| Tristan Maroff | |
|---|---|
| Datum narození | 1898 [1] [2] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 1979 [1] [2] |
| Místo smrti | |
| Státní občanství | |
| obsazení | novinář , diplomat , spisovatel , politik |
Tristan Marof ( španělsky Tristán Marof ), pseudonym Gustavo Adolfo Navarro ( španělsky Gustavo Adolfo Navarro ; 1898, Sucre , Bolívie - 1979, Santa Cruz de la Sierra , Bolívie) - bolivijský diplomat , spisovatel , publicista , novinář a politik.
Člen antiimperialistického hnutí v Bolívii v roce 1920 byl vyslán jako bolivijský konzul (1920-1926) do Evropy, kde kontaktoval dělnické hnutí a marxisticko - leninské organizace. Po krátkém návratu do vlasti skončil v exilu (1927-1937), kde se stal jedním z nejznámějších latinskoamerických ideologů a vůdců bolivijského trockismu , ale nakonec se vrátil do Bolívie a vedl Revoluční labouristickou stranu vedenou ho rozdělil a opustil levé pozice.
Autor esejů o sociálních problémech Bolívie a zejména jejího původního obyvatelstva a také beletrie obsahující i ostrou kritiku sociálního systému zemí Latinské Ameriky. V sociálně-filosofické publicistice 20. a 30. let kázal zvláštní historickou roli „Indoameriky“. Hlavní díla: "The Oath" (1918), "Svetonio Pimienta" (1924), "Wall Street and Famine" (1931), "Full Face and Profile Mexico" (1934), "The Tragedy of the Altiplano" (1935) , " Mluví odsouzen k smrti " (1936), Socialistická pravda v Bolívii " (1938), Brilliant City " (1950).
Narodil se v Sucre v chudé rodině. Vzděláním právník. Již od útlého věku se věnoval literární a publicistické činnosti (již jeho raná díla „Pokus“ a „Náčelník“ se vyznačovala etablovaným literárním talentem) a zapojil se do politického boje. V 17 letech již vydával krátkodobý časopis Renacimiento Altoperuano .
Vstoupil do okruhu intelektuálů kolem deníku El Hombre Libre („Svobodný člověk“), v němž spolupracovaly takové osobnosti jako bolivijský básník a myslitel Franz Tamayo a budoucí komunistický spisovatel Jesus Lara . Byli proti autoritářské vládě Liberální strany, která byla u moci v letech 1899-1920, a vstoupili do Republikánské strany, což byla eklektická aliance klerikálních statkářů se zástupci městské střední a nižší vrstvy, studenty a řemeslníky. V rámci heterogenní Republikánské strany Navarro podporoval linii reformního liberálního levého křídla Bautisty Saavedry .
V roce 1920 se Navarro aktivně účastnil převratu, který svrhl liberálního prezidenta José Gutiérreze Guerru a přivedl k moci republikánskou juntu pod vedením Saavedry, který byl následně zvolen prezidentem. Saavedrist Navarro (který se zúčastnil republikánského sjezdu v Oruro , ve kterém se Saavedrovi podařilo porazit politické rivaly) byl 24 hodin po převratu v čele věznice La Paz (jak si ho odpůrci později odvolají). Navarrova účast v povstání mu vynesla jmenování konzulem Bolívie v Le Havre ( Francie ).
V Evropě, kam se dostal ve 23 letech, se Navarro vyvíjí doleva , jeho politické sympatie se postupně přiklánějí k marxismu a komunismu , o okolnostech, o nichž sám mluvil takto: „Válečné drama nám otevřelo oči náš nepořádný, neukázněný a tragický romantismus, který byl svržen z piedestalu... Krev, která se rozlila po světě, nás očistila. Je čas na revoluce."
V roce 1921 přijal extravagantní pseudonym Tristan Maroff – jako konzul nemohl vydat svou radikální knihu The Naive American Continent pod svým jménem. Kvůli svým sympatiím k revoluci v Rusku si zvolil jméno Ivan a, jak se mu zdálo, ruské příjmení Marof, ale na radu přítele španělského básníka se rozhodl pro jméno Tristan. Jeho antiimperialistické levicové myšlenky se však stále ukázaly jako neslučitelné s diplomatickým postem a rezignoval, ale zůstal v Evropě až do roku 1926.
