| Klášter | |
| Platythera | |
|---|---|
| Μονή Πλατυτέρας | |
| 39°37′18″ severní šířky sh. 19°54′37″ východní délky e. | |
| Země | Řecko |
| Umístění | Kerkyra (město) ( Korfu ) |
| zpověď | pravoslaví |
| Typ | mužský |
| Zakladatel | Chrysanthos (Syropoulos) |
| Datum založení | 1741 |
| Relikvie a svatyně | Relikvie hieromučedníka Charalambia |
| Postavení | proud |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Klášter Nejsvětější Theotokos Platyter ( řecky Ιερά Μονή Πλατυτέρας ) je pravoslavný klášter v metropoli Korfu .
Patronátní svátek 15. srpna (podle nového stylu ) - Nanebevzetí Panny Marie .
Klášter se nachází v Novém Městě na Korfu , nedaleko náměstí San Rocco (Saroko), na ulici Iulia Andreadi ( řecky Ιουλίας Ανδρεάδη ).
Klášter dostal své jméno podle jednoho ze jmen, která pravoslavná hymnologie označuje Matku Boží . V liturgii Bazila Velikého je tak Nejsvětější Bohorodice dáno přídomek „Širší nebe“, který popisuje komplexní teologický obraz Narození druhé osoby Trojice od pozemské ženy. Znamená to, že lůno Matky Boží v sobě obsahovalo „Neschopného“ Syna Božího . Tento obraz je považován nejen a ne tolik z hlediska fyzického, ale i duchovního: pouze žena tak velké pokory, jako je Matka Boží, byla schopna vykonat nejvyšší čin na zemi - porodit Syna Boha, a podle toho se stát Matkou Boží. Žádná jiná osoba nedostala takovou poctu a dokonce ani andělé (nejvyšší nebeské bytosti) nemohou dosáhnout Její dokonalosti. Tak, podle myšlenky ortodoxní hymnologie, Její pokora (a Její čin) sahá nad a za rovinu mentálně viditelné existence (širší než nebe).
V řečtině „Broader of Heaven“ zní jako „Platitera tone urano“ („Πλατυτέρα των ουρανών“). Podle prvního slova tohoto epiteta dostal klášter své jméno. Stejný název je obvykle dán určitému typu obrazu Nejsvětější Bohorodice v řecké ikonografii, známému v Rusku jako „ znak “. Žádná zvláště uctívaná ikona tohoto typu se však, pokud je známo, v klášteře nenachází. Musíme konstatovat, že klášter dostal toto jméno svévolně díky zasvěcení hlavního oltáře na počest jednoho ze svátků Matky Boží - Nanebevzetí Panny Marie.
V první polovině 18. století přijeli z ostrova Lefkada na Korfu dva bratři Siropoulos, hieromoni , kteří přísahali Matce Boží , že na její počest postaví klášter. Jeden z bratrů se v mnišství jmenoval Chrysanth a je považován za zakladatele kláštera. V té době se hlavní město ostrova Kerkyra rychle rozvíjelo a klášter, původně založený na předměstí v roce 1741, se později ukázal jako uvnitř města. A samotný klášter byl docela úspěšně postaven.
Již v roce 1743 byla zahájena stavba prvního kamenného kostela na počest Nanebevzetí Matky Boží . Téměř současně s chrámem se začala stavět kaple na počest svatých mučedníků Chrysantha a Daria z Říma . Hlavní stavební práce byly dokončeny v roce 1746 . Historie kláštera byla od prvopočátku spjata s rodem hrabat Kapodistriasů , kteří na založení kláštera přispěli významnými dary. Ihned po dokončení stavby kláštera ve vesnici Evropuli (Evrobuli), vedle rodového statku Kapodistrias, začala výstavba klášterního nádvoří zasvěceného Zvěstování Přesvaté Bohorodice .
Dochovala se legenda (podepsaná ikonografickými vyobrazeními) o zázraku s mladým Janem Kapodistriasem v roce 1792, po kterém se ještě více rozhořela obětavá účast na záležitostech kláštera jeho otce hraběte Antonia Kapodistriase. John se vydal na projížďku na koni, poblíž kláštera kůň nesl, shodil ho a táhl po dlážděném chodníku. V této době, jak vypráví legenda, jeden z mnichů kláštera, který vykonával modlitební pravidlo, viděl svým duchovním okem neštěstí, vyběhl z kláštera na silnici a podařilo se mu zastavit koně.
