| Minko Jevgenij Vladimirovič | |
|---|---|
| ukrajinština Minko Evgen Volodymyrovič | |
| Datum narození | 30. července 1983 (ve věku 39 let) |
| Země | |
| obsazení | spisovatel , novinář, kurátor uměleckých výstav |
Evgeniy Vladimirovich Minko ( ukrajinsky : Evgen Volodymyrovich Minko; narozen 30. července 1983 ) je ukrajinský spisovatel a novinář, kurátor uměleckých projektů . Autor knih "Huayan", "Já, Anna Chillag", "Parrhesia" a dalších. V letech 2007-2010 šéfredaktor časopisu Telekritika.
Od počátku 20. století vycházejí články Jevgenije Minka o kulturních a politických tématech v publikacích Kritika [1] , Den [ 2] , Společník [3] a dalších.
V roce 2006 se stal redaktorem mezinárodního týdeníku „Profil“. Šéfredaktorem publikace byl Dmitrij Bykov [4] [5] , mezi autory časopisu byli Michail Veller , Alexander Kabakov , Viktor Šenderovič , Sergej Kapica [6] [7] .
V roce 2007 se Jevgenij Minko stal šéfredaktorem měsíčníku Telekritika [ 8] , jediného ukrajinského tištěného média věnovaného mediální problematice. Vedl autorskou rubriku na stejnojmenném webu [9] .
Byl autorem vyšetřování spolupráce Ukrajinské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu s ukrajinskými PR agenturami [10] .
V roce 2008 zveřejnil vyšetřování [11] informační kampaně v mezinárodních médiích o údajném masovém prodeji panenek Adolfa Hitlera v Kyjevě , populárních mezi ukrajinskými přívrženci nacismu. Na stránkách BBC a Deutsche Welle se objevily materiály o prodeji panenek na základě zprávy ruského First Channel . Po Minkově publikaci Deutsche Welle smazala svůj původní materiál [12] a zveřejnila rozhovor s šéfredaktorem Telekritiky, který vysvětluje původ pochybných informací. BBC také odstranila jeho verzi materiálu a zahájila interní recenzi toho [11] .
Poté, co ministerstvo kultury v roce 2009 zakázalo ukrajinské vydání Bruna Sachy Barona Cohena , Minko tento skandální zákaz kritizoval v komentáři pro časopis TIME [13] :
„Film je satirou na netolerantní postoje k homosexualitě, takže si dělá legraci právě z takových úředníků. Nechápali to. Interpretace filmu [ministerského] výboru je v podstatě parodií.“
Rovněž se postavil proti činnosti Národní expertní komise Ukrajiny na ochranu veřejné morálky [14] . Oděský novinář Grigorij Kvasnyuk označil Minkovu pozici za nemotivovanou:
"Neboj se, Minko, nikdo ti nezakáže tvoji oblíbenou pornografii a tvé oblíbené zvrhlíky!" Strýček Sam to nedovolí – potřebuje někde prodat americké odpadky, je pro něj výhodné korumpovat a oblbovat bývalé občany SSSR“ [14] .
V roce 2008 je na obálce Telekritika zveřejněn portrét bulharského televizního moderátora a zpěváka Azise . Když viděla toto číslo časopisu, Alena Doletskaya , která byla tehdy šéfredaktorkou ruského Vogue , pozvala Azis, aby provedl focení pro její publikaci [15] [16] .
V roce 2008 časopis „Sho“ publikoval báseň Evgeny Minko „Kdo degeneroval krizi“ [17] , věnovanou příčinám hospodářské krize v letech 2008-2009 .