V Naivním americkém kontinentu Marof poprvé otevřeně deklaroval svůj závazek k myšlenkám komunismu. Tehdy však ani nezačal, jako později, zakrývat svůj levicový nacionalismus marxistickou terminologií, ale pouze prohlásil, že v Bolívii je nutné vzít „komunismus“ do politické náruče, interpretovaný jako systém hodnot. to sahá až k idealizované interpretaci systému říše Inků . V praxi „komunismus“ navrhovaný Maroffem znamenal produktivní stát, který převzal ekonomickou funkci a provedl industrializaci; kritizuje latinskoamerické vojenské diktatury a požaduje, aby vojáka nahradil dělník a generála vědec.
Vášnivý a ironický pamfletista upoutal pozornost francouzské levicové inteligence , včetně Romaina Rollanda a Henriho Barbusse , kteří Marofovi poslali nadšený dopis o jednom z jeho článků, čímž začalo jejich přátelství. Barbusse začal psát předmluvy k Marofovým dílům a uvedl ho do evropských komunistických kruhů, mezi nimiž získal pověst nové vycházející hvězdy latinskoamerické levice a – zjevně přehnaně – vůdce bolivijských marxistů. V Paříži, 29. července 1925, Maroff a další progresivní hispánští intelektuálové ( Jose Ingeneros , Miguel Unamuno , José Vasconcelos , Miguel Ángel Asturias , Victor Raul Haya de la Torre ) jednali jako zakladatelé „Latinskoamerické unie“.
První Marofovou knihou, která získala kontinentální ohlas, byla Justice of the Inca, vydaná v Bruselu v roce 1926. Na jedné straně v něm odkazoval na Marxe , Lenina a ruskou revoluci, na druhé straně zpochybňoval myšlenku nevyhnutelnosti latinskoamerických zemí opakovat kapitalistickou cestu rozvoje Evropy a tvrdil, že kontinent byl „stvořen pro socialismus“ a byl již na tento přechod připraven. Za základ se také vše chápalo jako idealizovaná indiánská představa o „komunistické“ minulosti Inků, která však akceptovala totalitní podřízenost jednotlivce i společnosti a samotný proces se redukoval na znárodnění přirozené zdrojů a zavedení monopolu zahraničního obchodu, což ve skutečnosti odhalilo podstatu Marofovova „ socialismu “ jako státního kapitalismu , jehož cílem bylo zastavit vykořisťování zdrojů země zahraničním kapitálem a vychovávat národní kapitál. Slogan, který Marof vrhl do této knihy „Země Indiánům, doly státu“, však převezme Kongres pracujících v Oruro již příští rok.
Po návratu do vlasti v září 1926 hledal Marof spojení s místními osobnostmi, aby zorganizoval socialistické hnutí marxistického přesvědčení, hodně cestoval po zemi, pořádal setkání a přednášky s dělníky a studenty. Počátkem roku 1927 vytvořil spolu s odborovým předákem Romulem Chumacerem v Sucre propagandistickou skupinu nazvanou Socialistická strana, která zahrnovala mnoho radikálních syndikalistů a vydávala noviny El Socialista, které podporovaly Říjnovou revoluci , ale distancovaly se od sovětské režim jako diktátorský (i od té doby Marof inklinoval k alternativním prosovětským současným „disidentským“ verzím socialismu); a v Potosí , spolu s bývalým studentským vůdcem Robertem Hinojosou (budoucí trockista a později provládní propagandista), Maximalistická socialistická strana.
Téhož roku kandidoval za tuto stranu ve volbách do Kongresu . Vláda Hernanda Silese Reyese však také hodlala získat na svou stranu spisovatele, který se vrátil z Evropy, výměnou za konzulát ve Spojeném království nebo parlamentní mandát od Nacionalistické strany. Po odmítnutí tohoto návrhu byli Marof a Hinojosa vystaveni represím: byli zatčeni, obviněni z přípravy komunistické revoluce , dva měsíce uvězněni v La Paz a poté deportováni do Argentiny. Do vlasti se mu podařilo vrátit až o deset let později.
Kominterna také obrátila svou pozornost na populárního bolivijského spisovatele, publicistu a politického vůdce v naději, že se na něj spolehne při zakládání Komunistické strany Bolívie : vedoucí sekretariátu ECCI v Buenos Aires José Penelon požádal o další informace a Kominterna tiskový orgán pro Latinskou Ameriku, La Correspondencia sudamericana , protestoval proti pronásledování Marofa. Ten se na oplátku také začal zaměřovat na komunistickou internacionálu a budování proletářské strany, rozešel se s nedávným spojencem, anarchosyndikalistou Hinojosou, který volal po okamžitém povstání a vyhlášení Bolívie jako socialistické republiky založené na syndikáty.
