Krátce poté, co Alexander zemřel v Babylonu v roce 323 př. e., jeho říše byla rozdělena do nezávislých států vedl o diadochi .
Řečtí generálové Eudemus a Peyton vládli údolí Indu asi do roku 317 př.n.l. když Chandragupta Maurya (s pomocí Chanakyi, který byl nyní jeho poradcem) zinscenoval povstání s cílem vyhnat řecké vládce a zmocnil se údolí Indus se středem na Magadhu. Legitimita nástupu Chandragupty Mauryi k moci je zahalena tajemstvím a kontroverzí. Na jedné straně řada starověkých indických popisů, jako je mudrarakshasa (Rakshasa Signet Ring: Rakshasa byl ministerským předsedou Magadhy) drama Vishakhadatta , popisuje jeho královskou linii a dokonce ho spojuje s rodinou Nanda. Kshatriya klan , známý jako Mauryas, je zmíněn v nejčasnějších buddhistických textech, Mahaparinibbana Sutta . Bez dalších historických důkazů je však obtížné vyvodit jakékoli závěry. Chandragupta se poprvé objevuje v řeckých účtech jako „Sandrokottos“.
Chandragupta Maurya spolu s Chanakya rozhodl se vzít trůn Magadha . Pomocí své zpravodajské sítě Chandragupta shromáždil mnoho mladých lidí z celé Magadhy a dalších provincií, kteří byli nespokojeni s vládou vládce Dhana Nanda, stejně jako se zdroji, které jeho armáda potřebovala k vedení vleklé války. Mezi tyto lidi patřil bývalý generál Taxila, zkušení žáci Chanakyi, představitel vládce Parvataka, jeho syn Malayaketu a vládci menších států. Makedonci (v indických zdrojích nazývaní Yona nebo Yavana) se mohli spolu s jinými skupinami účastnit ozbrojeného povstání Chandragupty Mauryi proti dynastii Nanda. Mudrarakshasa od Visakhadutty , stejně jako džinistické dílo Parisishtaparvan, hovoří o Chandraguptově spojenectví s himálajským králem Parvatakou, často ztotožňovaným s Pórem, ačkoli toto ztotožnění není všemi historiky přijímáno. Tato himalájská aliance dala Chandraguptovi mocnou armádu skládající se z Yavanů (Řeků), Kambojů, Shakaů (Scythů), Kiratů (Himalájů), Parasiků ( Peršanů ) a Bahliků (Baktřanů ) , kteří dobyli Pataliputru (také nazývanou „Kusumapura“, což je v překladu „město květin“).
V rámci přípravy na invazi do Pataliputry přišel Chandragupta s novou strategií. Byla vyhlášena bitva a magadhanská armáda byla stažena z města na vzdálené bojiště, aby se zapojila do Mauryanských sil. Generál Mauryan a špióni mezitím podplatili zkorumpovaného generála Nandu. Podařilo se mu také navodit v království atmosféru občanské války, která vyvrcholila smrtí následníka trůnu. Chanakya uspěl v přesvědčení lidí, aby šli proti Nandům. Nanda nakonec rezignovala, předala moc Chandraguptovi a odešla do exilu, aniž by o ní už nikdy nebyla slyšet. Chanakya kontaktoval premiéra Rakhasu a oznámil mu, že je věrný Magadhovi a ne dynastii Nandů, a trval na tom, aby pokračoval ve svých povinnostech. Chanakya také zopakoval, že jeho odpor by rozpoutal válku, která by měla hluboký dopad na Magadhu a zničila město. Rakhasa přijal Chanakyovu nabídku a Chandragupta Maurya byl legálně jmenován novým vládcem Magadhy. Rakhasa se stal Chandraguptovým hlavním poradcem, zatímco Chanakya převzal funkci vysokého státníka.
V roce 305 př.n.l. E. Chandragupta vedl sérii tažení za zajetím satrapií, které zanechal Alexandr Veliký, když se vrátil na západ, a během této doby měl toto území na starosti Seleukos I., který nebyl schopen Chandraguptu porazit. Oba vládci uzavřeli mírovou smlouvu v roce 303 před naším letopočtem. e. včetně manželství. Chandragupta dobyl satrapie Paropamisade (Kambodža a Gandhara), Arachósie (Kandhahár) a Gedrosie (Balúčistán) a Seleukos I. obdržel 500 válečných slonů, kteří sehráli rozhodující roli v jeho vítězství nad západními helénistickými králi v bitvě u Ipsu v roce 301. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. E. Byly navázány diplomatické styky a několik Řeků, jako historik Megasthenes , Deimakos a Dionysius, bydlelo v hlavním městě Mauryan. Zejména Megasthenes byl prominentním řeckým velvyslancem v Chandragupta Maurya. Podle Arriana , velvyslanec Megasthenes (asi 350-290 př.nl) žil v Arachosii a odešel do Pataliputry .