V roce 2009 byl autorem a spolupořadatelem programu Telecí maso, publikovaného na webu Telekritika [18] . V roce 2009 byl pod vedením Minka vyvinut nový formát pro časopis Telekritika [19] . Podle šéfredaktora byl formát inspirován edicemi Adbusters a Crocodile :
„Tak začal skutečný blázinec a nejvzrušující období mé novinářské kariéry. Učinili jsme časopis mnohem skeptičtějším vůči masmédiím jako bodu aplikace lidského úsilí a obecně jsme zvýšili míru ironie na to, co se děje na Zemi, na maximum. Zejména se zaměřením na hloupost politického a mediálního establishmentu a ubohost nejčistšího světa. Kdybychom si ještě předtím dovolili spoustu legrace (třeba zveřejnění rozhovoru s pyramidou Yu Shinse o osudu televize nebo krvežíznivý příběh Anatolije Uljanova o setkání Savika Shustera s řezníkem toužícím dostat se mezi elitu) , pak po takříkajíc rebrandingu a vůbec nic si neodepřeli.“ — o novém formátu časopisu Telekritika [19]
V předvečer prezidentských voleb v roce 2010 označil volební kampaň Julije Tymošenkové za fraškovou kopii stalinismu [20] , kampaň Viktora Janukovyče „Uslyším každého“ – parodii na reklamní naslouchátka [21] . Minko zároveň řekl, že ukrajinská společnost sklouzává ke konzervativnímu extremismu, a vyzval k projevům občanské neposlušnosti, aby bylo možné bojovat proti tomuto trendu:
Je zapotřebí náhlých a násilných střetů s těmi, kdo porušují osobní svobody a práva – ať už jsou to zkorumpované orgány činné v trestním řízení, politické a novinářské prostitutky podporované bohatými zloději nebo zastánci „morálního“ životního stylu. Zdá se, že je to jediný způsob, jak přimět ukrajinskou společnost přemýšlet o základech života v režimu svobodné intelektuální, kulturní, sexuální autonomie, a ne ekonomického a politického despotismu, ve kterém jsme se po mnoho let nacházeli. A při těchto střetech je třeba se zcela vyhnout spolupráci s médii [22] .
V roce 2010 Minko opustil post šéfredaktora Telekritiky [19] . Samotný žurnál byl brzy uzavřen [23] .
„V únoru 2010 byl časopis skutečně uveden do umělého kómatu, po kterém jsem ho musel opustit. Tato situace byla dost smutná a kvůli dalším faktorům, které vedly k vážným osobním zklamáním. Zhroutil se také idealismus, bez něhož by nebylo možné vydávat časopis odhalující lži a neřesti společenského systému. - o důvodech odchodu z Telekritiky [19]
V letech 2010-2011 byl autorem projektu Mustachioed Nanny na webu Mediananny [24] .
V roce 2010 byl jedním ze spolumoderátorů pořadu „Beautiful“ na First National Channel , projekt opustil kvůli neshodám s redakční politikou [25] .
V letech 2002-2003 Jevgenij Minko pracoval jako tiskový mluvčí pro Galerii Marata Gelmana v Kyjevě [26] . Mediálně pokrýval začátek prací na vzniku prvního muzea současného ukrajinského umění [27] , jehož projekt vypracovala Gelmanova galerie společně s Viktorem Pinchukem (v roce 2006 otevřela Nadace Victora Pinchuka PinchukArtCentre v r. Kyjev [28] bez účasti Gelmanovy galerie [29] ).
První kurátorský projekt Evgeniy Minko "Invoking the Karmapa" byl představen v L-Art Gallery (Kyjev) v říjnu 2003 [30] [31] . Výstava byla organizována ve spolupráci s Ukrajinským sdružením buddhistů školy Karma Kagjü a spojila rituální buddhistické umění s díly současných umělců: Vladimíra Budnikova, Ilji Čichkana , Alexandra Gnilického , Jurije Nikitina, Viktora Pokidance, Ksenia Gnilitskaja.
Organizátoři výstavy ji nazvali pozvánkou k návštěvě Ukrajiny, adresovanou vedoucímu školy tibetského buddhismu Karma Kagjü, Jeho Svatosti XVII Gjalwě Karmapovi Trinley Thaye Dordžemu [32] . Název projektu byl hra na název buddhistické modlitby „Svolání lamy z dálky“.
V roce 2004 byly materiály výstavy předány Karmapovi [33] . Během oranžové revoluce řekl Karmapa ukrajinským poutníkům, že během svých meditací přemýšlel o Ukrajině [34] . Výstavu označil za mimořádný způsob, jak chválit celou linii Karmapy [35] .
XVII. Karmapa navštívil Ukrajinu poprvé dva roky po výstavě, v roce 2005 [36] .
„Včera poprvé v postsovětském prostoru přijel jeden ze tří tibetských lamů, Jeho Svatost 17. Karmapa Trinley Thaje Dordže, a přednesl přednášku. Asi dva tisíce lidí se shromáždilo ke komunikaci s žijícím ztělesněním Buddhy v Kyjevském paláci "Ukrajina" .