Po dvouletém pobytu v Argentině prošel Marofův život v exilu Panamou, Mexikem, Peru, Kubou a opět Argentinou. Během této doby vydal některé ze svých nejvlivnějších spisů, včetně vehementně antiimperialistické (protiamerické) knihy Wall Street and Famine. Mnoho kontaktů a spojení, které Maroff navázal v exilu, včetně takových předních intelektuálů regionu jako José Carlos Mariategui nebo Haya de la Torre, a jeho neúnavná aktivita mu přinesly velkou slávu v pokrokových latinskoamerických kruzích.
Mexická aktivita Maroffa, kterého místní vláda považovala za „agenta Moskvy“, se v lednu 1930 stala jednou ze záminek pro přerušení diplomatických styků se SSSR a on sám, který vyvolal kontroverze kritikou mexické revoluce , byl vyloučen. ze země, obviněn z podvratné činnosti. Ilegální Mexická komunistická strana doporučila jeho kandidaturu ke studiu na Mezinárodní Leninově škole v Moskvě – ale přestože se jeho jméno objevuje na seznamech studentů stranické školy, nepodařilo se mu dostat do hlavního města SSSR.
V tomto okamžiku Marof začal veřejně vystupovat na podporu Leona Trockého , což vedlo k rozporům s Kominternou a sovětskou diplomacií a následně k přerušení jeho vazeb s Moskvou. V článku z roku 1932 v časopise Revista Comunista publikovaném v Buenos Aires byl v souvislosti s přípravami na zakládající konferenci Komunistické strany Bolívie (která se nikdy nekonala) položen úkol bojovat proti „marofismu“, ačkoli byl uznán že „ maloburžoazní intelektuál“, „demagog“ a „dobrodruh“ Marof měl stále vliv na bolivijské dělníky. Marofova oddanost trockismu (a dokonce i marxismu obecně – při diskuzi s konzervativním novinářem D. Canelasem k překvapení všech nedokázal odpovědět, co je to nadhodnota ) však zůstává diskutabilní – jak podotýká A. A. Shchelchkov, rád argentinský socialista Manuel Ugarte , který ho ovlivnil, v té době našel shodu mezi jejich představami o společné latinskoamerické vlasti a Trockého představami o sjednocené sovětské republice národů regionu.
Chaco válka (1932-1935) proti Paraguayi vyvolala v Bolívii výbuch džingoistických nálad a Marof byl jedním z mála, kdo otevřeně vystoupil z protiválečných pozic, odhalil roli národní oligarchie v ní a vyzval vojáky aby odhodili zbraně. Bolivijská vláda ho obvinila z podvratné činnosti a vzpoury a dočasně ho zbavila občanství a vojenský soud ho v nepřítomnosti odsoudil k šesti letům vězení.
Stejný protiválečný postoj však posílil Marofovu roli jako vůdce bolivijské radikální levice. V boji proti vojenskému dobrodružství v Chaco, protiimperialistickému sjednocení různých politických sil a směřování k první (nebereme-li v úvahu krátkodobou Chilskou socialistickou republiku ) socialistické vládě v Jižní Americe, vytvořil marxistickou skupinu “ Tupac Amaru “ v argentinské emigraci, pojmenovaný po posledním Inkovi a vůdci protikolonialistických domorodých povstání . Přitažlivost jeho autorství nazvala cíl organizace „proletářská antiimperialistická revoluce, která jediná může dát svobodu utlačovaným, přistát Indům, zničit barbarský feudalismus , který stále přetrvává na bolivijské náhorní plošině Altiplano “.
Tato skupina se snažila ve svých řadách sjednotit všechny protiválečné levicové emigranty, včetně nemarxistů a promoskevských „kropistů“ Josého Antonia Arce (brzy nesmiřitelného nepřítele Maroffa). Výsledkem bylo, že v prosinci 1934 se v argentinském městě Cordoba skupina Tupac Amaru sjednotila ve Sjednocené socialistické frontě s dalšími organizacemi levice, vedenými mladými exulanty z Bolívie - Bolivijská levice / Bolivijská komunistická skupina, vytvořená v Chile. José Aguirre Gainsborg a Unie bolivijských emigrantů vytvořené v Argentině Ivanem Kesvarem ; k nim se připojily i emigrantské kruhy „Vyhnaná levice v Peru“ a „Collasuyo“.
Takto vytvořená v roce 1935 Revoluční dělnická strana zahrnovala takové vůdce jako Ivan Kesvar (Alipio Valencia Vega), Rafael Chávez Ortiz, Eduardo Arce Loureiro a José Aguirre Gainsborg, kteří se spojili s trockistickou levou opozicí v komunistickém hnutí. Ten navrhl Marofa jako nejsměrodatnějšího z nich do role šéfa strany. Marof byl jmenován vůdcem WRP ve druhém čísle (červenec 1935) argentinského trockistického časopisu America Libre ("Svobodná Amerika") vydávaného v Córdobě pod jeho vlastním vydavatelstvím, oznamujícím zrod bolivijské strany.
Manifest nové strany, jehož autorem je Marof, vyšel v příloze jeho knihy Tragédie Altiplana, v níž pokračuje ve svém levicovém indickém bádání: podstatou indiánského problému není jen vzdělání původních Američanů, ale jejich skutečné osvobození díky navrácení půdy zabrané kolonialisty, aby revolucionáři mohli „vytvořit z Inda předvoj, jednající ve spojenectví s těžařským proletariátem a studenty“. Ačkoli byl jeho přístup opakovaně kritizován za odsouvání třídní struktury bolivijské společnosti na rasově-etnickou, závěr byl brán vážně s varováním, že bez pozemkové reformy a znárodnění těžebního a ropného průmyslu, následované kolektivizací a modernizací, země by byla odsouzena k retardovanému rozvoji a podřízenosti imperialismu .
Přes Marofovo spojenectví s trockisty neodmítl navázat vztahy s Kominternou svou stranou, která se definovala jako marxisticko-leninská , o čemž svědčí přítomnost generálního tajemníka Paraguayské komunistické strany Oscara Creidta ( který byl vyřazen z rigidně antitrockistické linie stalinistických stran, ale bylo nesmírně důležité potvrdit mezinárodní solidaritu bolivijské a paraguayské levice v boji proti válce v Chaco [3] ). V únoru až březnu 1936 vedli vůdci obou stran polemiku na stránkách časopisu Claridad v Buenos Aires : Kreidt obhajoval politiku „Lidové fronty“, druhé – průběh proletářské revoluce v Bolívii.
A pak Marof, navzdory deklaraci protrockistických pozic, vedl ve WRP linii, která byla v protikladu ke skutečným trockistům vedeným Aguirrem Gainsborgem s jejich konceptem třídní proletářské strany, která hodlala vybudovat (z velké části po vzoru Britů Laborites ) široká vícetřídní strana bez pevných zásad a disciplíny. Odešel do Komunistické strany Argentiny , naléhal na svůj rozchod s trockismem, slíbil své služby pro vytvoření masové komunistické strany v Bolívii a nabídl, že pro sebe a Keswara (který byl předtím členem komunistické strany) zorganizuje návštěvu Moskvy. skupiny v La Paz, odkud byl v době „čistek intelektuálů“ v roce 1929 v jihoamerických stranách vypovězen).
Základní motivací pro hledání schůzky se sovětskými vůdci byla kalkulace najít nové trhy po vojenském převratu „socialistických militaristů“ (předpokládalo se, že Marof vstoupí do vládnoucího triumvirátu s H. D. Toro Ruilovou z armády a Enriquem Baldiviesem z armády "Socialistická konfederace"). Stalinisté zároveň požadovali od Marofa veřejný rozchod s jeho trockistickými soudruhy a přijetí rozhodnutí VII. sjezdu Kominterny na lidové frontě a nótu, kterou obdržel Wang Ming v předsednictvu sekretariátu ECCI od jejich Latinskoamerický agent charakterizoval Marofa jako nenapravitelného politika a extrémně ješitného člověka, takže kontakty se dále nerozvíjely.
Když se bolívijský exil mohl v září 1937 po dlouhém boji „Výboru pro návrat Marofa“ a převratu svých spojenců vrátit do vlasti, veřejně deklaroval potřebu bojovat proti stalinismu. Nový prezident, generál Germán Buss Becerra , zasáhl, aby byl Maroff zbaven policejního dohledu a poté nebyl stíhán v Tariji , kam byl odvezen poté, co ho argentinská vláda odmítla pustit přes své území k provedení mise nařízené Bushem v Mexiku. . V srpnu 1938 prezident Bush konečně dovolil Marofovi přijet do La Paz, kde ho přivítali dělníci a levicoví intelektuálové, a udělil mu audienci.