Chandragupta vytvořila silný centralizovaný stát s Pataliputrou jako hlavním městem, který byl podle Megasthena „obklopen dřevěnou zdí proraženou 64 branami a 570 věžemi“. Architektura města měla mnoho společného s perskými městy té doby.
Na konci své vlády se Chandragupta vzdal svého trůnu a následoval džinistického mistra Bhadrabahua . Říká se, že žil jako asketa v Shravanabelagolu několik let před svou smrtí, podle džinistické praxe sallehany.
Bindusara je synem Chandragupty , zakladatele Mauryanské říše. Podle farty-parvany džinistického spisovatele Hemachandry z 12. století se Bindusarina matka jmenovala Durdhara. Některé řecké zdroje ho také zmiňují pod jménem „Amitrochates“.
Historik Upinder Singh se domnívá, že Bindusara nastoupil na trůn kolem roku 297 před naším letopočtem. E. Bindusara, kterému je pouhých 22 let, zdědil velkou říši, která se skládala z dnešní severní, střední a východní Indie a také z Afghánistánu a Balúčistánu. Bindusara rozšířil tuto říši do jižní části Indie až po to, co je nyní známé jako Karnataka. Pod Mauryanskou říši přivedl šestnáct států a dobyl tak téměř celý Indický poloostrov (vypráví se, že dobyl „země mezi dvěma moři“ – poloostrovní oblast mezi Bengálským zálivem a Arabským mořem). Bindusara nebyla dobyta spřátelenými tamilskými královstvími Cholasů, kterým vládli král Ilamchetsenni, Pandya a Cheras. Kromě těchto jižních států byla Kalinga (moderní Uríša) jediným královstvím v Indii, které nebylo součástí říše Bindusara. Později jej dobyl jeho syn Ashoka.
Bindusarův život nebyl zdokumentován stejným způsobem jako život jeho otce Chandragupty nebo jeho syna Ashoky. Chanakya i nadále sloužil jako předseda vlády během své vlády. Podle středověkého tibetského učence Taranaty, který Indii navštívil, Chanakya pomohl Bindusarovi „zničit šlechtice a krále šestnácti království a stát se tak absolutním pánem území mezi východním a západním oceánem“. Během jeho vlády se občané Taxily dvakrát vzbouřili. Důvodem prvního povstání byla špatná správa Susimy, jeho nejstaršího syna. Důvod druhého povstání není znám, ale Bindusara ho během svého života nedokázal potlačit. To bylo rozdrceno Ashokou po smrti Bindusary. Bindusara udržoval přátelské diplomatické vztahy s řeckým světem. Deimachus byl vyslancem seleukovského císaře Antiocha I. na dvoře Bindusary. Diodorus tvrdí, že král Palibotry (Pataliputra) přivítal řeckého spisovatele Yambula.
Na rozdíl od svého otce Chandragupty (který konvertoval k džinismu) Bindusara věřil v sektu Ajivika . Bindusarův guru Pingalavatsa (Janasana) byl bráhman ze sekty Ajivika. Bindusarova manželka, královna Subhadrangi (královna Aggamahesi), byla bráhmankou rovněž ze sekty Ajivika z Champa (dnešní okres Bhagalpur ). Historické důkazy naznačují, že Bindusara zemřel v 270. letech před naším letopočtem.
Jako mladý princ byl Ashoka (asi 272–232 př. n. l.) skvělým generálem, který porazil povstání v Ujjainu a Takshasile . Jako monarcha byl ctižádostivý a agresivní a znovu prosazoval imperiální nadvládu v jižní a západní Indii. Ale právě dobytí Kalingy (262-261 př. n. l.) se ukázalo být klíčovou událostí jeho života. Ashoka použil Kalingu k převzetí kontroly nad velkým regionem tím, že tam vybudoval obrannou strukturu. Ašokově armádě se podařilo přemoci síly Kalingy, které se skládaly z královských vojáků a civilních jednotek, v důsledku této války bylo zabito asi 100 000 vojáků a civilistů, včetně přes 10 000 Ašokových vojáků. Devastací a následky války trpěly statisíce lidí. Po těchto událostech začal Ashoka pociťovat výčitky svědomí. Ačkoli byla anexe Kalingy dokončena, Ashoka přijal učení buddhismu a vzdal se války a násilí. Poslal misionáře, aby cestovali po Asii a šířili buddhismus do dalších zemí.