V roce 1797 , kdy byly Jónské ostrovy dobyty francouzskou armádou, se klášter dostal na obranu ostrova. V roce 1798 vydalo francouzské velení z obavy před uzavřením spojenectví mezi Ruskem a Tureckem rozkaz k nucenému odzbrojení obyvatel ostrova. Obyvatelé předměstí Korfu Mandukio odmítli vydat své zbraně útočníkům a uchýlili se do zdí kláštera. Francouzi vnikli do kláštera, zmocnili se Chrysanfova nástupce hegumena Nikodima a všech mnichů a klášter vypálili. Požár, který klášter zcela zničil, se slitoval nad místní, zvláště uctívanou ikonou Matky Boží, zvanou Glycofilus ( Něha ).
Po odchodu francouzské armády z ostrova se klášter začal znovu přestavovat a obnoven byl do roku 1800 . Hrabě Ioann Antonovič Kapodistrias , první vládce nezávislého Řecka , se svými dary podílel na oživení mnišského života . Byl přestavěn nový katholikon (katedrála), ve kterém byl instalován nádherný vyřezávaný dřevěný ikonostas. Na jižní stěně u oltáře byla umístěna ikona Glycophylus a hrabě Jan Kapodistrias k ní daroval bohatě zdobený oklad, vyrobený ruskými řemeslníky. V severní části chrámu byla obnovena úcta mučedníků Chrysantha a Daria a k oltáři byl umístěn obraz těchto světců. Tato podoba kláštera se s drobnými změnami dochovala dodnes.
Čtvrtý opat kláštera, hieromonk Simeon, měl duchovní vedení pro prvního vládce Řecka Jana Kapodistriase. Po svém odchodu do Ruska v roce 1808 John nadále udržoval kontakt s klášterem. Po návratu přivezl z Moskvy dárek: rám na ikonu Glykofyla, pozoruhodnou z hlediska zpracování a bohatosti materiálu, a dvě velké ruské ikony Archandělů.
Podle vlastní vůle byl hrabě pohřben v klášteře. Po smrti Johna Antonoviče v roce 1831 v Nafplionu bylo jeho tělo převezeno jeho bratrem Augustinem na Korfu a pohřbeno vedle popela jejich otce.
V roce 1864 začal opat Seraphim (Kondogeorgios) stavět zvonici kláštera, která se později stala architektonickou dominantou Nového města Korfu a příkladem nové architektury Korfu. Byl postaven ve formě věže, která byla korunována kupolí. Po dokončení v roce 1866 dosahovala věž výšky 28 metrů. Postupem času se půda pod tak mohutnou stavbou propadala a mírně se nakláněla, což je typické pro stavby tohoto typu postavené před začátkem 20. století.
Během 2. světové války sdílel klášter osud ostrova, který se ocitl v zóně aktivního nepřátelství a zažil řadu náletů. V důsledku leteckého bombardování byla téměř úplně zničena dvě ze čtyř křídel kláštera. V následujících letech se mniši kláštera snažili poskytnout veškerou možnou pomoc zoufalým ostrovanům, kteří zažívali těžké útrapy. To byl výkon, protože v poválečných letech samotní bratři sotva podporovali jejich existenci.
V 70. letech 20. století za nového rektora Metoděje (Metallinos) začala postupná obnova (hmotná i duchovní) kláštera, která trvá dodnes. Dnes je v osazenstvu kláštera pět mnichů, kterým je kromě modlitebních prací svěřena údržba a renovace kláštera a jeho zemědělských usedlostí, pěstování oliv a duchovní péče o početné stádo (v r. Řecko je povinnost vyzpovídat laiky často účtována mnichům).
Hieromonk Chrysanthus sepsal závěť, podle níž se bratři obou klášterů (kláštera a jeho statku) museli držet velmi přísné listiny. Mniši měli zakázáno jíst maso. Po dvě stě let byl podle řádu Chrysanth ženám zakázán vstup do kláštera. Tento poslední zákaz byl porušen během druhé světové války , kdy se kvůli bombardování fašistických letadel začali obyvatelé Korfu ukrývat do kláštera.