Karmapa, jehož oficiální tituly jsou „živý Buddha“ a „pán karmy“, je vůdcem jedné z nejstarších hlavních škol tibetského buddhismu Karma Kagjü. Samotná škola vznikla ve 12. století a od 13. století je v autonomní republice Kalmykia tradiční vyznání Karma Kagjü.
Na Ukrajině má škola Karma Kagjü přes tisíc členů a je největší buddhistickou organizací. Právě velký počet stoupenců školy byl podle tiskové tajemnice Kyjevského buddhistického centra Victorie Oniščenko důvodem pro zařazení Kyjeva na seznam měst Karmapova evropského turné. Kromě toho, podle paní Onishchenko, Ukrajina přilákala Karmapu "normálním postojem úřadů k buddhistické doktríně a malou velikostí, protože buddhisté z celé země budou moci přijet do Kyjeva."
Mezitím, před dvěma lety, ukrajinští buddhisté již pozvali Karmapu, pro kterého byla uspořádána umělecká výstava nazvaná „Karmapova invokace“. Katalog výstavy byl převezen do Himálaje do rezidence Jeho Svatosti a podle neoficiální verze to byl důvod jeho návštěvy Ukrajiny, protože se podle něj velmi zajímá o moderní evropské malířství . — Noviny Kommersant-Ukraine o Karmapově návštěvě Kyjeva
V roce 2009 Karmapa znovu navštívil Ukrajinu a uspořádal ústraní pro praktikující buddhisty ve vesnici Minkovka [38] .
Obraz Ilyi Chichkana „To“, poprvé představený na výstavě „Invoking the Karmapa“, v roce 2008 byl prodán na aukci Phillips de Pury za tehdy rekordní částku pro ukrajinský trh s uměním 80 000 $ [39] [40] .
Na podzim roku 2004 Evgeny Minko realizoval dva projekty v Kyjevě v rámci kurátorské skupiny "Khazaria" (spolu s Konstantinem Dorošenkem ). „Assembly“ byla organizována za účasti experimentálního hudebního labelu Nexsound [41] .
Projekt Purification byl představen v sále Národního svazu umělců mezi dvěma koly prezidentských voleb na Ukrajině [42] . Noviny Zerkalo Nedeli označily výstavu za „příklad moderního kurátorství“ [43] .
V roce 2011 vyšla společná kniha Jevgenije Minka a šéfredaktorky časopisu „Public People“ Natalie Vlashchenko „Dialogy zvířat“, věnovaná různým aspektům lidského života. Prezentace knihy se konala v Národním vědeckém a přírodovědném muzeu Národní akademie věd Ukrajiny [44] .
„Dva novináři netolerantní k lidskosti věnovali několik večerů diskusi o životě naší civilizace. Závěry se ukázaly jako vcelku rozumné – zvířecí svět je mnohem krásnější, subtilnější a rafinovanější než ten lidský. (…) Při představení knihy strávil Jevgenij Minko celý večer na židli v tichosti a vyzval tak celé lidstvo, aby následovalo jeho příkladu a zavřelo ústa. Každý mohl sedět naproti a sdílet svou radost, smutek nebo jen mlčet.“ [45]
„Jevgenij Minko (…) působil jako exponát prezentace: seděl na židli v elegantním obleku a odmítal mluvit. Vycpané pečeti v pozadí účinně zdůrazňovaly jeho štíhlost. Ve zvláště radostných chvílích se Minko usmíval očima a gestikuloval, aby lidé seděli naproti, mlčeli a přemýšleli o smrtelníkovi. Někteří se pokusili promluvit s Eugenem, přinesli mu květiny, padli na kolena. V důsledku toho se u Minka vytvořila veselá řada lidí s tartaletkami. [44]
V roce 2012 byla vydána kniha „Kim Shambuey: absolut éry“. Anotace říká, že kniha je věnována „velkému mistrovi posvátné elegance“ [46] .
V roce 2015 byla vydána první beletristická kniha Jevgenije Minka - satirický příběh " Huayan ". Podle autora psal knihu šest let:
„Je to pokus vyrovnat se se situací schizmatu, rozkolu, ve které žijeme. Podívejte se, v posledních letech jsme byli svědky na jedné straně zoufalého boje za demokracii a vojenského hrdinství Ukrajinců. Na druhou stranu je nepravděpodobné, že Ukrajinci budou méně plivat na ulicích, obkládat své domy nevzhlednými izolačními deskami a obsazovat všechny chodníky v zemi auty. Existuje pro to vysvětlení? Snažil jsem se to najít pomocí filozofického dědictví buddhistické školy Huayan . A nakonec přišel s tezí, že Ukrajina je Huayan“ [47] .