Ashoka aplikoval principy ahimsa , zákaz násilného lovu a sportů a ukončení nucených prací (mnoho tisíc lidí ve válkou zničené Kalingě bylo nuceno dělat těžkou práci). Ashoka rozšířil přátelské vztahy se zeměmi Asie a Evropy a sponzoroval buddhistické mise. Podnikl masivní kampaň na vybudování veřejných prací po celé zemi. Za 40 let míru, harmonie a prosperity se Ashoka stal jedním z nejúspěšnějších a nejslavnějších panovníků v historii Indie. V současné Indii zůstává idealizovanou postavou inspirace.
Edikty Ashoky, vytesané do kamene, se nacházejí na celém subkontinentu. Ashokovy edikty hovoří o jeho politice a úspěších. Ačkoli jsou většinou psány v prakritu, dva z nich byly napsány v řečtině a jeden v řečtině a aramejštině. Ašókovy edikty zmiňují Řeky, Kambojy a Gandháry jako národy, které tvoří pohraniční oblast jeho říše. Svědčí také o tom, že Ashoka vyslal posly k řeckým vládcům na Západě až do Středomoří. Edikty přesně pojmenovávají každého z tehdejších vládců helénského světa, jako Amtiyoko ( Antiochus ), Tulamaya ( Ptolemaios ), Amtikini ( Antigonus ), Maka (Magas) a Alicasudaro (Alexandr), ke kterým dorazili buddhističtí misionáři.
Říše byla rozdělena do čtyř provincií s císařským hlavním městem v Pataliputře . Z ediktů Ashoky jsou známá jména čtyř hlavních měst provincií: Tosali (na východě), Ujain (na západě), Suvarnagiri (na jihu) a Taxila (na severu). V čele provinční správy stál Kumara (královský princ), který řídil provincie jako zástupce krále. Kumarovi pomáhali mahámatjové a rada ministrů. Tato organizační struktura se odrážela na císařské úrovni u císaře a jeho Mantriparishad (Rada ministrů). Historici naznačují, že organizace Říše odpovídala obrovské byrokracii, kterou popsal Kautilya v Arthashastra: sofistikovaná státní služba regulovala vše od komunální hygieny po mezinárodní obchod. Expanze a obrana říše byla umožněna tím, že říše měla jednu z největších armád na světě. Podle Megasthena zahrnovala říše 600 000 pěšáků, 30 000 jezdců, 8 000 vozů a 9 000 válečných slonů, kromě následovníků a eskort. Rozsáhlý špionážní systém shromažďoval informace pro vnitřní i vnější bezpečnost. Ashoka opustil útočné válčení a expanzionismus a přesto pokračoval v podpoře této velké armády, aby chránil Říši a udržoval stabilitu a mír v celé západní a jižní Asii.
Poprvé v jižní Asii umožnila politická jednota a vojenská bezpečnost vytvoření jednotného ekonomického systému a expanzi obchodu a obchodu s růstem zemědělské produktivity. Předchozí situaci stovek království, mnoha malých armád, mocných regionálních náčelníků a bratrovražedného válčení nahradila disciplinovaná centrální autorita. Farmáři byli osvobozeni od daní a břemene sklizně od regionálních králů, místo toho byl zaveden přísný jednotný celostátní daňový systém, ale spravedlivý v souladu s principy Arthashastra. Chandragupta Maurya vytvořil jednotnou měnu v celé Indii a síť regionálních guvernérů a správců a státní služba zajišťovala spravedlnost a bezpečnost pro obchodníky a farmáře. Mauryanská armáda zničila mnoho banditů, regionálních soukromých armád a mocných náčelníků, kteří se snažili prosadit svou nadvládu na malých územích. Navzdory omezenému výběru příjmů Maurya také sponzorovala mnoho veřejných prací a vodních cest ke zvýšení produktivity, zatímco vnitrozemský obchod v Indii značně expandoval díky nově nalezené politické jednotě a vnitřnímu míru.
Na základě Indo-řecké smlouvy o přátelství a za vlády Ashoky se mezinárodní obchodní síť rozšířila. Průsmyk Khyber na moderní hranici Pákistánu a Afghánistánu se stal strategicky důležitým přístavem obchodu a komunikace s okolním světem. Řecké státy a řecká království v západní Asii se staly důležitými obchodními partnery Indie. Obchod se také rozšířil přes Malajský poloostrov do jihovýchodní Asie. Indický export zahrnoval hedvábné zboží a textilie, koření a exotické produkty. Vnější svět byl konfrontován s novými vědeckými poznatky a technologiemi s expanzí obchodu s Mauryanskou říší. Ashoka také sponzoroval výstavbu tisíců silnic, vodních cest, kanálů, nemocnic, motorestů a dalších veřejných prací. Uvolnění mnoha příliš přísných administrativních postupů, včetně těch spojených s zdaněním a sklizní, pomohlo zvýšit produktivitu a ekonomickou aktivitu v celé Říši.
