Mahinda

Mahinda
Náboženství Vibhajyavada
Datum narození 270. léta před naším letopočtem E. [jeden]
Místo narození
Datum úmrtí 204 před naším letopočtem E. [jeden]
Místo smrti
Země
Otec Ashoka [1]
Matka Maharani Devi [d] [2]

Mahinda , také Maginda [3] nebo Mahendra (asi 282–222 př. n. l.), je synem staroindického vládce Mauryanské říše Ashoka [3] . Jménem svého otce vedl delegaci na Srí Lanku , aby šířila buddhismus a zejména obrátila krále ostrova Tissa [3] k buddhismu . Tissa přijal titul - "drahý bohům" (Devanampiya) a poslal svou odpověď velvyslanectví do Pataliputry . Stejně jako Ašóka se i Mahinda pokoušel konvertovat lidi k buddhismu ne silou, ale laskavostí a štědrostí [4] .

Životopis

Mahinda se narodil kolem roku 270 [5] , 282 [6] nebo 339 [a] před naším letopočtem v Pataliputře [4] nebo Vedisagiri [5] (moderní Vidisha [8] ). Údajný otec [4]  je budoucí císař Mauryanské říše Ashoka (k moci se dostal, když bylo Mahindovi čtrnáct let). Matka - Vedis-Mahadevi Sakyakumari , Ašokova první manželka. Kolem roku 262 př. Kr. E. [6] Dvacetiletý Mahinda prošel upasampadou , stal se plně vysvěceným buddhistickým mnichem - bhikkhuem a téhož dne se stal arhatem . Tu upasampada řídil Mahadeva ( Pali Mahādeva ), zatímco Majjhantika ( Madžjhantika ) recitovala „Kammavacha“ ( Kammavācā ) [5] .

Moggaliputta Tissa se stal učitelem a opatem Mahindy ; pod jeho vedením v Ashokarama ( Skt. अशोकाराम IAST : aśokārāma ) v Pataliputře [6] studoval mladý bhikkhu tři roky nauku o buddhismu (dharmě). Poté Moggaliputta Tissa odešel do sedmileté osamělé poustevny na hoře Ahoganga ( Pali Ahogangā ), kde nechal tisíc svých žáků pod vedením Mahindy [5] .

Mezitím se Ašóka stal císařem, přijal buddhismus a rozhodl se podporovat šíření tohoto náboženství jak ve svém státě, tak v dalších zemích [9] . Ale před vysláním zahraničních misí se Ašóka po poradě s Mogaliputtou Tissou rozhodl svolat Třetí buddhistický koncil , aby vyřešil kontroverzní otázky buddhismu a očistil klášterní sanghu od nehodných osobností. Koncil sestávající z tisíce arhatů se konal pod předsednictvím Moggaliputty. Mimo jiné zde byla zvažována otázka buddhistické misijní práce tváří v tvář odporu hinduistických bráhmanů . Bylo rozhodnuto vyslat devět misionářských delegací, aby šířily buddhismus v různých oblastech [10] .

Mahinda, který byl v té době již dvanáct let mnichem, se aktivně účastnil práce Třetí buddhistické rady a dostal pokyn, aby se vydal na buddhistickou misi na Srí Lanku. Po koncilu tam však Mahinda nešel hned, ale zůstal půl roku a čekal, až se v království Anuradhapura dostane k moci Devanampiya Tissa [5] , protože předchozí král Mutasiva už byl příliš starý a neduživý na to, aby pochopil Buddhovu doktrínu [11] . Mahinda se proto nejprve vydal do vihary Dakhinagiri ( Pali Dakkhināgiri ) [5] [11] , a poté do své domoviny ve Vedisagiri, kde se usadil ve vihaře Vedisagiri v Sanchi [11] , viděl svou matku, další příbuzné a známosti [5] [11 ] ] . Zůstal tam další měsíc a učil dharmu laického buddhistu ( upasaka ) [11] Bhanduka ( Bhanduka ), se kterým se pak vydal na cestu na Srí Lanku za úplňku měsíce Jyestha ( Pali Jettha [ 5] nebo Jattha [11] ) 252 [12] nebo 306 [11] př. Kr. Šli s nimi také čtyři theros : Itthiya ( Itthiya ), Uttiya ( Uttiya ), Sambala ( Sambala ), Bhaddasala ( Bhaddasāla ) a Sumanasāmanera [ 11] [5] .

