Útok na Pearl Harbor přitáhl značnou pozornost populární kultury : vznikla různá umělecká díla založená na událostech ze 7. prosince 1941 - včetně filmů, sochařských děl (pamětní sochy), dokumentů a beletristických knih. Od roku 2019 je památník na místě potopeníbitevní lodi Arizona na Oahu , navržený architektem Alfredem Preisem, součástí Hawaii National Memorial . 7. prosince je ve Spojených státech národní den Pearl Harbor.
Útok na Pearl Harbor se stal součástí americké historické paměti i velkolepé kultury. Jako symbol poskytl Pearl Harbor potomstvu „rétorické zdroje“ na podporu mnoha různých narativů: různí lidé se z událostí roku 1941 naučili mnoho různých „lekcí“. A v 21. století pro většinu Američanů, na rozdíl od profesionálních výzkumníků , historické vyprávění o druhé světové válce začíná právě útokem na Pearl Harbor a následné americké vojenské akce jsou považovány za „odvetné“ nebo „obranné“. Jinými slovy, stereotypy vnímání událostí roku 1941, stanovené během druhé světové války, nadále žijí v povědomí americké veřejnosti [1] [2] .
Okamžitě po útoku se vyprávění o Pearl Harboru stalo aktualizovanou verzí „varovného příběhu“, který již Američané znají a který vznikl dříve z bitvy o Little Bighorn a obrany mise Alamo . V rámci tohoto vyprávění skutečná porážka USA ospravedlnila jejich „spravedlivou pomstu“ proti „divochům“, čímž potvrdila „morální nadřazenost“ amerického národa. Takže slogan "Pamatuj na Pearl Harbor!" (Remember Pearl Harbor!) bylo přepracováním dříve oblíbeného sloganu "Remember the Alamo!" [3] . V roce 1943 byla ve Spojených státech uvedena cenzurovaná verze dokumentárního filmu ze 7. prosince rozděleného do tří částí: bombardování samotné americké flotily, zvěčňování památky mrtvých (s důrazem na jejich třídu a etnická rozmanitost) a příslib vojenského vítězství. Film končil přepracovanou větou z evangelia adresovanou generálu Tojo Hidekimu : „všichni, kdo vezmou meč, mečem zemřou“ [4] [5] (viz „ Kdo k nám přijde s mečem, mečem zemře! “) .
Na konci 40. a 50. let se Pearl Harbor objevil v novém cyklu poválečných filmů, které svým divákům nabízely „směs zábavy a vlastenecké výchovy“: Pearl Harbor se stal „rétorickým zdrojem na podporu vytvoření efektivní zpravodajské služby. připravenost a udržování mužského ducha, který kladl loajalitu k národu nad osobní imperativy a spojoval se s vojenskou silou. Takový „sentimentální militarismus“ upadl v nemilost s vypuknutím války ve Vietnamu [6] . Jestliže v době vydání román Johna Okady „No-No Boy“ – věnovaný internaci a začínající odstavcem o Pearl Harbor – nevzbudil zájem veřejnosti, pak se v 70. letech Okadova kniha stala „kanonickým“ dílem [7]. .
Domácí události měly také významný vliv na to, jak události roku 1941 vnímají běžní Američané. V éře po Watergate se tak výrazný veřejný cynismus vůči federální vládě USA stal hlavním proudem s rozšířeným předpokladem, že politici a úředníci ve Washingtonu „lžou, zachovávají tajemství a zatajují fakta“. V té době se Pearl Harbor ukázal jako příhodná metafora pro nedůvěru jak v sociální agendu Demokratické strany, tak obecně v rostoucí moc americké federální vlády. Zároveň se v tomto období zájem veřejnosti o samotný útok postupně vytrácel: například otevření nového návštěvnického centra v arizonském památníku v roce 1980 získalo v americkém tisku malou pozornost [8] .
Nový nárůst zájmu široké veřejnosti začal v 90. letech v souvislosti s padesátým výročím akce. V tomto období se Pearl Harbor obecně, a zejména role admirála Kimmela v americké porážce, staly součástí celé řady „válek historické paměti“ [k 1] [10] . Jaro 2001 znamenalo zlom ve formování hromadné paměti událostí na Havaji: blockbuster Jerryho Bruckheimera Pearl Harbor , vydaný na Memorial Day toho roku, proměnil japonský útok v plnohodnotný „kulturní průmysl“. Navzdory extrémně nízkému názoru profesionálních kritiků film popularizoval snímky spojené s útokem. Filmovou premiéru doprovázela řada pořadů: například v Mall of America nedaleko Minneapolis předcházel filmu slavnostní koncert a přehlídka a také projevy na počest veteránů z Pearl Harboru [11] .
Během stejného období naskladnila americká knihkupectví desítky nových a přetištěných knih o Pearl Harboru a Amazon na svých webových stránkách představil samostatný „obchod Pearl Harbor“. Televizní kanály, zejména History Channel , nabízely svým divákům neustálý proud nových i starých filmů o událostech prosince 1941. Americký módní průmysl zároveň změnil řadu jejich „image“: začaly se podobat módě počátku 40. let. Hollywoodští producenti však brzy přešli na jiná témata. Poté teroristické útoky ze září 2001 zcela obrátily pozornost Američanů na nový „den hanby“ a republikánský prezident musel odpovídat na otázky týkající se zpravodajských schopností a proč Amerika útok znovu „zaspala“ [12] .
Navzdory skutečnosti, že velitelství americké tichomořské flotily se nadále nachází v Pearl Harboru, samotná námořní základna byla v roce 1964 zařazena na seznam národních historických památek USA. To bylo přidáno do národního registru historických míst v roce 1976. Na území základny se nacházelo několik vojenských pamětních komplexů: muzeum věnované explodované bitevní lodi Arizona a také bitevní lodi Missouri. Bowfin Submarine Museum and Park ( USS Bowfin (SS-287) ) se nacházel v Honolulu [13] . V roce 1999 bylo otevřeno letecké muzeum Pearl Harbor ( Pearl Harbor Aviation Museum V březnu 2019 byl vytvořen jediný národní památník Pearl Harbor ( Pearl Harbor National Memorial ), který sdružuje všechna muzea a památníky na Havajských ostrovech [14] .
V roce 2001 vyhlásil prezident Bush 7. prosinec národním dnem vzpomínek na Pearl Harbor vyzval americké federální agentury, aby na svých budovách vyvěsily vlajky na půl žerdi a uctily tak památku „největší generace, která porazila tyranii“ [15] .
Události kolem útoku na Pearl Harbor byly zobrazeny v několika celovečerních filmech:
| Útok na Pearl Harbor | ||
|---|---|---|
| Záchvat | ||
| japonské letadlové lodě | ||
| americké lodě |
| |
| Efekty | ||