Časopis XXL označil Huayan za nejskandálnější ukrajinskou knihu roku [48] .
Ve stejné době kritik Nazar Sheshuryak nazval „Huayan“ násilnou a živou grafománií:
Huayan je příběh o politických technologiích, zenových konspiračních teoriích, chladném dechu dějin a hrdelním smíchu dočasnosti. Bohémský novinář se připojí k PR týmu ukrajinského prezidenta, rychle se stane součástí buddhisticko-zednářského spiknutí a bez velkého překvapení sleduje realitu v zákulisí. (...) To vše samozřejmě grafomanie. Bujaré, bystré, talentovaně napsané, místy opravdu vtipné - ale grafomanie. (…) Je nemožné a zbytečné brát „Huayan“ vážně. Právě to ji činí zajímavou, navzdory její beznadějné drzosti, přílišnému manýrismu a narcistické hořkosti“ [49] .
Vladimir Shelukhin v recenzi pro časopis „Criticism“ poznamenal, že „Huayan“ se svým vzhledem opozdil o několik desetiletí:
Příběh je psán důrazně parodickým stylem. Způsob Antona Čechova je rozpoznatelný ve vymýšlení chimérických jmen postav , možná v radikalizovanější verzi, a skutečné předobrazy se tuší v postavách samotných. (…) Přeskakující od sarkastických dialogů politických technologů a manipulací novinářů k orgiastickým stranám a zesměšňování zkorumpovaných úředníků a církve, objasňuje autor vše, co je každému Ukrajinci dobře známo. Víc však ne.
Tento příběh má dvacet let zpoždění. Jeho stylistika, perspektivy a sémantické akcenty připomínají Jurije Andruchoviče z doby Moskoviady nebo Alexandra Irvance z doby Ochamyriho. (...) Vychutnáváme si vlastní důvtip tam, kde je kriticky potřeba vážnost, a upadáme do abstraktního uvažování tam, kde je konkrétní tragédie. Tento příběh není propadák, ale jeho čas uplynul. (…) Výrazně se před námi objevuje intelektuální krajina moderní Ukrajiny. Ne celý, ale jeho část – ta, kterou vygenerovala chiméra 90. let, nebo, jak říkají sociologové, dvojitá institucionalizace, jakási systémová schizofrenie. Izolovaní intelektuálové se naučili prezentovat svou izolovanost od reality, svou marginalitu rafinovaně a vkusně jako výhodu, dávající pocit nadřazenosti nad plebs, pocit odstupu od zaujatých stran konfliktu [50] .
1. listopadu 2016 byla oznámena Minkova nová kniha Já, Anna Chillag [51] . Kniha vznikla ve spolupráci s fotografem Valerym Miloserdovem a věnuje se charakteru reklamy na vlasové přípravky z počátku 20. století. Bylo oznámeno, že kniha nepůjde do prodeje a bude možné ji zakoupit pouze během speciálního představení v Nadaci Izolyatsia dne 30. listopadu 2016. Zároveň ty kopie knihy a fotografie Miloserdova, které si návštěvníci nezakoupili byly spáleny.
„Já, Anna Chillag“ bude představena v rámci výstavy fotografií Valeryho Miloserdova, které jsou obrazovou částí publikace, a zprávy Jevgenije Minka „Schizofrenie a 20. století“. Jak říkají autoři, „kniha se stane rukojmím ekonomických vztahů s publikem. Jde o paralelu se současným postavením člověka jako objektu – protože každý z nás je v každém okamžiku svého života rukojmím jak ekonomiky, tak globálního systému moci, násilí a terorismu. Kniha vydaná v ruštině a ukrajinštině bude k dispozici pouze v ten den. „Já, Anna Chillag“ je věnována Vadimovi Rudnevovi , filozofovi, autorovi mnoha prací o sémiotice a psychopatologii, badateli souvislostí mezi šílenstvím a kulturou. Rudněv nazval dílo Minka a Milošerdova „nádhernou, hroznou knihou“ [52] .
Po akci byla její video a fotodokumentace, stejně jako popel zbylý ze spálených knih, vystavena na speciální výstavě. Jedna z baněk s popelem byla první den výstavy odcizena z galerie [53] .