Klášter uchovává ostatky mnoha svatých, včetně: hieromučedníka Charalambia, mučedníků Polieukta, Anastasie Římské, která trpěla pro Krista v Nikomedii a dalších. Starověké předměty darované klášteru nebo vytvořené v jeho zdech jsou také uctívány jako svatyně a relikvie: vyřezávané dřevěné kříže, evangelia atd.
V klášteře poprvé v korfuské společnosti začala tradice, podle které začali pohřbívat duchovní a čestné laiky uvnitř chrámu. Od počátku 19. století se ve vnějším nartexu klášterní katedrály konaly první pohřby, mezi nimiž byl i pohřeb otce Jana Kapodistriase, hraběte Antona Kapodistriase. Popel jak Jana, tak jeho bratra Augustina spočíval vedle jejich otce. Byla zde umístěna i hrobka spolupracovníka Jana a prvního historika a místního historika Korfu Andrease Moustoxidise . Naproti těmto hrobům jsou náhrobky čtyř metropolitů Korfu : Sebastiana , Alexandra , Metoděje a Polykarpa . Nechybí zde samozřejmě náhrobky opatů kláštera, včetně opata Metoděje (Metallinos) , proslulého svými aktivitami na Korfu . V jižní části narthexu je pohřben rodák ze Soulia , General Photos Tzavelas , který byl zabit na Korfu v roce 1809, jsou zde hroby dalších známých osobností veřejného života a podnikatelů.
Hrobka hraběte, prvního vládce Řecka, Jana Kapodistriase
Hrobka hraběte Anthonyho Kapodistriase
Hrobka hraběte Anthonyho Kapodistriase
Hrob řeckého státníka a veřejné osobnosti, historik Andreas Moustoxidis
Hrob metropolity Sebastian z Korfu (Nikokavouras)
Hrob metropolity Polikarp (Vagenas) z Korfu
Hrob metropolity Alexandra z Korfu (Dimopoulos)
Hrob metropolity Metoděje z Korfu (Kondostanos)
Hrob čtyř opatů z 8.–11
Hrob 12. opata Ananiáše (Sakkas)
Hrob obchodníka Dimitriho Damurise
Klášter byl od samého počátku nejen duchovním, ale i kulturním centrem hlavního města ostrova. Mniši zachovali starověké ikony a knihy, dnes je shromážděna unikátní sbírka.
Katholikon zdobí ikony mistrů iónské ikonopisecké školy. Slavnostní a apoštolskou řadu vytvořil Nikolaos Koutouzis , umělec ze Zakynthosu . Obrovské ikony na plátně „ Poslední večeře “ a „ Umývání nohou “ namaloval Nikolaos Kandounis, rovněž zástupce Zakynthu. Plochou dřevěnou klenbu chrámu namaloval lefkadský umělec Spyridon Venduras.
Ikony Svatých Velkých mučedníků Jiřího a Demetria namaloval malíř ikon Korfu Spyridon Prosalentis . Kromě toho má chrám ikony archandělů Michaela a Gabriela , které vyrobili ruští mistři.
Ve zdech kláštera je také uloženo mnoho dalších cenných a jedinečných ikon. Dva obrazy z počátku 19. století zobrazují zázračnou záchranu mladého Johna Kapodistriase z nesoucího koně v roce 1792. Na jednom z nich je zasvěcený nápis „Modlitba služebníka Božího Ionnise Kapodistriase“.
Pokladnice kláštera obsahují ikony, související především s postbyzantským obdobím. Patří mezi ně: „Druhý příchod“ od George Klondzase, „Alegorie nebeského Jeruzaléma “ a „Alegorie přijímání “ od Michaela Damaskinos , Matka Boží „Vrethokratus“ od Emmanuela Tzana , „ Apokalypsa “ od Theodora Poulakise.
V klenbách a každodenním liturgickém použití jsou díla mistrů místních uměleckých škol: vyřezávané dřevěné kříže pokryté stříbrem, evangelia ve stříbrném a zlaceném osazení, další kostelní náčiní benátského, kalaritického a místního původu.
Knihovna kláštera obsahuje unikátní ručně psaná a tištěná vydání historického obsahu, sbírky patristických spisů (XV. a XVI. století), benátských teologických pojednání (XVII. a XVIII. století), liturgické sbírky včetně hudebních (zpěvů).