Upasaka

Upasaka ( Skt. उपासक : upāsaka , lit. „blízko, blízko, spolu“ – „následovník, student, sluha“), v buddhismu muž, následovník Buddhova  učení , který se uchýlil do Trojky Klenoty , nabízení dana mnichům a plnění pěti posvátných slibů daných mnichům . Laická žena, stoupenkyně buddhismu, se nazývá upasika [1] .

Kromě tradičních pěti předpisů mohou laičtí Theravadinové složit osm slibů na uposatha ( Pali uposathaṃ samādiyati ) [2] [3] .

Pravidla chování

Obvykle se upasakové snaží neustále dodržovat pět posvátných předpisů (slibů, zásad), společných všem stoupencům všech škol buddhismu:

  1. nezabít žádnou cítící bytost;
  2. nebrat, co není dáno;
  3. nepáchat nevhodné činy sexuální povahy;
  4. neříkej lži;
  5. nepoužívejte omamné látky.

Stoupenci théravádové školy v dobách Uposathy se snaží nedodržovat pět, ale osm přikázání [4] [5] [6] . Stejná praxe byla [7] a zůstává [8] rozšířena v čínských školách buddhismu.

Osm předpisů dodržují laičtí buddhisté ve „dnech zachovávání“ a během náboženských svátků [7] . Zahrnují výše zmíněných pět předpisů a jsou doplněny dalšími sliby, jako je nepoužívat kosmetiku [9] , pravděpodobně pocházející z předbuddhistických praktik šramany [10] . Vzhledem k tomu, že dodržování osmi předpisů se nejčastěji praktikuje ve dnech uposatha, jsou tyto předpisy často označovány jako "uposatha sliby" [11] nebo "jednodenní předpisy" [12] . Tyto dny jsou věnovány meditacím [13] a často se konají v chrámech nebo klášterech [14] . V některých historických obdobích v některých oblastech – například v 7.–10. století v Číně – bylo osm přikázání dodržováno více [15] . V moderní době existovalo několik sociálních hnutí na oživení buddhismu a někteří buddhističtí politici demonstrativně dodržovali osm předpisů po dlouhou dobu [16] [17] [18] .

Stát se

Podle Džamjang Khjence Čhökji Lodra (Khjence Dzongsara), který studoval ve čtyřech školách tibetského buddhismu , lze za buddhistu považovat každého, kdo věří, že následující čtyři výroky, nazývané „čtyři pečeti“ [19] , jsou pravdivé :

  1. Všechny součásti jsou nestálé.
  2. Všechny emoce jsou utrpením.
  3. Všechny věci nemají nezávislou existenci.
  4. Nirvána je mimo představivost.

A ten, kdo nesouhlasí alespoň s jedním z nich, není buddhista [19] . A to není spojeno s žádnými rituály nebo ceremoniemi. Zastánci théravádového buddhismu z „Buddavihary“ v Petrohradě odpovídají, že v buddhismu neexistují žádné obdoby křesťanského křtu nebo biřmování , žádný veřejný obřad „zasvěcení do buddhistů“ (stejně jako obřad zřeknutí se Buddhova učení ), někteří stoupenci buddhismu však považují za nutné nějakým způsobem potvrdit svou loajalitu k pěti přikázáním a „ třem klenotům “ [20] . V tomto ohledu mohou být v různých buddhistických školách a tradicích praktikovány různé obřady a obřady.

Theravada

V tradičních théravádových komunitách se nebuddhista stává laickým buddhistou recitací slov starověkého slibu o přijetí „útočiště ve třech klenotech“ a dodržováním pěti posvátných přikázání v přítomnosti předsedajícího mnicha [21] nebo sám, stojící před rakví nebo před obrazem Buddhy [22 ] [23] [24] [25] [26] .

Mahájána a vadžrajána

V čínském Ch'an buddhismu a japonském Zen buddhismu existuje podobný obřad přijetí útočiště ve Třech klenotech a přijetí pěti předpisů (přikázání) ( čínsky 受戒, pinyin shòujiè ; jap. 受戒), během kterého jsou zasvěceni laici.