„Osvědčení o spisovateli zní zejména takto: „Autor mnoha článků věnovaných problémům Skutečnosti“, i když z obsahu knihy spíše vyplývá, že problémem je Skutečnost. Ani ne ve filozofickém, ale v každodenním smyslu. Skutečné je něco, co nám brání žít. Skoro jako trn v prstu nebo kost v krku. Nám, nikoli autorovi, se přes své znechucení smířil a sžil s Realem a vlastní nelibost proměnil v performativní akci, kterou lze zcela prodat. (…) Obrazový doprovod textu zajišťují záběry Valerije Miloserdova, fotografa, který se proslavil díky dokumentárním kronikám. (...) Fotografie zachycující žebráky v metru, vojáka v bezvědomí na přehlídce, výbuchy, nehody a malicherné radosti ze života se staly jakýmsi dovětkem doby, ze které se loučíme, ale z níž zdědíme spoustu harampádí a bolesti hlavy. Z hlediska Jeana Baudrillarda, který je zjevně blízký Minkovu světonázoru, to lze nazvat dějinami „nepřipoutaných“: opuštěných, vyvlastněných, traumatizovaných. Zdá se, že existují (alespoň na fotografiích), ale ve skutečnosti neexistují (v textu ani slovo). A takový úžasný rozpor svědčí tím nejlepším možným způsobem o době, o jejíž realitě tato kniha tvrdí, že ji chápe“ – z recenze V. Shelukhina v časopise „Criticism“ [54] .
Na závěr výstavy autoři knihy zaslali vzorky popela do Národní knihovny. V. Vernadského , Parlamentní knihovně a Národnímu muzeu literatury Ukrajiny za archivaci [55] [56] . V průvodním dopise Minko a Miloserdov napsali, že moderní svět nepočítá s existencí tištěných knih a navrhli, aby byly nazývány termínem Wilfreda Biona „podivný předmět“:
"Podivný předmět není při vědomí ani v bezvědomí, spí nebo bdí, živý nebo mrtvý." Vyvolává pocit strachu, úzkosti, hluboké tragiky reality. A tak se dnes pálení knih jeví jako jediný společensky přijatelný způsob jejich konzumace .
Spisovatel a kritik Igor Bondar-Tereshchenko označil knihu „Já, Anna Chillag“ za nejúžasnější fenomén sezóny v ukrajinské literatuře [58] :
„Obraz Chillagu znali obyvatelé všech říší, v nichž se po několik desetiletí neustále tiskly noviny na tyto fondy. Ve skutečnosti je kniha postavena na stejném principu. Každý příběh začíná zpovědí jiného hrdiny, připomínající „parfumerický“ originál. Tak se na nás nečekaně obrací například Valerie Solanas , která střílela na Andyho Warhola , následovaná Jeanem, což může být klidně Baudrillard , slavný adept pop science naší současnosti. A to, co všechny tyto příběhy, ilustrované historií 20. století na fotografiích Valerije Miloserdova, spojuje právě obraz Anny Chillag. „Když byly starověké monarchie pokryty strupy prasklin,“ vzpomíná na sílu reklamy, „ukázalo se ze mě lepidlo, které nějakou dobu udržovalo jednotu Starého světa“ [58] .
V roce 2018 přednáška Minka a Miloserdova o knize otevřela VIII . knižní arzenál [59] .
V květnu 2021 vydavatelství časopisu Raduga oznámilo vydání sbírky esejů Minko „Parrhesia“. Název obsahuje starořecký výraz znamenající pravdivou řeč. Mezi témata knihy patří stalinský teror, vzestup a pád umělecké avantgardy, divadlo Becketta a Wilsona , umění Rodina a Savadova , olympiáda a schizofrenie, využívání digitálních technologií totalitními režimy, a potřeba odporu kvůli budoucnosti člověka [60] .
„Podvratný potenciál myšlení a literatury je nejdůležitější agendou počátku 21. století. Protože dnes je naše existence prosycena lžemi v průmyslovém měřítku, magickým myšlením, sociopatickými vůdci politiky a ekonomiky. Všechny tyto faktory působí směrem ke konci civilizace – která se již na našem obzoru lákavě třpytí. Postavení každého myslícího subjektu v současné situaci je nekompromisním bojem proti převládající morálce, doxa. Jak tomu však bylo a bude v každé době, dokud bude existovat člověk. To je přesně hlavní myšlenka Parrhesia, tragické, zlé, ale také veselé knihy věnované nebojácnosti pravdy tváří v tvář násilí a nesvobodě,“ Jevgenij Minko o knize Parrhesia [60] .