Chandragupta Maurya konvertoval k džinismu poté, co odešel do důchodu, když se vzdal svého trůnu a bohatství, aby se připojil k potulné skupině džinistických mnichů. Chandragupta byl žákem džinistického mnicha Acharya Bhadrabahu. Ve svých posledních dnech prý dodržoval přísný, ale sebeočišťující džinistický rituál santhara (rychle k smrti) v Shravana Belgola ve státě Karnataka. Samprati, vnuk Ashoky, také podporoval džinismus. Samprati byl ovlivněn učením džinistických mnichů, jako je Suhastin, a říká se, že vybudoval 125 000 derazarů po celé Indii. Některé z nich se stále nacházejí ve městech Ahmedabad, Wiramgam, Ujjain a Palitana. Samprati vyslal vyslance a kazatele do Řecka, Persie a na Střední východ, aby šířili džinismus. ale v této oblasti nebyl dosud proveden žádný výzkum. Tak se džinismus stal životní silou pod Mauryanovou vládou. Chandragupta a Samprati mají zásluhu na šíření džinismu v jižní Indii. Říká se, že za jejich vlády byly postaveny statisíce chrámů a stúp.
Magadha, centrum říše, byla také kolébkou buddhismu. Ashoka nejprve praktikoval hinduismus, ale později konvertoval k buddhismu; Po kalinské válce opustil expanzivnost a agresi, stejně jako tvrdší předpisy Arthashastra pro použití síly, intenzivní policie a bezohledná opatření k vybírání daní a proti povstalcům. Ashoka vyslal misi vedenou jeho synem Mahindou a dcerou Sanghamittou na Srí Lanku, jejíž král Tissa byl tak zamilovaný do buddhistických ideálů, že je sám přijal a učinil z buddhismu státní náboženství. Ashoka vyslal mnoho buddhistických misí do západní Asie, Řecka a jihovýchodní Asie a pověřil budováním klášterů a škol a vydáváním buddhistické literatury po celé říši. Předpokládá se, že postavil v Indii až 84 000 stúp, jako je chrám Sanchi a Mahabodhi, a zvýšil popularitu buddhismu v Afghánistánu, Thajsku a severní Asii, včetně Sibiře. Ashoka pomohl svolat 3. buddhistickou radu indických a jihoasijských buddhistických řádů poblíž jeho hlavního města, což udělalo mnoho práce na reformě a rozšíření buddhistického náboženství. Indičtí obchodníci přijali buddhismus a hráli velkou roli v šíření náboženství po celé říši Maurya.
Největší památkou tohoto období, vytvořenou za vlády Chandragupty Mauryi, byl starý palác na místě Kumhrar. Během vykopávek na místě Kumhrar byly objeveny zbytky paláce. Předpokládá se, že palác byl souborem budov, z nichž nejdůležitější byl obrovský sloupový sál podepřený vysokou vrstvou dřeva. Sloupy byly umístěny v pravidelných řadách a rozdělovaly tak sál na několik malých čtvercových oddílů. Počet sloupů je 80, každý cca 7 metrů. Podle očitého svědka Megasthena byl palác postaven převážně ze dřeva a byl považován za vynikající a velkolepější než paláce v Súsách a Ekbataně, jeho zlacené sloupy jsou zdobeny zlatými liánami a stříbrnými ptáky. Budovy stály v rozlehlém parku posetém rybníky a zařízené širokou škálou okrasných stromů a keřů. Za vlády Ashoky byly některé sloupy nahrazeny kamennými.
V období Ašóky mělo zdivo velmi rozmanitý vzhled a sestávalo z vysokých samostatně stojících sloupů, zábradlí stúp, lvích trůnů a dalších kolosálních postav. Použití kamene dosáhlo v této době takové dokonalosti, že i malé úlomky kamenického umění dostaly brilantní lesk připomínající jemný smalt. Toto období znamenalo začátek buddhistické školy architektury. Ashoka byl zodpovědný za stavbu několika stúp, což byly velké kupole a nesly symboly Buddhy. Nejvýznamnější z nich se nacházejí v Sanchi, Bharhuta, Amaravati, Bodhgaya a Nagarjunakonda. Nejběžnějšími příklady architektury Maurya jsou sloupy Ashoka a vyřezávané eshoktas z Ashoka, často nádherně zdobené, s více než 40 rozptýlenými po celém indickém subkontinentu. Páv byl symbol Mauryanské dynastie, jak jej znázorňují sloupy Ashoky v Nandangarhu a Stupa Sanchi .