Hudba Tádžikistánu úzce souvisí s jinými středoasijskými formami hudby. Klasická hudba - shashmaqom , která je typická i pro Uzbekistán . [1] V jižním Tádžikistánu existuje zvláštní forma lidové hudby zvaná falak, která se hraje na svatbách , obřízkách a dalších příležitostech.
Tádžická lidová hudba je tradičně rozdělena do tří stylů: Pamir ( Gorno-Badakhshan autonomní oblast ), centrální kuhistoni ( Khisor , Kulyab , Garm ) a severní Sogdian styl; ta je součástí stejné hudební kultury jako sousední regiony Uzbekistánu ( Kashkadarya region a Surkhandarya region ). Existuje mnoho druhů písní, lyrických i instrumentálních, včetně pracovních písní, slavnostních, pohřebních, svatebních a hudebních eposů, zejména středotádžické hrdinské legendy Gurugli .
Garibi je píseň cizince, inovace z počátku 20. století, věnovaná dělníkům, kteří museli opustit svou půdu.
Gulgardoni je jarní svátek (také nazývaný Boychechak), který zahrnuje koledování svátečních písní za doprovodu dutar a doira .
Sayri Guli Lola je festival tulipánů , který zahrnuje doprovod sborové a taneční hudby . Nejdůležitější píseň tohoto svátku se nazývá „Nakshi Kalon“.
Tradiční tádžickou svatební hudbu hrají sozanda, profesionální hudebníci, většinou ženy, kteří jsou součástí souborů zvaných dasta.
Umění národních profesionálních hudebníků a tanečníků „sozanda“ vzniklo v době, kdy se rozvíjela kultura starověkých středoasijských měst a vzkvétala řemesla. Umění sozand je rozšířeno v Bucharě , Samarkandu , Shakhrisabzu a dalších.
Badachshan je oblast obývaná tádžickými Ismailis , známými pro svou duchovní poezii zvanou „maddo“. Loutny jsou důležitou součástí lidové hudby Tádžiků z Badachšánu. [2]
Hudební pojednání obsahují rozsáhlé informace o tádžické hudební kultuře. První hudební pojednání v dari a arabštině byla napsána na území východního Khorasanu za vlády Samanidů . Tato kategorie zahrnuje díla vynikajících myslitelů té doby, jako jsou díla al-Farabiho „Kitab-u-l-musiki-al-kabir“ a neocenitelná díla Ibn Sina . Ibn Sina věnoval ve svých dílech velkou pozornost hudebním problémům. Ve čtvrté části „Danishname“ pojednávají samostatné části „Knihy“ uzdravení a „Knihy spásy“ o hudebních otázkách a jeho „Pojednání o filologii“ je věnováno speciálně teoretickým a praktickým otázkám hudby. Al-Farabi byl první, kdo nazval tercie souhlásky, a Ibn Sina naznačil způsob přechodu od pythagorejských tercií k terciím čisté organizace.
Velký tádžický básník a myslitel 15. století Jami je také autorem Hudebního pojednání. Ve stejném období vzniklo dílo Zayna al-Abidina Husajního „Vědecký a praktický zákon hudby“ a sbírka „Jame-ul-Alkhan“, kterou sestavil Khoja Abdul Qadir. Všechna tato pojednání X-XV století. považovány za přesné. Autoři v nich rozebírali různé aspekty zvuku, jeho tříslovinové vlastnosti.
Básníci 19. století věnovali zvláštní pozornost hudbě. Ahmad Donish , Isa Makhdum a Abdul Qadirkhoja Savda napsali důležitá díla o hudbě.
Broughton, Simon a Sultanova, Razia. „Bardi Zlaté stezky“. 2000. Broughton, Simon & Ellingham, Mark s McConaughey, James & Duane, Orla. World Music, s. 2: Latinská a Severní Amerika, Karibik, Indie, Asie-Pacifik, s. 24-31.