Mediální aktivista Anatolij Uljanov označil Jevgenije Minka za jediného ukrajinského novináře, kterého obdivuje:
„[Minko] zvládá psát jako nacistický lékař na testech od Žida – cítíme na jedné straně chlad, klid a profesionální odstup, na druhé straně chápeme, že autor je objektem výzkumu přímo znechucen . Proto, když Minko popisuje toho či onoho politika, i když toho druhého zdánlivě vychvaluje, my, čtenáři, chápeme, že píše o něčem, co je mnohem horší než člověk. Nepíše ve skutečnosti o člověku, ale o nějaké hloupé ropuši, která se raduje ze svých vlastních bublin z třísel v rodné bažině .
Přednášející na Fakultě žurnalistiky UCU , spisovatel Otar Dovzhenko , označil Minkův projekt „The Mustachioed Nyan“ za příklad intelektuálního chuligánství v mediální kritice:
„V avantgardních formách mediální kritiky nabývá ironie a sarkasmus tak vynikající pomíjivé kvality, že spotřebitel je prostě nedokáže rozlišit. Nápadným příkladem je zde publicista Jevgenij Minko. (...) Jevgenij komunikující s nejednoznačnými, často skandálními, pobuřujícími a pro určitý okruh komediálními postavami žurnalistiky a showbyznysu, střídá posměšně ironické otázky s projevy slasti, jejíž neupřímnost není až na malou část zřejmá publika. Sarkastický panegyrik může být mnohými vnímán jako upřímná chvála a přenesený význam jako přímý .
Minkova práce byla analyzována v akademických publikacích [63] [64] [65] [66] .
Po zveřejnění Minkova satirického materiálu o televizním programu Dmitrije Gordona to sám Gordon označil za nechutnou pomluvu a poradil autorovi, aby zapracoval na stylu čtením Ilfa a Petrova [67] .
Jevgenij Minko se nazýval obdivovatelem Sergeje Mostovščikova [67] . Na pozvání Mostovščikova nějakou dobu připravoval materiály pro noviny Izvestija [68] [69] .
S podporou kurátorské skupiny „Khazaria“, jejíž součástí byl i Minko, byl v roce 2004 v Kyjevě představen první překlad děl Jeana Baudrillarda do ukrajinštiny – kniha „ Symbolická výměna a smrt “ [70] .
V roce 2011 byl Minko členem poroty literární soutěže „Aktivace slova“ pořádané časopisem Raduga pro rusky mluvící spisovatele na Ukrajině. Předsedou poroty byl ruský spisovatel Viktor Erofeev [71] .
Minko je autorem biografie onkologa, prvního ministra zdravotnictví nezávislé Ukrajiny Jurije Spiženka [72] .
Autor rozhovorů s Borisem Berezovským [73] , Fanny Ardant [74] , Leonidem Parfenovem [75] a mnoha dalšími.
Společně s Konstantinem Dorošenkem pořídil poslední rozhovor s Jaroslavou Stetskou , zakladatelkou Kongresu ukrajinských nacionalistů a spolubojovníkem Stepana Bandery . V rozhovoru Stetsko řekla, že se setkala s Banderou v den jeho zavraždění agentem KGB Bogdanem Stashinským [76] .
Byl režisérem krátkého filmu The Dive, který se zúčastnil společné soutěže mezi francouzsko-německým televizním kanálem Arte a First National (Ukrajina). Tématy soutěžních pásek jsou problémy rasové nesnášenlivosti a ochrana životního prostředí. Hlavní cenu soutěže získal film Sergeje Štěpánského „Eric“ [77] .
Jevgenij Minko byl pravidelným hostem pořadu „Je snadné být ženou“ na First National Channel, ve kterém se vyjadřoval k otázkám sexuálního života [78] .
V rozhovoru pro propuštění Huayana v roce 2015 Minko uvedl, že se stal členem Mezinárodní společnosti pro psychologické a sociální přístupy k psychóze:
„Média mě dnes zajímají výhradně vědecky. Jako produkt lidských psychóz a zároveň psychogenní stroj“ [47] .
