Myrtilus

Myrtilus
Μυρτίλος
Enomai a Myrtilus. Starožitný reliéf. Metropolitní muzeum umění , New York , USA
Mytologie starověké řečtiny
Řecký pravopis Μυρτίλος
Latinský pravopis Myrtilos
Podlaha mužský
obsazení vozataj z Oenomaus
astrální aspekt souhvězdí Auriga
Otec Hermes
Matka Cleobula (klasická verze)
Související postavy Pelops , Hippodamia , Oenomai
Pohřební místo Fenei v Arkádii
Související události prokletí Pelopidů
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Myrtilus ( starověký Řek Μυρτίλος ) je postava ve starověké řecké mytologii . Syn Hermův .

Sloužil jako charioteer pro krále Enomai . Myrtilin pán byl proslulý tím, že zabil všechny nápadníky své dcery Hippodamie . Předpokladem pro ženicha bylo vítězství v závodě vozů. Jelikož měl Enomai speciální koně, se kterými se nikdo nemohl srovnávat v rychlosti, snadno protivníka předjel a zabil kopím. Myrtilus, ať už z lásky k Hippodamii, nebo kvůli slíbené odměně, zradil Oenomaa. Před soutěží s Pelopsem Myrtilus pořádně nezpevnil kola vozu. V nejdůležitější chvíli se Oenomaiův vůz rozbil a Pelops vyhrál závod.

Po dosažení požadovaného Pelop nejenže Mirtilovi nepoděkoval, ale zabil ho a hodil tělo do moře. Před svou smrtí řidič proklel Pelopse a celou jeho rodinu. Myrtilova kletba, která pronásledovala Pelopidy , si oblíbili starověcí řečtí tragédi. S ním byly spojeny potíže a utrpení Pelopových synů, vnuků a pravnuků, mezi nimiž byly takové ikonické mytologické postavy jako Agamemnon , Menelaos , Electra a Orestes .

Mýty

Původ

Podle klasické verze mýtu byl Myrtilus synem Herma a Kleobuly, dcerou Eola nebo Aetola [1] . V různých starověkých zdrojích a scholia , dva Danaids a Amazon Myrto jsou nazýváni matkou Myrtilus [2] . Podle jiné verze Mikuláše z Damašku byl Myrtilus synem jistého Hyperochida a příbuzným Enomai [3] .

Servis v Oenomai

Starověké zdroje představují Myrtila jako služebníka-vozaře krále města Pis v Elis Enomai . Enomaiův otec, bůh války Ares , dal svému synovi koně, kterým se v rychlosti nikdo nevyrovnal. Enomai měl také krásnou dceru Hippodamii . Její otec se však nesnažil ji provdat. Podle jedné verze mýtu to bylo kvůli proroctví, že zemře vinou svého zetě, podle jiných - kvůli krvesmilné vášni otce pro svou dceru. Ať je to jakkoli, Enomai učinil nezbytnou podmínkou pro nápadníky Hippodamie, aby ho porazili v závodě vozů. Nejprve dal soupeři možnost dostat se dopředu a pak ho lehce dostihl a zasáhl oštěpem. Tak Enomai zabil mnoho nápadníků své dcery. Myrtilus celou tu dobu sloužil jako charioteer a řídil králův vůz, když pronásledoval a zabíjel nápadníky Hippodamia [4] [5] .

Pelops , než vyzval Oenomaa, dokázal přesvědčit Myrtila, aby zradil svého pána. Ve starověkých pramenech existuje mnoho variací ohledně tohoto Myrtilova činu. Podle Diodora Sicilského byl vozataj podplacen [6] , Pseudo-Hyginovi  byla slíbena polovina království [7] , Pseudo-Apollodorus a První vatikánský mytograf byli přesvědčeni ke zradě Hippodamií, kterou Myrtilus miloval [8] , slib, že s ním stráví svatební noc [9] . Myrtilus buď neopravil náboje kol , nebo je nahradil voskovými, což vedlo ke katastrofě a porážce Enomai. Existuje několik variant mýtu o tom, jak zemřel král Pisa. Podle jednoho z nich před svou smrtí Enomai, který si uvědomil, že byl zrazen, proklel Myrtila a přál si, aby zemřel rukou Pelopse [10] [11] .