Zároveň byl stále více kritizován autoritářský, kaudilistický styl vedení Navarro-Marofy, který vedl Konfederaci dělnických odborů Bolívie (CSTB). On a jeho příznivci (včetně mnoha předních osobností - Ivan Keswar, E. Arce Loureiro, A. Mendes Lopez) byli na její 2. konferenci v říjnu 1938 vyloučeni z WRP [4] a brzy založili Socialistickou dělnickou stranu Bolívie. O měsíc později však musel Marof odstoupit z čela po takzvaném „marofistickém puči“ – pravděpodobné policejní provokaci, během níž byly mezi karabiniéry distribuovány výzvy ke svržení Bushe – Marofa, který se ukryl na ambasádě Španělská republika, byl obviněn ze „spiknutí“, které se stalo vhodnou záminkou k represím proti nové straně.
Jak potvrdila jeho kniha Socialistická pravda v Bolívii z roku 1938, Marof se distancoval od své marxistické minulosti, přešel na nacionalisticko - etatistické pozice a stále více se vyžíval v argumentech o morálním zlepšení lidu jako správné cestě k přeměně společnosti. Argentinský trockista Liborio Justo označil Marofa za „socialistického liberála“: „Počínaje rozchodem s J. Aguirrem Gainsborgem na kongresu POR ukázal T. Marof se vší samozřejmostí svou tendenci k rozmazanému, prázdnému, malichernému „socialismu“, hraničícímu s buržoazní liberalismus , který nemá nic společného s marxistickou třídou, revoluční socialismus . A to, že jsou stalinisté proti němu (stejně jako on proti nim), nevypovídá o jeho revoluční povaze .
Socialistická dělnická strana Bolívie byla oficiálně založena 1. ledna 1940 [6] . Manifest, který napsal Marof, tehdejší vůdce Konfederace dělnických odborů Bolívie, prohlásil, že „95 % Bolivijců chce socialistickou vládu, která vyvede zemi z šílenství, setrvačnosti a chudoby“. Zpočátku byla další várka Maroffa úspěšná. Jak mexický velvyslanec, tak Guillermo Laura (odborář a trockistický historik, který byl jako vůdce WRP politickým rivalem SRPB) potvrdili, že početně a vlivově převyšuje všechny ostatní strany v zemi. Marof byl zvolen členem kongresu ze Sucre. Jeho síla však šla daleko od původních socialistických postojů, podpořil konzervativně-oligarchický režim generála Enrique Peñaranda a stal se nástrojem jeho boje proti opoziční straně Nacionalistické revoluční hnutí (NRM).
Marof dokonce vstoupil do tajných jednání s velvyslancem Třetí říše Wendlerem, ale na poslední chvíli odmítl německou nabídku vést „protiamerickou revoluci“ a sám obvinil NRM z pronacistického spiknutí, které se rovněž drželo tzv. proněmeckou orientaci. Vláda vytiskla jeho brožuru „Pronikání nacistů do Bolívie“ s působivým nákladem 5 000 výtisků pro zemi. Marof ukončil svou politickou kariéru koncem 40. let ve službách reakčních vlád Enrique Herzoga (byl jeho osobním tajemníkem) a Mamerto Urriolagoitia . V roce 1949 se SRPB rozdělila na levé křídlo, Revoluční socialistickou ligu, a pravé křídlo v čele s Marofem, které brzy zaniklo. Během 60. let 20. století Maroff spolupracoval s pravicovou vojenskou diktaturou René Barrientose Ortuña . Poslední roky svého života, všemi zapomenutý, prožil ve městě Santa Cruz de la Sierra . Latinskoameričan A. A. Shchelchkov uvádí následující popis své činnosti:
Biografie Tristana Maroffa je v mnoha ohledech typická pro vůdce latinskoamerické radikálně levicové inteligence v první polovině 20. století. Vášeň pro marxismus, indiánství, myšlenky národní revoluce byla dočasná a někdy povrchní. Tito intelektuálové se všemi svými zmítáním a ideologickým kolísáním zůstali v rámci liberalismu. Nebyli schopni překonat nacionalistická omezení svých názorů. Marxismus byl pro mnohé z nich útočištěm před liberálně-pozitivistickou ideologií, která procházela hlubokou morální a politickou krizí. Ve skutečnosti nikdy nepřijali marxismus jako celek. Postupem času snadno opustili revoluční přesvědčení, vrátili se do lůna tradiční „kreolské“ politiky a latinskoamerického liberalismu, někdy sklouzli ke spolupráci s nejreakčnějšími silami. Vývoj Maroffových názorů ukazuje hluboké rozpory v ideologických a politických hledáních latinskoamerické inteligence ve 20. století. Tragický konec jeho života byl logickým vyústěním neustálých politických kličkování [7] .