V čínské tradici je tento akt založen na čtrnácté kapitole slibové sútry Upasaka ( čínsky 優婆塞戒經受戒品第十四) [27] [28] . Student, který doufá, že dostane instrukce, nejprve projevuje úctu k nejdůležitějším lidem v životě tím, že se ukloní v šesti směrech: na východ k rodičům, na jih k učiteli, na západ k manželovi, na sever k přátelům, nahoru k učiteli náboženství, dolů ke svým pracovníkům nebo podřízení (tradičně služebníci). Říká se tomu „úcta k šesti stranám“, což znamená plnění vzájemných povinností a vědomí vzájemné odpovědnosti ve vztazích s každou z nich [29] .

Slavnostní šaty

V Indii Upasakové tradičně nosili bílé roucho, které symbolizovalo úroveň nepřehnanosti, přechod mezi laiky a mnichy. „Bíle odění lidé světa“ ( Pali avadāta-vassana ) jsou také zmíněni v řadě tradičních textů [30] [a] . Nošení bílých rouch laiky je akceptováno i v moderních théravádových chrámech, zejména novými buddhisty nebo těmi, kteří dodržují osm předpisů ve dnech uposatha [b] .

Pozoruhodný Upasaki

V rané buddhistické Samyutta Nikaya (17:23) Buddha říká, že oddaný laický následovník touží být jako Chitta a Hastaka , stejně jako oddaný mnich chce být jako Shariputra a Maudgalyayana . První dva jsou považovány za model spravedlivého chování ve světě, druhý - v mužské klášterní sangha. V Chitta Samyutta je deset instruktážních diskusí; ve třech z nich Chitta klade mnichům otázky, ve zbylých třech mu mniši kladou otázky a zbylé čtyři jsou věnovány událostem ze života Chitty [33] .

Vysvětlivky

  1. ↑ Podobně v parakanonickém textu „ Otázky Milindy “ (Miln. VI, 4) se král Milinda zmiňuje o „laikovi – oblečeném v bílém, užívajícím si smyslných radovánek, žijícího jako pán v domě s manželkou plnou dětí. .." ( anglicky  laik - oděný v bílém, užívající si smyslové požitky, přebývající jako pán v domě přeplněném manželkou a dětmi... ) [31] .
  2. ↑ O nošení bílých hábitů ve dnech uposatha viz např. oddíl 3 „Dny Poya“ v knize A. G. S. Kariyawasama „Buddhistické obřady a rituály Srí Lanky“ [32] .

Poznámky

  1. ↑ Ostrovskaja E.P. Kategorie buddhistické kultury . - Petrohrad: Ústav orientálních studií RAS, 2000. - S. 110. - 314 s. — ISBN 5858031536 ,. — ISBN 9785858031536 .
  2. ↑ Uposatha Sutta. AN 3,70.
  3. ↑ Bhikkhu Khantipalo. Buddhistická praxe pro laiky: Uposatha . dhamma.ru Staženo 22. června 2019. Archivováno z originálu 25. června 2017.
  4. ↑ uposatha, 1921 .
  5. ↑ Harvey, 1990 , str. 192.
  6. ↑ Kariyawasam, 1995 , kapitola 3, Poya Days.
  7. ↑ 1 2 Buswell, Lopez, 2013 , Baguan zhai.
  8. ↑ Harvey, 2000 , str. 88.
  9. ↑ Keown, 2004 .
  10. ↑ Tachibana, 1992 , str. 65.
  11. ↑ Keown, 2004 , Uposatha.
  12. ↑ Buswell, Lopez, 2013 , Upavāsa.
  13. ↑ Harvey, 2000 , str. 87.
  14. ↑ TheravadaBuddhismus .
  15. ↑ Watson, 1988 , str. 13.
  16. ↑ Harvey, 2013 , str. 378-379.
  17. ↑ Keyes, 1989 , pp. 319-320.
  18. ↑ Fuengfusakul, 1993 , s. 157.
  19. ↑ 12 Dzongsar , 2007 .
  20. ↑ Buddhavihara .
  21. ↑ Kariyawasam, 1995 , Zasvěcení.
  22. ↑ Khantypalo .
  23. ↑ Tun, 1958 .
  24. ↑ Učení, 1997 .
  25. ↑ Buddhista .
  26. ↑ Mather, 1996 , str. 63.
  27. ↑ cbeta .
  28. ↑ Shih, 1994 .
  29. ↑ Šest .
  30. ↑ Nattier, 2003 , str. 25.
  31. ↑ Mendis, 2001 , str. 112.
  32. ↑ Kariyawasam, 1995 , Poya Days.
  33. ↑ Hecker, 2008 , str. 3.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích