Morgenthau, Hans
| Hans Morgenthau | |
|---|---|
| Hans Morgenthau | |
| Jméno při narození | Němec Hans Joachim Morgenthau |
| Datum narození | 17. února 1904 |
| Místo narození | Coburg , Bavorsko , Německo |
| Datum úmrtí | 19. července 1980 (76 let) |
| Místo smrti | New York , New York , USA |
| Státní občanství | Německo , USA |
| obsazení | politolog, mezinárodní vztahy |
| Ocenění | |
Hans Morgenthau ( Eng. Hans Morgenthau ) (1904-1980) - americký politolog, obecně uznávaný zakladatel a vedoucí školy pragmatismu a politického realismu , přední teoretik Spojených států v otázkách zahraniční politiky. Učil na mnoha amerických univerzitách, včetně slavné University of Chicago . Jeho kniha z roku 1948 Politics Among Nations sloužila jako přední učebnice teorie mezinárodní politiky více než 25 let.
Životopis
Hans Morgenthau se narodil 17. února 1904 v Coburgu v Německu . Studoval na univerzitách ve Frankfurtu a Mnichově . Vyučoval práva na univerzitě v Mnichově. Nejprve absolvoval další kurzy v roce 1923 na univerzitě ve Frankfurtu a později byl převeden na univerzitu v Mnichově. V letech 1932 až 1935 studoval veřejné právo na univerzitě v Ženevě a v letech 1935 až 1936 studoval v Madridu . V roce 1937 na útěku před nacisty emigroval do Spojených států . Zkušenost z nacistického Německa ovlivnila jeho pozdější práci v oblasti teorie mezinárodních vztahů, ve které vášnivě hájil pozici vědeckého přístupu k politice, v opozici k nacistické politické teorii, prosáklé nacionalismem a xenofobií . Po přestěhování do USA vyučoval na University of Brooklyn (1937-1939), University of Kansas City (1939-1943), University of Chicago (1943-1971) a také na New School for Social Research - od roku 1975 až do své smrti. V letech 1944-1961 vedl Centrum pro studium americké zahraniční a vojenské politiky v Chicagu; při mnoha příležitostech působil jako poradce pro zahraniční politiku vlády USA. Zemřel 19. července 1980. [jeden]
Vědecká činnost
Morgenthau se soustředil na rozvíjení základů teorie realismu , která podle jeho názoru byla schopna nejen vysvětlit mezinárodní vztahy, ale také účinně ovlivňovat vývoj zahraniční politiky; zabýval se také problémy mezinárodních vztahů v éře jaderné konfrontace, základními principy americké demokracie, vnitropolitickými otázkami (jak zajistit rovnost a prosperitu pro všechny občany v podmínkách svobody). Morgenthau, ovlivněn evropskou intelektuální tradicí, vyjádřenou fascinací Nietzschem , Machiavelli , Hobbesem a dalšími, kritizoval optimismus vlastní americké politické a sociální filozofii , pokud jde o povahu člověka, všemohoucnost rozumu a univerzalitu amerických hodnot. a zájmy. Podle jeho názoru to vedlo k převaze idealismu, moralismu, sentimentalismu a neoizolacionismu v zahraniční politice USA, proti kterému je třeba čelit zohledněním zájmů a možností jiných států.
Ve skutečnosti je jeho vize vnějšího světa a vzorců, jimiž se řídí, založena na třech postulátech: hlavním subjektem mezinárodních vztahů je národní stát , vyjadřující své zájmy mocensky (tj. jsou dány mocí, kterou má); v důsledku toho je vnitřním pramenem, který pohání mezinárodní vztahy, boj států o maximalizaci svého vlivu ve vnějším prostředí; její optimální stav je chápán jako mezinárodní (regionální) mocenská rovnováha, která brání utváření národní či koaliční moci převyšující stávající státy a jejich koalice, čehož je dosahováno (vědomě či nevědomě) politikou rovnováhy moci. Tyto myšlenky v nejvíce systematizované podobě představil Morgenthau ve svém zásadním díle Mezinárodní politika, vydaném v USA v roce 1948 a více než 20krát přetištěným. Je důležité poznamenat Morgenthauovu touhu doložit myšlenku, že teorie mezinárodní politiky je založena na zákonech politického chování, jejichž kořeny je třeba hledat v samotné lidské přirozenosti.
Šest principů politického realismu
Dějiny politických idejí jsou podle Morgenthaua bojem dvou úhlů pohledu na povahu člověka, společnosti a politiky. Představitelé jednoho věří v možnost racionálního a zároveň na morálních principech založeného politického řádu. Věří v neodmyslitelnou dobrotu lidské přirozenosti a možnost zlepšit společnost prostřednictvím vzdělávání a reforem. Zastánci jiného úhlu pohledu – konceptu politického realismu – věří, že svět je nedokonalý. Pro vytvoření racionálně založeného politického řádu je nutné vzít v úvahu nedokonalou povahu člověka . Moderní svět se vyznačuje střety zájmů. To znamená, že princip existence všech pluralitních společností je založen na rovnováze zájmů, na systému brzd a protiváh.
Takže šest základních principů politického realismu podle Morgenthau [2] :
- První princip politického realismu souvisí s pravděpodobnostní povahou politické aktivity v oblasti mezinárodních vztahů. Pod politickým realismem Hans Morgenthau chápal takovou politickou doktrínu , která je založena na zohlednění protichůdných aspektů lidské povahy a uznání omezených příležitostí pro budování spravedlivého a mravního politického řádu. Politický realismus je také založen na předpokladu, že jakákoli akce ke zlepšení společnosti je druhem riskantní činnosti.
- Druhým principem politického realismu je princip národních zájmů, chápaný z hlediska moci a moci. Koncept národního zájmu umožňuje považovat mezinárodní politiku za sféru relativně nezávislou na oblastech, jako je ekonomika, náboženství a etnické vztahy. Morgenthau poznamenává, že bez takového teoretického předpokladu je nemožné vytvořit teorii politiky. Pokračuje, že právě pojem zájmu, interpretovaný v pojmech moci a moci, umožňuje teoreticky porozumět mezinárodním vztahům a mezinárodní politice.
- Třetím principem politického realismu je, že politický realismus zbavuje teorii mezinárodních vztahů dvou omylů – studia motivů a záměrů stojících za politickými akcemi a také studia ideologických preferencí subjektů mezinárodních vztahů. Názor, že jediným klíčem k pochopení zahraniční politiky jsou státníkovy motivy, je mylný. Na zahraniční politiku nelze nahlížet skrze psychologické jevy.
- Čtvrtý princip říká, že politický realismus uznává morální význam politického jednání. Uvědomuje si také nevyhnutelný nesoulad mezi morálním imperativem a požadavky úspěšné politiky. Neschopnost vysvětlit tento rozpor by mohla zmást morální a politické otázky tím, že by byla politika prezentována jako morálnější a morálnější zákon, méně přísný, než ve skutečnosti je.
Realismus tvrdí, že univerzální morální principy nejsou aplikovatelné na státní jednání v jejich abstraktní formulaci a musí být předány přes specifické okolnosti místa a času. Jednotlivec může říci: „Fiat justitia, pereat mundus (Ať svět zahyne, ale zákon zvítězí)“, ale stát takové právo nemá. Jednotlivec i národ musí hodnotit politické jednání na základě univerzálních mravních principů, jako je například svoboda. Má-li však jednotlivec morální právo obětovat se těmto morálním zásadám, pak národ nemá právo klást morálku nad požadavky úspěšné politiky , která je sama založena na mravním principu přežití národa . Obezřetnost, chápaná jako zvažování důsledků politických činů, je nedílnou součástí politické morálky a nejvyšší ctností v politice. Etika posuzuje jednání podle jeho souladu s mravním zákonem; politická etika posuzuje čin podle jeho politických důsledků.
- Pátý princip naznačuje, že politický realismus popírá identitu morálky konkrétního národa a univerzální mravní zákony. Zatímco rozlišuje mezi pravdou a názorem, rozlišuje také mezi pravdou a modloslužbou. Všechny národy jsou v pokušení – a jen málokdo tomu dokáže dlouho odolat – prezentovat své vlastní cíle a činy jako projevy univerzálních mravních zásad. Jedna věc je vědět, že národy podléhají mravnímu zákonu, a druhá věc je tvrdit, co je ve vztazích mezi národy dobré a co špatné. Existuje rozpor mezi vírou, že vše je podřízeno vůli Boží , a vírou, že Bůh je vždy na něčí straně. Ztotožňování politického jednání konkrétního státu s vůlí Prozřetelnosti nelze z morálního hlediska ospravedlnit, protože to je ve skutečnosti projev takového hříchu, jako je pýcha, před nímž varovali řečtí tragédi a bibličtí proroci. jak vládci, tak ovládaní. Taková identifikace je nebezpečná i z politického hlediska, protože může způsobit zkreslený pohled na mezinárodní politiku a v konečném důsledku vést k tomu, že se státy budou snažit zničit jeden druhého, údajně ve jménu mravních ideálů nebo samotného Pána.
Na druhou stranu je to právě mocensky definovaný pojem zájmu, který nám brání upadnout jak do naznačených mravních extrémů, tak do podobné politické bezmyšlenkovitosti. Pokud totiž považujeme všechny národy, včetně toho našeho, za politické entity sledující své vlastní zájmy, definované z hlediska moci, pak jsme schopni být spravedliví ke všem: zaprvé jsme schopni posuzovat ostatní národy stejným způsobem jako soudíme své vlastní.; za druhé, na tomto základě můžeme provádět politiku, která respektuje zájmy jiných národů a zároveň chrání a prosazuje zájmy našeho vlastního národa. Umírněnost v politice je odrazem umírněnosti v morálním úsudku.
- Šestý princip. Mezi politickým realismem a jinými teoretickými školami je tedy obrovský rozdíl. Teorie politického realismu je však často nepochopena a vykládána, ačkoli mezi požadavky racionality na jedné straně a morálkou na straně druhé neexistuje rozpor. Politický realista tvrdí, že politická sféra má svá specifika, stejně jako ekonom, právník a etik . Myslí v pojmech zájmu definovaných jako moc, stejně jako ekonom uvažuje v pojmech zájmu definovaného jako bohatství, právník ve smyslu souladu jednání s právními normami, etik ve smyslu souladu jednání s morálními principy. Ekonom se ptá: "Jak tato politika ovlivňuje bohatství společnosti?" Právník se ptá: "Je tato zásada legální?" Moralista se ptá: "Je tato politika v souladu s morálními zásadami?" A politický realista se ptá: "Jak tato politika ovlivňuje sílu národa?" Politický realista samozřejmě uznává existenci a důležitost nepolitických jevů, ale uvažuje o nich z hlediska politiky. Uznává také, že jiné vědy mohou na politiku nahlížet ze své vlastní perspektivy.
Stručně řečeno, tyto zásady znějí takto [3] :
- Politika, stejně jako společnost jako celek, se řídí objektivními zákony zakořeněnými v neměnné a zdaleka ne dokonalé lidské přirozenosti, pokusy o změnu, které jsou vždy odsouzeny k nezdaru; je možné vytvořit teorii, která tyto zákony víceméně odráží.
- „Politický realismus bere v úvahu morální význam politického jednání. Bere také v úvahu nevyhnutelný rozpor mezi morálními předpisy a požadavky politické akce.“
- Hlavním rysem politického realismu je koncept zájmu, definovaný v pojmech moc/moc, který racionalizuje předmět politiky, čímž umožňuje jeho teoretické pochopení.
- Zájem, definovaný jako moc/síla, je objektivní, univerzálně oprávněná kategorie, ale ne proto, že by byl údajně jednou provždy stanoven; obsah a způsob vládnutí jsou určeny politickým a kulturním kontextem.
- Odmítnutí ztotožnit morální aspirace určitého státu s univerzálními morálními zákony, to znamená, že žádný stát nemá monopol na ctnost, na stanovení „co je dobré a co je špatné“ z morálního hlediska; je to koncept zájmu, který tomuto druhu zneužívání brání.
- Politická sféra je autonomní; pro politika je definování zájmu jako moci/moci stejné jako definování zájmu jako bohatství pro ekonoma.
Bibliografie
- Eseje o Lincolnově víře a politice (1983)
- Pravda a síla: Eseje desetiletí (1970)
- Crossroad Papers: Pohled do americké budoucnosti (1965)
- Účel americké politiky (1960)
- Na obranu národního zájmu (1951)
- Politika mezi národy. Boj o moc a mír (1948)
- Vědecký muž versus politika moci (1946)
Literatura
- Morgenthau Hans J. Politika mezi národy. Boj o moc a mír. Druhé vydání, Alfred A. Knopf: New York, 1955.
- Nobel JW Morgenthau's Ruggle with Power: Theory of Power Politics and the Cold War // Review of International Studies. 21(1). leden 1995. S. 61-86.
- Thompson K., Myers RJ Pravda a tragédie: Pocta Hansi J. Morgenthauovi. New Brunswick a Londýn, 1984.
Odkazy
- rakurs00.forum24.ru/?1-13-0-00000002-000-0-0-1245377488 (nedostupný odkaz)
- http://states2008.russ.ru/SSHA-v-global-noj-igre/SHest-principov-politicheskogo-realizma (nepřístupný odkaz)
Poznámky
- ↑ Hans J. Morgenthau Životopis | Encyklopedie světové biografie Biografie . Získáno 26. října 2009. Archivováno z originálu 17. října 2009.
- ↑ Hans Morgenthau: Realistická teorie mezinárodní politiky Archivní kopie z 20. října 2007 na Wayback Machine / Nina Antanovich, Elena Dostanko // Běloruský žurnál mezinárodního práva a mezinárodních vztahů 2000 - č. 1
- ↑ Knihovna RGIU ::: Biografie ::: (nepřístupný odkaz)
 Slovníky a encyklopedie | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||