Trochu jinou verzi představuje starověký řecký historik Mikuláš z Damašku . Podle jeho „Historie“ přišel Pelops s armádou do země, kde vládl Enomai. Král si vybral Myrtilu jako svého velvyslance. Myrtilus přišel za Pelopsem s otázkou ohledně jeho budoucích plánů. Když se dozvěděl, že se chce usadit v zemi Enomai, namítl, že to není možné bez souhlasu místního krále, a nabídl pomoc pod podmínkou, že později dostane za manželku Hippodamii. Pelops souhlasil. Myrtilus řekl Enomai, že Pelops a jeho lidé chtějí získat království. V bitvě Myrtilus, charioteer Enomai, zabil svého krále, čímž určil výsledek bitvy [3] .

Smrt a posmrtné mýty

Podle všech starověkých zdrojů zemřel Myrtilus rukou Pelopse. O okolnostech jeho smrti existuje několik verzí. Pseudo-Apollodorus věřil, že Myrtilus začal sloužit Pelopovi. V určitém okamžiku, když jeho pán odešel, se pokusil zmocnit se Hippodamie. Když se Pelops dozvěděl, co se stalo, hodil Myrtila do moře. K události došlo poblíž jižního cípu ostrova Euboia , mysu Gerest [12] . Podle prvního vatikánského mytografa Pausaniase Pelops hodil Myrtila do moře, protože mu nechtěl dát odměnu. Na počest zesnulého se jihozápadní část Egejského moře ve starověku nazývala myrtoická [13] [14] [15] . Ve verzi Mikuláše z Damašku Pelops, který se chtěl po vítězství nad Oenomaem oženit s Hippodamií, vzal Myrtila do moře a zabil ho. Tak se dokázal zbavit svého rivala a udělat radost své nevěstě tím, že se pomstil přímému vrahovi jejího otce [3] [16] .

Podle jednoho z místních mýtů byla mrtvola Myrtila vyhozena na břeh. Obyvatelé města Fenei v Arkádii vzali tělo a pohřbili ho doma, za Hermovým chrámem, a poté platili výroční pocty [14] [17] . Pelops, podle jednoho z mýtů, chtěl zmírnit sílu Myrtilovy kletby, postavil na jeho počest prázdný pohřební kopec a vykonal oběti na místě, kde havaroval Enomaiův vůz. Nábřeží se nazývalo „Taraxippus“ nebo v doslovném překladu „hrůza z koní“, jelikož v tomto místě koně ztratili nervy a přestali poslouchat své poháněče [18] [16] .

Oklamaný vozataj Enomai před svou smrtí proklel svého vraha i celou jeho rodinu. Toto „prokletí Pelopidů “ se stalo jednou z příčin následných neštěstí v rodině Pelopových dětí ( Atreus a Fiesta ), vnoučat ( Agamemnon , Menelaos a Aegisthus ) a pravnoučat ( Orestes , Ifigenie a Electra ) [19] [20] . I Platón zdůrazňoval krátkozrakost Pelopa, který se ve svých činech, včetně vraždy Myrtila, řídil výhradně momentálními cíli, nemyslel na vzdálenější důsledky [21] [2] . V řadě případů je za Myrtilovu pomstu na Domě Pelopidů zodpovědný jeho božský otec Hermes [22] [16] .

Po jeho smrti umístil Hermes svého syna na oblohu jako souhvězdí Aurigy [23] [24] [25] .

Původ mýtu

Starověcí učenci poznamenávají, že v Homérově Iliadě a Pindarově Olympijské ódě věnované Pelopsovi (522/518 - 448/438 př. n. l.) není žádná zmínka o Myrtilovi [5] . Na základě etymologie se dochází k závěru, že jméno Mirtila je charakteristické pro území, kde byly v oběhu Hitto-Luvian jazyky , a také pro ostrovy východního Egejského moře nacházející se poblíž Malé Asie [26] . Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff na základě řady scholia tvrdil, že poprvé byl mýtus o Myrtilovi popsán v nedochovaných dílech Pherekides , ve kterých byla zobrazena místní lesbická verze mýtu. Podle něj byl Enomai králem ostrova Lesbos a soutěž s Pelopsem se odehrávala na vozech zapřažených okřídlenými koňmi, které si držely cestu Egejským mořem až k Isthmě . Tato verze je podpořena jménem Myrtilina dědečka z matčiny strany Eola , jehož vlast byl považován za Lesbos. Následně, když byl místní mýtus o Myrtilovi podroben literárnímu zpracování v dílech Sofokla a Euripida , rozšířil se po celé Hellase i mimo ni [27] .