Mahavamsa tvrdí, že všech šest zázračně okamžitě proletělo vzduchem na vrchol hory Michentale ( Sing. මිහින්තලය ) (aka Missaka [5] a Missakapabbata [11] ) na Srí Lance, kde se poprvé setkali s Tissou, která tam byla Devanampiya. lovu [6] a jeho družiny [11] Mahinda řekl Culahatthipadopama Sutta ( Pali Cūlahatthipadopama Sutta ) a poté Samacitta Sutta [5] , načež král a družina řekli, že jsou připraveni přijmout Buddhovo učení [6 ] . Chulahatthipadopama Sutta obsahuje základní pojmy Buddhy, Dharmy a Sanghy, popisuje, jak člověk přijímá buddhismus a stává se bhikkhu, jaké nejvyšší vlastnosti má a jak je projevuje, čeho se zdržuje a do jakých fází duchovního vývoje prochází. prošel ve svém životě, než se stal arhatem a znovu se nezrodil [11] .

Podle předního srílanského archeologa ( angl.  Archaeological Commissioner of Sri Lanka ) Seneratha Paranavitana , když Mahinda dorazil na Srí Lanku, drtivá většina obyvatel ostrova se držela místní pohanské víry, uctívala různé duchy přírody (Yaky), pravděpodobně obývaný v řekách, jezerech, horách, stromech atd. Rozšířené bylo také uctívání posvátných stromů a hájů a také nebeských těles. Nejvzdělanější lidé mohli být vyznavači bráhmanských náboženství (hinduismu) [11] .

Možná se Mahinda a jeho společníci vydali na cestu z Vidisagiri do Michentalu přirozeným způsobem. Pak museli pěšky nebo dojet do přístavu na západním pobřeží Indie (s největší pravděpodobností to byl přístav města Bharakuchcha ( Bharukacca )) a odtud se lodí dostat na Srí Lanku. Od pobřeží Srí Lanky k hoře Michentale je ale čekala dlouhá cesta houštinou džungle, téměř opuštěná a plná divokých zvířat. Je těžké si představit, jak to mohli bhikkhuové překonat, kdo jim dával jídlo a kde jsou vhodná místa k přenocování a jak nikdy nepadli do oka královské hlídce [11] .

Následujícího dne na žádost Tissy Mahinda navštívil Anuradhapura, letecky transportován na místo, kde se později objevila Pathamachetiya ( Pali Pathamacetiya ). Po večeři v paláci recitoval Petavatthu ( Petavatthu ), Vimanavatha ( Vimānavatthu ) a Sacca Samyutta ( Sacca Samyutta ) před shromážděnými lidmi . Po takovém vyjasnění dharmy dosáhla Anula ( Anulā ) a dalších pět set žen z její družiny stavu sotapanna . Potom Mahinda u slona vyprávěl lidem Devadutta Sutta ( Devadūta Sutta ) a večer v Nandanavana ( Nandavanavana ) - Balapandita Sutta ( Bālapandita Sutta ). Strávil noc v královském parku Mahāmeghavana a den poté představil Tissa park Mahindovi a sangze [5] . Na území parku Mahameghavan byl později vybudován velký klášterní komplex Mahāvihāra [ 6 ] .

Mahinda ukázal králi několik dalších míst, kde se později stavěly buddhistické náboženské předměty. Na místě zvaném Mahā Thūpa ( Pali Mahā Thūpa ) řekl, že v současné kalpě navštíví Srí Lanku čtyři Buddhové. Čtvrtého dne Mahinda učil Anamatagga Sutta ( Anamatagga Sutta ) v Nandanavanu a pomohl králi vymezit hranice Mahaviharovy země. Pátý den učil Khajjaniya Sutta , šestý Gomayapindī sutta a sedmý Dhammacakkappavattana Sutta .

Pro buddhistickou sanghu a pro Mahindu osobně král Devanampiya Tissa nešetřil žádnými náklady. Jako první byl postaven celý palác ( Pali pāsāda ), zvaný Kalapasada-parivena ( Kālapāsāda parivena ), ve kterém se Mahinda usadil. Sunhataparivena , Dīghacanka parivena , Phalagga parivena, Therāpassaya parivena , Marugana - parivena a Dīghasandasenapati-parivena byly ]další .

Mahinda strávil dvacet šest dní v Mahameghavan. Třináctého dne jasného čtrnáctého dne lunárního měsíce Ašádha recitoval Mahappamada Sutta ( Pali Mahāppamāda Sutta ) [5] a Cariyapitaka ( Cariyapitaka ) [11] a odešel do Missakapabbata, aby tam strávil Vassu [ 5 ] . Král nařídil vysekat ze skal 68 buněk a předat je Therasům za úplňku. Ve stejný den Mahinda v Tumbarumalaka ( Tumbarumālaka ) vysvětil 62 mužů, kteří dosáhli stavu arhat [5] , jako bhikshus a společně s Mahindou [6] šli do vassa . Mezi nově zasvěcenými byl i synovec krále Aritthy [6] . Buddhistická sangha ( Buddha Sasana ) na Srí Lance začala s těmito mnichy. Podle Mahavamsy dostalo dalších 55 bratrů Arittha pabbaja z rukou Mahindy [11] .

Po úplňku měsíce Kartika ( Pali Kattika ), po dokončení obřadů pavarana , Mahinda konzultoval Devanampiya Tissa a poslal Sumana do Pataliputta, aby přinesl relikvie Buddhy z Ashoky a další relikvie ze Sakky. Úkol úspěšně dokončil a relikvie byly umístěny v Missakapabbata, která se od té doby stala známou jako Chetiegiri ( Cetiyegiri ). Klíční kost Buddhy byla umístěna v Thuparamě, speciálně postaveném pro toto [5] .

Přibližně ve stejnou dobu Mahinda poradil Devanampiya Tissa, aby poslal misi do Ashoky, vedenou Maharitthou ( Pali Mahāarittha ), požádal ho, aby poslal Sanghamittu a přinesl řízky ze stromu Bodhi. Této žádosti bylo vyhověno [5] .

V posledních letech své vlády Devanampiya Tissa obvykle poslouchal rady Mahindy a byly postaveny četné viháry - každá yojana (8 - 15 km) od sebe; mezi těmito viharas, Issarasamanaka a Vessagiri moci být známý [5 ] . Kromě vihar byly postaveny četné komnaty a další buddhistické náboženské stavby [11] . Mahinda a Devanampiya Tissa se stejně jako Ashoka pokoušeli obrátit lidi k buddhismu nikoli silou, ale štědrostí a laskavostí [4] , a na konci Mahindova života se buddhisté objevili v každém městě, vesnici a farmě [11] .

Mahinda zemřel ve věku 60 [5] nebo 80 let [b] v Chetyagiri [5] v Anuradhapura [4] , kde strávil období dešťů. Bylo to v osmém roce vlády krále Uttiyi (pravděpodobně 204 [4] nebo 259 [11]  př. n. l.), nástupce Devanampiya Tissa, osmého dne světlé poloviny lunárního měsíce Assayuja ( Pali Assayuja ) [ 5] . Mahindovo tělo bylo s poctami přivezeno do Mahavihary a na týden umístěno do Panhambamalky ( Pañhambamālaka ) a poté bylo zpopelněno na ohni voňavého dřeva na místě východně od Therānambandhamalaky ( Therānambandhamālaka ) a nalevo od Maha Thupa. Polovina popela byla ponechána na místě a uložena v kapli tam postavené, druhá polovina byla po částech uložena do mnoha stúp v Chatyagiri a dalších místech. Místo Mahindova zpopelnění se nazývalo Isibhūmangana a po mnoho staletí byla na stejném místě zpopelněna těla světců, kteří žili v okruhu tří yojanů [5] .

Historické prameny

Hlavním primárním zdrojem informací o Mahindovi jsou starověké srílanské náboženské a historické kroniky Dipavamsa a Mahavamsa . Mahavamsa říká, že Mahinda, syn Ashoky , přišel na Srí Lanku a obrátil krále Devanampiya Tissa k buddhismu, a že dcera Ashoky se stala jeptiškou a přinesla zpět řezy stromu Bodhi [13] [14] .

Byly nalezeny krátké originální nápisy, které hovoří i o tomto buddhistickém mnichovi, který žil ve 3. století před naším letopočtem. Jeden z nich, datovaný asi do roku 200 př. n. l., byl nalezen v troskách klášterního komplexu Rassagala . Je psáno starým singlasem v raném písmu brahmi . V transliteraci IAST to bude napsáno jako „Ye ima dipa paṭamaya idiya agatana Iḍika-[tera-Ma] hida-teraha tube“, přeloženo do ruštiny  – „V této stupě [popel] staršího [mnicha] Ittiya a starší [mnich] Mahindas, který přišel na tento ostrov především kvůli štěstí“ [15] . V současnosti známé nápisy Ashoka však Mahindu nezmiňují [4] .

Dědictví a uznání

Kroniky říkají, že Mahinda přeložil komentáře k Tripitaka z pálštiny do sinhálštiny a naučil je místní studenty [5] . Ve 20. století nazval srílanský mnich Walpola Rahula ( Sing. වල්පොල රාහුල තෙරණුවෝ ) Mahindu „otcem sínhálské literatury“, která se stala jeho literárním dílem . Mahinda také přinesla kulturu a architekturu Mauryanské říše na Srí Lanku. Kanadský výzkumník Suwanda HJ ​​​​Sugunasiri tvrdí, že Mahinda byl editorem nejstarší (247 př. n. l.) Buddhapuja na světě [16] .

Později král Sirimeghavanip vyrobil zlatou sochu Mahindy v životní velikosti a nainstaloval ji v Ambatthalachetya ( Pali Ambatthalacetiya ), kde uspořádal osmidenní oslavu na počest Mahindy. Devátého dne král v čele průvodu odnesl tuto sochu do Sotthiyakara vihara ( Sotthiyākara vihāra ), kde stála další tři dny, a poté byla převezena do Mahavihary v Anuradhapura, kde stála tři měsíce poblíž Bodhi. strom a nakonec byl přenesen do luxusní galerie, která se nachází jihovýchodně od královského paláce ve vnitřním městě. Oslava na její počest se stala každoroční událostí; v den pavarany byla socha přenesena do Mahavihary a třináctého dne jí byly přinášeny obětiny. Tento zvyk se dodržuje již několik století [5] .

Dhatusena ( Pali Dhātusena ) přesunul sochu na kremační místo Mahindy a uspořádal tam velkou hostinu. Aggabodhi I. ji nainstaloval na břeh rybníka Mahindatata a nařídil Taracchům , aby ji přenesli na hráz tohoto rybníka [5] . Ve starověké Anuradhapura byly vztyčeny další monumenty Mahindy [4] .

Kromě Rassagaly existuje na Srí Lance ještě jedno místo spojené s Mahindou. Jedná se o horu Michentale ( Sing. මිහින්තලය ), na jejímž vrcholu se mohlo uskutečnit první setkání Mahindy s králem Devanampiya Tissa a byla zde vztyčena stúpa, do které byl po smrti Mahindy uložen jeho popel [17] . Za vlády krále Mahanditika Mahanaga [c] (vládl 6-18 n. l.) zde byla postavena také Ambatthala-chetiya ( Pali Ambatthala chetiya ). Když byla tato čest dokončena, král uspořádal velkolepý festival Giribhan Puja, během kterého byly všechny ulice města osvětleny olejovými lampami a daroval sanghu tolik zlata, kolik vážil; tento štědrý královský dar se nazývá Thulabhara-dana ( Thulabhara-dana ) [11] .

A dnes Mount Michentale zůstává oblíbeným poutním místem pro théravádové buddhisty , kteří tam obvykle přicházejí v červnu (měsíc posonu podle starého sinhálského kalendáře), protože věří, že Mahinda dorazil na Srí Lanku za úplňku tohoto měsíce. Červnový úplněk je proto tradičním časem pro theravardinské uposatha [17] .

Vysvětlivky

  1. ↑ Aryadasa Ratnasinghe uvádí , že Mahinda žil 80 let a zemřel v roce 259 před naším letopočtem. E. [7] ; pak se musel narodit asi v roce 339 př. Kr. E.
  2. ↑ Aryadasa Ratnasinghe tvrdí, že Mahinda byl mnichem (bhikkhu) 60 po sobě jdoucích let a žil celkem 80 let [7] .
  3. ↑ Mahadatika Mahanaga padl ; aka Maha Deliyamana ( Maha Deliyamana )

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 https://www.britannica.com/biography/Mahendra-Buddhist-missionary
  2. ↑ https://www.universalis.fr/encyclopedie/mahinda/  (fr.)
  3. ↑ 1 2 3 Asoka, Piyadasi  // Velká sovětská encyklopedie  : v 66 svazcích (65 svazků a 1 doplňkový) / kap. vyd. O. Yu Schmidt . - M  .: Sovětská encyklopedie , 1926-1947.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mahendra .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Malalasekera, 1997 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mahinda .
  7. ↑ 1 2 Ratnasinghe : „Arhat Mahinda byl nyní starý a žil 80 let, z nichž 60 byl bhikkhu. Poté, co na Srí Lance založil buddhismus a pracoval pro něj, jeho namáhavý život skončil. Naposled vydechl v roce 259 před naším letopočtem."
  8. ↑ Mookerji, 1995 , str. osm.
  9. ↑ Harishchanndar, 1998 , pp. 29-36.
  10. ↑ Sanghamitta .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Ratnasinghe .
  12. ↑ Dalmiya .
  13. ↑ Asoka, 2012 .
  14. ↑ Holt, 2004 , pp. 795–799.
  15. ↑ Paranavitana, 1962 , pp. 159–162.
  16. ↑ Sugunasiri, 2012 .
  17. ↑ 12 Walters , 2004 , s. 284–288.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích

Literatura