V umění

Obrazy a sochy, malba váz

Východní štít Diova chrámu v Olympii od Paeonia obsahoval scénu před zápasem mezi Pelopem a Oenomaem. Zeus byl zobrazen uprostřed, napravo od nejvyššího boha - Enomai se svou ženou Sterope , čtyři koně, před nimiž stojí Myrtilus. Za vozatajem byli dva lidé, jejichž jména jsou neznámá, nejspíše podkoní z Enomai. Nalevo od Dia jsou Pelops a Hippodamia, charioteer, čeledín a koně Pelops [28] [16] .

Když Philostratus mladší popisuje jeden ze starověkých obrazů s mýtem o Pelopovi a Oenomaovi, zmiňuje mezi jinými postavami Myrtila. Přitom osu vozu nepodává vozataj Enomai, ale rozpačitý Eros . Autor snímku tak zdůrazňuje přítomnost spiknutí mezi zamilovaným párem Pelopsem a Hippodamií [29] .

Různé epizody mýtu o životě a smrti Myrtila se odrážely v sochařských kompozicích pohřebních struktur a ve vázové malbě [16] .

Literatura

Myrtilova kletba, která pronásledovala dům Pelopidů , se stala oblíbeným námětem řeckých tragédií. V době krize aristokracie ve starověké řecké literatuře existovalo mnoho osudových příběhů, které tížily celé šlechtické rody. Takové cykly mýtů umožnily zobrazit tragický osud několika generací. Nejpropracovanějším tématem byla historie rodu Pelopidů. Jestliže Aischylos v tetralogii Oresteia popisuje pouze horninu, která tížila Pelopidy, pak ho Sofokles a Euripides spojují přímo s kletbou Myrtila. Tragédie Sofokla „ Electra “ obsahuje následující řádky [30] [31] :

Ze zlatého vozu hluboko
dolů je tebou svržen Myrtilus;
Ztuhlý na rtech jeho
Nesmírného zášti sténání.
Od té doby
slzavý dům neznal Odpočinutí
od muk hříchu.

V Euripidově tragédii Orestes říká Pelopsova pravnučka Electra :

Od té doby, co byla mrtvola Myrtila zatlačena
do šedé pěny
Na pobřeží divokého
Gerest Tantalides.
Odtud kletba našeho domu
a slzy...

Poznámky

  1. ↑ Stoll, 1890-1894 , kol. 1221-1222.
  2. ↑ 1 2 Tümpel, 1894-1897 , kol. 3317.
  3. ↑ 1 2 3 Mikuláš z Damašku, 1960 , fr. 10 Jacoby.
  4. ↑ Pausanias, 1996 , VI, 21, 7.
  5. ↑ 1 2 Tümpel, 1894-1897 , kol. 3315.
  6. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, LXXIII, 5.
  7. ↑ Pseudo-Gigin mýty, 2000 , 84.
  8. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , E., II, 6-7.
  9. ↑ První vatikánský mytograf, 2000 , I, 21, 3.
  10. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , E., II, 7.
  11. ↑ Pelops . Encyklopedie Britannica. Získáno 27. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 4. prosince 2017.
  12. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , E., II, 8.
  13. ↑ První vatikánský mytograf, 2000 , I, 21, 4.
  14. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , VIII, 14, 7.
  15. ↑ Myrtoan Sea // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1896. - T. XIX.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Tümpel, 1894-1897 , kol. 3319.
  17. ↑ Mirsil, v mytologii // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1896. - T. XIX.
  18. ↑ Pausanias, 1996 , VI, 20, 8.
  19. ↑ Pausanias, 1996 , II, 18, 2.
  20. ↑ Yarkho Pelop, 1990 , s. 793-794.
  21. ↑ Platón Cratylus, 1879 , 395 C-D.
  22. ↑ První vatikánský mytograf, 2000 , I, 22, 1.
  23. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , II, 13, 2, str. 51.
  24. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , 292-296.
  25. ↑ Yarkho Mirtil, 1990 , s. 671.
  26. ↑ Gindin, 1996 , str. 51.
  27. ↑ Tümpel, 1894-1897 , kol. 3315-3317.
  28. ↑ Pausanias, 1996 , V, 10, 6.
  29. ↑ Philostratus, 1936 , Pelops, s. 116-117.
  30. ↑ Sofokles 1988 , Electra 503-513.
  31. ↑ Dějiny řecké literatury, 1946 , str. 323.
  32. ↑ Euripides, 1999 , Orestes. 990-996.

Prameny a literatura

Zdroje

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích